新興網(wǎng)絡(luò)行為的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生了諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速流行、人肉搜索及各種網(wǎng)絡(luò)命名等網(wǎng)絡(luò)行為，它們作為社會(huì)文化現(xiàn)象，具有各自的特點(diǎn)及產(chǎn)生的原因。本文從功能論的文化社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)入手，解讀網(wǎng)絡(luò)文化背景下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)格、文體特點(diǎn)、流行原因，人肉搜索的界定、發(fā)展歷程、特點(diǎn)，以及網(wǎng)絡(luò)命名的特征和產(chǎn)生原因。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)行為 功能論 原因

社會(huì)學(xué)功能論從系統(tǒng)論的角度考察社會(huì)生活，研究的是一個(gè)或多個(gè)較大的結(jié)構(gòu)中、在特定的各種關(guān)系之間相互作用所產(chǎn)生的功能。該理論“假設(shè)社會(huì)是一個(gè)有生命的有機(jī)體，而這個(gè)有機(jī)體的每個(gè)部分，都是為了維護(hù)這個(gè)有機(jī)體的生存而存在”。①

功能論的文化社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為文化的產(chǎn)生是社會(huì)功能的需要。文化的本質(zhì)是維護(hù)社會(huì)規(guī)范的價(jià)值工具，文化的意義根據(jù)它在人類(lèi)活動(dòng)體系中所處的地位、所關(guān)聯(lián)的思想以及所產(chǎn)生的價(jià)值而定。此種觀點(diǎn)也適用于迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化。

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)日益普及，截至2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%②。巨大的網(wǎng)民基數(shù)加上網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)、工作、生活等各方面的日益滲透，催生出了豐富的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和各色網(wǎng)絡(luò)行為，也形成了網(wǎng)絡(luò)文化。即以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的基于信息傳遞所衍生的所有文化活動(dòng)及其內(nèi)涵的文化觀③，它存在于普遍的網(wǎng)絡(luò)行為之中。本文重點(diǎn)分析以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、人肉搜索及網(wǎng)絡(luò)命名等典型行為的特點(diǎn)及背后的社會(huì)原因，結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展解讀功能論視角下的新興網(wǎng)絡(luò)行為。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言指的是隨著網(wǎng)絡(luò)普及和發(fā)展而產(chǎn)生的、內(nèi)涵和外延均有別于傳統(tǒng)平面媒介語(yǔ)言的新興語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)大致可分為兩種類(lèi)型，一類(lèi)是專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)；一類(lèi)是大眾日常交流采用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。本文討論的是后者。

網(wǎng)絡(luò)交流中產(chǎn)生了一套新型的、網(wǎng)絡(luò)上獨(dú)有的溝通語(yǔ)言。在網(wǎng)民日常交流過(guò)程中誕生的網(wǎng)絡(luò)新詞是否能流行開(kāi)來(lái)，主要取決于它本身的生命力。如果新生的網(wǎng)絡(luò)詞匯不僅充滿活力，而且經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，約定俗成之后即會(huì)被人們接受。這類(lèi)語(yǔ)言具有鮮明的特點(diǎn)。

1、幽默詼諧、生動(dòng)有趣

用符號(hào)形式來(lái)表達(dá)含義豐富的表情、動(dòng)作，是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一大特征。比如“：-D”表達(dá)微笑，其形象生動(dòng)的表現(xiàn)方式，使得與他人的遠(yuǎn)距離交流帶有了如同面對(duì)面交談般的親切感。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的趣味性體現(xiàn)在通過(guò)暗喻、借代等修辭手法來(lái)增加表現(xiàn)力。

2、意譯、音譯外來(lái)詞匯

由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)本身就是舶來(lái)品，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，直接意譯或音譯外來(lái)詞匯的現(xiàn)象不在少數(shù)。比如：“鼠標(biāo)”、“烘賠機(jī)”、“沖浪”等。

3、縮略構(gòu)詞

縮略常見(jiàn)的中英文詞語(yǔ)、短語(yǔ)甚至短句來(lái)構(gòu)詞，大大縮短了交流的時(shí)間，使其在網(wǎng)民中廣泛流行。比如 “吃飯ing”意為“正在吃飯”。

4、諧音構(gòu)詞

傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)中采用漢語(yǔ)、英語(yǔ)、數(shù)字的諧音來(lái)構(gòu)詞的現(xiàn)象并不常見(jiàn)，而在網(wǎng)絡(luò)中，諧音構(gòu)詞是其一大特點(diǎn)。如“886”代表“拜拜嘍”，“3Q”代替“Thank you”。

