試論我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)

【摘 要】改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的穩(wěn)步提升，中國(guó)的國(guó)際影響力也在日益擴(kuò)大。但在“硬實(shí)力”與西方發(fā)達(dá)國(guó)家差距不斷縮小的同時(shí)，其“軟實(shí)力”卻仍然相差甚遠(yuǎn)，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)依舊十分有限。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要內(nèi)涵是什么，建構(gòu)的重要意義何在，當(dāng)前建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要著力點(diǎn)在哪里，本文試圖對(duì)這些問(wèn)題作一探索。

【關(guān)鍵詞】中國(guó) 國(guó)際話語(yǔ)權(quán) 建構(gòu)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位迅速提升，但其國(guó)際話語(yǔ)權(quán)十分有限，以致于在“人權(quán)”、“民主”等多個(gè)方面常常遭到西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的攻擊，一些有關(guān)中國(guó)的新聞?shì)浾撝聘唿c(diǎn)也常被他們占領(lǐng)。因此，研究當(dāng)下中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)成為了一個(gè)重要課題。

一、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基本內(nèi)涵

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，是一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)，本質(zhì)上不是一種“權(quán)利”（right），而是“權(quán)力”（power）。一方面，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指一個(gè)國(guó)家在國(guó)際組織和國(guó)際體系中擁有的表決權(quán)、決定權(quán)和影響力；另一方面，是指一國(guó)通過(guò)其國(guó)際地位、實(shí)力強(qiáng)弱和國(guó)家形象在國(guó)際上產(chǎn)生的影響力和作用力。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)就是一國(guó)在國(guó)際社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位和影響力，是對(duì)于國(guó)際輿論的影響和控制能力以及對(duì)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的掌控和維系能力。

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)既包含設(shè)置國(guó)際議程的能力、組織操作的能力，也包括對(duì)輿論的掌控和對(duì)價(jià)值理念的貢獻(xiàn)等方面的能力。一國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的大小，與其綜合實(shí)力的強(qiáng)弱密切相關(guān)。通過(guò)構(gòu)建、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，利用話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)就能按自己的利益和標(biāo)準(zhǔn)以及按自己的“話語(yǔ)”定義國(guó)際事務(wù)、事件，對(duì)事務(wù)的是非曲直按自己的觀點(diǎn)、利益和邏輯作解釋、評(píng)議和裁決，從而獲得在國(guó)際關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)地位和主動(dòng)權(quán)。①只有掌握更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能占領(lǐng)制高點(diǎn)、掌握主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而贏得國(guó)內(nèi)事件和國(guó)際事務(wù)的參與和決定權(quán)。

二、建構(gòu)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要意義

伴隨著中國(guó)和平崛起步伐的加快，如何建構(gòu)和提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，從而掌握主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)，這不僅是國(guó)家話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀與綜合國(guó)力極端不對(duì)稱的現(xiàn)實(shí)需求，是“向世界說(shuō)明中國(guó)，讓世界了解中國(guó)”的必然要求，也是更好地維護(hù)國(guó)家利益和未來(lái)發(fā)展的正當(dāng)訴求。

1、建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀與綜合國(guó)力極端不對(duì)稱的現(xiàn)實(shí)需求

黨的十八大報(bào)告指出，十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階。我們也要認(rèn)識(shí)到，我們的“軟實(shí)力”還有限，掌握的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與自身國(guó)際地位仍然十分不相稱。

西方憑借其強(qiáng)大的話語(yǔ)霸權(quán)，在“人權(quán)”、民主、宗教以及臺(tái)灣問(wèn)題等方面對(duì)中國(guó)構(gòu)建議題、反復(fù)評(píng)判、頤指氣使，常常形成對(duì)我國(guó)不利的國(guó)際氛圍，在國(guó)際輿論中使我們陷于被動(dòng)和無(wú)力的尷尬境地。這其中的一個(gè)重要原因就在于中國(guó)沒(méi)有與自身綜合實(shí)力相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。目前，中文信息在國(guó)際新聞市場(chǎng)上占的比重還非常低，僅有5%左右，這就使來(lái)自中國(guó)的聲音湮沒(méi)在海量的西方話語(yǔ)之中。為此，應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，加緊構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)逐漸與自身綜合實(shí)力相稱。

2、建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是“向世界說(shuō)明中國(guó)，讓世界了解中國(guó)”的必然要求

長(zhǎng)期以來(lái)，西方媒體的片面報(bào)道和有意歪曲，逐漸讓西方民眾形成了對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的刻板印象，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)的誤讀和偏見(jiàn)。除此之外，標(biāo)榜“客觀”“公正”的西方媒體不客觀、不公正的報(bào)道也造成了西方民眾對(duì)中國(guó)的不了解，形成對(duì)中國(guó)的認(rèn)知逆差。對(duì)中國(guó)的不了解和既有偏見(jiàn)，造成了強(qiáng)烈的不信任和誤解。在西方媒體營(yíng)造的“國(guó)際輿論”面前，中國(guó)辯解的聲音自然會(huì)被淹沒(méi)、被忽略，甚至被嘲笑。特別是改革開(kāi)放后中國(guó)的覺(jué)醒和復(fù)興撥動(dòng)了西方資本主義國(guó)家敏感的神經(jīng)，他們不知道中國(guó)的強(qiáng)大將給世界帶來(lái)什么，會(huì)不會(huì)施行霸權(quán)主義，會(huì)不會(huì)對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生威脅，各種質(zhì)疑和詰難自然紛至沓來(lái)。

3、建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是更好地維護(hù)國(guó)家利益和未來(lái)發(fā)展的正當(dāng)訴求

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是以“硬實(shí)力”為基礎(chǔ)和前提的，反過(guò)來(lái)，掌握了話語(yǔ)權(quán)也能為“硬實(shí)力”的提升和鞏固提供支撐。中國(guó)在維護(hù)國(guó)家利益方面所掌握的話語(yǔ)權(quán)十分有限，有時(shí)甚至還不及一些歐洲小國(guó)。例如，世界貿(mào)易組織并沒(méi)有阻止西方國(guó)家不合理的貿(mào)易保護(hù)政策，因?yàn)槭澜缳Q(mào)易組織中擁有發(fā)言權(quán)的依然是那些傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家；國(guó)際人權(quán)組織并不在意中國(guó)在人權(quán)方面的重大進(jìn)步，依然每年都將中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題反復(fù)評(píng)判，因?yàn)閲?guó)際人權(quán)組織本身就是西方價(jià)值觀念的嫡系子孫。②

話語(yǔ)權(quán)所代表和反映的已不僅僅是有利的國(guó)際輿論氛圍問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上更好地維護(hù)自身利益的重要問(wèn)題。全球化的深入發(fā)展，已經(jīng)把中國(guó)與世界緊緊聯(lián)結(jié)在一起。作為世界上人口第一大國(guó)，經(jīng)濟(jì)第二大國(guó)，國(guó)土面積第三大國(guó)，世界少不了中國(guó)，而中國(guó)也不能離開(kāi)世界而獨(dú)立生存、發(fā)展。隨著參與國(guó)際事務(wù)的增多和國(guó)家利益在全球的延伸，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)變得越來(lái)越重要、越來(lái)越迫切。

三、建構(gòu)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的著力點(diǎn)

中國(guó)傳媒大學(xué)傳播教授劉笑盈曾提出，隨著中國(guó)“硬實(shí)力”的迅速提升和國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，要準(zhǔn)備迎接“中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)時(shí)代”到來(lái)。如何抓住這個(gè)來(lái)之不易的機(jī)遇，切實(shí)扭轉(zhuǎn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)匱乏的局勢(shì)，是一個(gè)值得深思的課題。

1、轉(zhuǎn)變心態(tài)，樹(shù)立對(duì)中國(guó)文化中國(guó)道路的高度自信

近代以來(lái)的中國(guó)，曾長(zhǎng)期備受欺凌，這客觀上給國(guó)人造成了一定的文化自卑情結(jié)，他們總覺(jué)得“外國(guó)的月亮比較圓”，而對(duì)于中國(guó)自己的文化、自己的道路缺乏自信心。在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)過(guò)程中，自信心不可缺少。如果沒(méi)有“自信的中國(guó)”、“自信的中國(guó)人”，那么在國(guó)際上就沒(méi)有真正的底氣，就始終會(huì)缺乏“話語(yǔ)自信”。

當(dāng)然，這種自信不是盲目自大，而是基于中華文化深厚的底蘊(yùn)和對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的信心。作為世界文明史上唯一沒(méi)有中斷的文化，中華文化具有向心力、創(chuàng)造力和生命力。當(dāng)前，社會(huì)主義先進(jìn)文化有著豐富的內(nèi)涵和魅力，這是我們樹(shù)立文化自信的基礎(chǔ)。

而對(duì)于中國(guó)的發(fā)展道路問(wèn)題，中國(guó)用三十多年的發(fā)展時(shí)間，取得了西方社會(huì)幾百年才取得的成就，這是為世界所公認(rèn)的，因此更應(yīng)該從中找到自信。但“暴發(fā)戶式”的信心膨脹也不是建立自信的標(biāo)準(zhǔn)，我們需要的是真正從精神上、心態(tài)上讓“中國(guó)人站立起來(lái)”，是懷揣一份大國(guó)氣度，體現(xiàn)一種冷靜成熟。