在傳統(tǒng)社會(huì)交流中，最主要的交流方式是面對(duì)面的口語(yǔ)交流，并輔之以面部表情、身體語(yǔ)言等。但網(wǎng)絡(luò)交流面對(duì)的是冰冷的機(jī)器，交流的雙方都隱藏在機(jī)器背后，所以鍵盤(pán)敲擊文字成為主要交流途徑。當(dāng)人們局限于單一的文本交流的環(huán)境中時(shí)，人類(lèi)的智慧得到了發(fā)揮，他們發(fā)展出豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、短語(yǔ)、縮寫(xiě)等一整套的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，將他們的思想與情感多樣化地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交流中④。分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速流行的原因，主要有四點(diǎn)：

1、節(jié)約時(shí)間和上網(wǎng)成本

高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每分鐘可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是巨大的。簡(jiǎn)化已存在的詞匯，能夠有效提升交流速度、節(jié)約時(shí)間。此外，網(wǎng)民大量利用智能拼音系統(tǒng)默認(rèn)的同音詞匯來(lái)代替自己要錄入的詞匯（如“醬紫”代替“這樣子”），由于此類(lèi)同音詞匯錄入得多了，反而成為了后來(lái)居上的固定表達(dá)。這是大部分漢語(yǔ)諧音詞產(chǎn)生的原因。

2、網(wǎng)民喜歡打破傳統(tǒng)

活躍的網(wǎng)民群體大多是崇尚自主、開(kāi)放、包容、追求創(chuàng)新的年輕人，因此，他們不受傳統(tǒng)語(yǔ)言語(yǔ)法、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的約束，另辟蹊徑創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言語(yǔ)體。比如運(yùn)用符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的表情動(dòng)作等，使對(duì)方如同面對(duì)面交流時(shí)那樣產(chǎn)生非常直觀的了解。這些符號(hào)固定下來(lái)，成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要組成部分。

3、借網(wǎng)絡(luò)流行詞掩飾真實(shí)身份

匿名性是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的特點(diǎn)，多數(shù)網(wǎng)民喜歡掩飾自己的真實(shí)身份，并借助在網(wǎng)絡(luò)上改變自身的說(shuō)話特點(diǎn)、融入網(wǎng)民的整體語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)塑造另一個(gè)“我”。這就使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)愈加流行。如“呵呵”、“嘿嘿”等在生活中不常用的笑的擬聲詞，被某些網(wǎng)民用來(lái)表現(xiàn)自己的憨厚可愛(ài)，后來(lái)許多網(wǎng)民都采用這種表達(dá)方法。

4、用新詞凸顯個(gè)性

網(wǎng)絡(luò)空間給予網(wǎng)民充分的凸顯個(gè)性、釋放自我的空間。在與他人交流、對(duì)話、發(fā)帖過(guò)程中，有意創(chuàng)造或者使用時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞來(lái)彰顯自己的個(gè)性，引起他人注意甚至是好感，這也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)風(fēng)靡的重要原因。

二、人肉搜索

人肉搜索，指的是在現(xiàn)代信息科技條件下，網(wǎng)絡(luò)信息搜索成為以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以網(wǎng)民為資源，逐漸獲取某個(gè)人或某些人信息，人找人、人問(wèn)人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)行動(dòng)。

我國(guó)“人肉搜索”的發(fā)端可追溯到2001年曝光微軟公司的“陳自瑤事件”，早期的“人肉搜索”內(nèi)容以戲謔、娛樂(lè)為主。2006年“虐貓事件”以后，題材迅速轉(zhuǎn)換為弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的秩序維護(hù)和構(gòu)建為主，它也是第一次真正意義上的大規(guī)模人肉搜索。同年“銅須事件”則讓人肉搜索變質(zhì)，此后的諸多人肉搜索案例，均有“暴力”的字眼出現(xiàn)。

從以上提到的人肉搜索經(jīng)典案例不難看出人肉搜索的特點(diǎn)：

1、發(fā)問(wèn)人可以不用顧及自己提問(wèn)的用詞是否準(zhǔn)確，因?yàn)閺V大網(wǎng)民總是能很好的理解彼此的意思。

2、發(fā)問(wèn)人可以不用去學(xué)習(xí)如何使用搜索引擎，也不會(huì)遇到你想要的信息沒(méi)有被你常用的搜索引擎收錄而失之交臂的遺憾。

3、時(shí)效性、新聞性、八卦性強(qiáng)的事件，人肉搜索總是先給出吸引人的引爆點(diǎn)。

加拿大學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，電子媒介出現(xiàn)之后，人類(lèi)重新進(jìn)入部落化階段，也就是“地球村”。在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)生活在由聲音和圖像營(yíng)造出的虛擬空間里，人類(lèi)的交往不僅僅單純依賴口語(yǔ)和文字，而是需要去看、去聽(tīng)、去想，使得從前被打破的感官平衡重新得到恢復(fù)。