2、聚力發(fā)展，夯實(shí)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建和提升的實(shí)力基礎(chǔ)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為一種相對(duì)獨(dú)立的“軟實(shí)力”，其基礎(chǔ)是由經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等“硬實(shí)力”決定的。一個(gè)國(guó)家的軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱永遠(yuǎn)左右著國(guó)際社會(huì)中該國(guó)家的席位和影響力，③也就決定著該國(guó)掌握話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱。

西方發(fā)達(dá)世界擁有強(qiáng)勢(shì)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，與其發(fā)展模式和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，但更重要的是他們掌握了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力基礎(chǔ)，建構(gòu)有利于自己的話語(yǔ)工具和話語(yǔ)體系，通過(guò)多種形式進(jìn)行廣泛傳播，宣揚(yáng)其價(jià)值觀念和生活方式，逐步滲透到其他國(guó)家民眾的思想中，從而掌握話語(yǔ)權(quán)。

就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，近代的中國(guó)積貧積弱，在國(guó)際上動(dòng)輒就備受欺凌，連基本的生存權(quán)都很難保證，更別提掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加“巴黎和會(huì)”，要求歸還大戰(zhàn)期間被日本搶去的德國(guó)在山東侵占的各種權(quán)利，卻遭到了無(wú)理的拒絕。因?yàn)椤叭鯂?guó)無(wú)外交”，沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)力，自然會(huì)被輕視。但在今天，有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力支撐的中國(guó)在“黃巖島”和“釣魚(yú)島”事件上都保持著很強(qiáng)的底氣，使日本、菲律賓等心懷不軌的國(guó)家不敢輕舉妄動(dòng)。

當(dāng)然，雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”已經(jīng)取得了巨大的成就，但仍然還存在著發(fā)展不平衡、不全面，結(jié)構(gòu)不合理等多種問(wèn)題。因此，中國(guó)要在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”，仍然需要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，以此促使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)由“大國(guó)”向“強(qiáng)國(guó)”的跨越，為國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)力基礎(chǔ)。

3、主動(dòng)作為，構(gòu)建獨(dú)特并被廣泛接受的中國(guó)話語(yǔ)體系

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)有三個(gè)要素：作為話語(yǔ)權(quán)基礎(chǔ)的國(guó)家硬實(shí)力，表達(dá)話語(yǔ)的工具、渠道和方式，以及獨(dú)特并被廣泛理解和接受的話語(yǔ)體系。④表達(dá)話語(yǔ)的工具、渠道和方式也主要是建筑在國(guó)家硬實(shí)力的基礎(chǔ)上的。因此，在第一個(gè)要素已經(jīng)具備的前提下，可以同時(shí)開(kāi)始第二個(gè)要素的準(zhǔn)備，而第三個(gè)要素的重要性也開(kāi)始日益凸顯出來(lái)。

當(dāng)下中國(guó)的媒體和輿論，充斥著各種西方的文化產(chǎn)品、語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值觀念，而中國(guó)還沒(méi)有世界承認(rèn)的獨(dú)立話語(yǔ)體系。只有旗幟鮮明地亮出中國(guó)的觀點(diǎn)，展現(xiàn)中國(guó)的文化，發(fā)出中國(guó)的聲音，才能夠吸引他國(guó)受眾的注意力，使更多的人了解中國(guó)，樹(shù)立起中國(guó)應(yīng)有的國(guó)家形象。⑤如果一味地跟著西方思維走，把中國(guó)的核心價(jià)值拋在一旁，容易使自己掉入西方設(shè)計(jì)的“文化陷阱”，“揀了芝麻丟了西瓜”而得不償失。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多思想的精髓，至今仍不失其價(jià)值和意義。無(wú)論是儒家、道家、法家還是墨家，他們的主張和思想，他們代表的中國(guó)的價(jià)值觀理應(yīng)得到世界的認(rèn)可，但由于長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效的傳播以及西方媒體的負(fù)面報(bào)道，使國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)造成了很多誤解。建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系就應(yīng)主動(dòng)作為，把中國(guó)這些獨(dú)特的價(jià)值理念更好地傳達(dá)給世界，更好地“向世界說(shuō)明中國(guó)，讓世界了解中國(guó)”，同時(shí)贏得中國(guó)話語(yǔ)體系在世界上生存發(fā)展的一片空間。□

參考文獻(xiàn)

①梁凱音，《論國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)拓展國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的新思路》[J].《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2009（3）：110

②⑤郭品，《軟實(shí)力視域下的中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升對(duì)策研究》[D].寧波大學(xué)，2012：55、82

③④劉笑盈，《再論一流媒體與中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)時(shí)代》[J].《現(xiàn)代傳播》，2010（2）：7、9

（作者：楊朝釗，南京政治學(xué)院新聞傳播專業(yè)碩士研究生；梁一戈，南京政治學(xué)院新聞傳播專業(yè)本科生）

實(shí)習(xí)編輯：鄒君然

責(zé)編：鄒君然