人肉搜索符合人類(lèi)社會(huì)“重新部落化”的特征。首先，“人肉搜索”的本質(zhì)是擴(kuò)大了的人際傳播。與傳統(tǒng)的搜索引擎搜索相比，“人肉搜索”更多依靠個(gè)體的力量。它不僅是只存在于網(wǎng)絡(luò)中的信息搜索，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界二者間的穿梭。在“人肉搜索”的過(guò)程中，搜索結(jié)果的數(shù)量和質(zhì)量首要依賴于參與搜索的人數(shù)及其人脈資源，技術(shù)的作用退居其后?；谝蛱鼐W(wǎng)的便利性，廣大網(wǎng)民可以隨時(shí)隨地將自己所知曉或掌握的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)發(fā)布出去，相互間交流和溝通，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)的搜索，找出相關(guān)結(jié)果。這樣的搜索過(guò)程，無(wú)形中促使參與搜索的網(wǎng)民自然而然地逐漸聚攏，形成一個(gè)虛擬社群——目標(biāo)一致，發(fā)揮集體智慧與力量找出被搜索人的相關(guān)信息。而維系這個(gè)虛擬社區(qū)的所有成員間彼此聯(lián)系的正是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界的交流與溝通。

三、網(wǎng)絡(luò)命名等其他網(wǎng)絡(luò)行為

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人的姓名、身份基本是不變的，它使個(gè)人會(huì)依據(jù)相應(yīng)的身份要求來(lái)約束自己的言行舉止，這種穩(wěn)定性是確?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)穩(wěn)定的重要前提。在網(wǎng)絡(luò)上則不然。網(wǎng)名作為上網(wǎng)者的身份符號(hào)，體現(xiàn)著新時(shí)代網(wǎng)民群體的個(gè)性特征及價(jià)值追求。

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)鐘瑛、劉海貴對(duì)“榕樹(shù)下”站內(nèi)網(wǎng)絡(luò)命名所進(jìn)行的研究，網(wǎng)絡(luò)命名特征有⑤：

1、網(wǎng)絡(luò)命名中有明顯的性別特征。男名95%以上、女名80%以上可以立即斷定出性別。如“蔣郎憔悴”、“赫赫草芥”和“丁香女孩”、“水晶朱廉”等。

2、網(wǎng)絡(luò)命名中以英語(yǔ)及漢語(yǔ)拼音直接命名。如“woodman”、“KIKI”、“二樓A座之inin魚(yú)”等。

3、以現(xiàn)實(shí)原名或與原名相關(guān)字命名。如“周?chē)?guó)文”、“楚紅”等。

4、以短句或典故、諺語(yǔ)命名。如“京華煙云”、“刻舟求劍的魚(yú)”、“彌賽亞”等。

5、命名以寄情為主。如“菊開(kāi)那夜”、“江南籬笆”、“何為歡”等。

6、一人多個(gè)網(wǎng)名的情況較為普遍。這種現(xiàn)象正是體現(xiàn)出網(wǎng)民不愿受單一固定身份的約束而希望在不確定的交流群體中展現(xiàn)自己性格的多重側(cè)面。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)行為的出現(xiàn)和流行，其背后的社會(huì)原因是多元的，外在原因有社會(huì)的變遷、科技的發(fā)展和媒介手段的多樣化，內(nèi)在的原因則主要體現(xiàn)在人類(lèi)內(nèi)心的豐富多變。網(wǎng)絡(luò)行為作為網(wǎng)絡(luò)文化的代表也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)功能的需要。□

參考文獻(xiàn)

①[美]理查德·謝弗 著，劉鶴群、房智慧 譯：《社會(huì)學(xué)與生活》[M].世界圖書(shū)出版公司，2009

②《第32次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2013-7

③馮永泰，《網(wǎng)絡(luò)文化釋義》[J].《西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005（2）

④John Suler，《Communication Su-

btlety in Multimedia Chat How many ways can you say‘Hi’at the palace！》

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⑤鐘瑛、劉海貴，《網(wǎng)絡(luò)身份的意義探析》[J].《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2003（6）

⑥薛可、余明陽(yáng)編：《人際傳播學(xué)》[M].上海人民出版社，2012

⑦Patricia Wallace著，謝影、茍建新譯：《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001

⑧鐘瑛：《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》[M].清華大學(xué)出版社，2005

（作者：邵帥，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院新聞與傳播專(zhuān)業(yè)碩士；薛可，上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)編：姚少寶