新聞報(bào)道平衡論

【摘 要】新聞報(bào)道的平衡是西方新聞界普遍遵守的職業(yè)規(guī)范之一。甚至有西方學(xué)者提出用“平衡”、“公正”代替曾經(jīng)被稱為“不死之神”的“客觀”。在我國(guó)新聞實(shí)踐領(lǐng)域，新聞報(bào)道的平衡手法也逐漸被運(yùn)用。新聞報(bào)道的平衡是在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時(shí)，兼顧其他因素和意見的理性表現(xiàn)。筆者對(duì)新聞報(bào)道的平衡的界定包含了“操作”和“理念”兩個(gè)層面的內(nèi)涵：它既是新聞工作者道德上的自律，又是新聞寫作與版面編排的一種技巧。

【關(guān)鍵詞】新聞報(bào)道 平衡 客觀性 新聞倫理

一、新聞報(bào)道的平衡原則

西方新聞學(xué)術(shù)界認(rèn)為：傳統(tǒng)的新聞報(bào)道的平衡是指在報(bào)道中給予對(duì)立的事物或意見同樣大小的版面或同樣長(zhǎng)短的播出時(shí)間。①他們關(guān)注的主要是報(bào)道篇幅上的平衡。美國(guó)新聞界在報(bào)道政治競(jìng)選時(shí)尤其強(qiáng)調(diào)這種平衡，雖然篇幅的平衡未必能夠反映客觀事實(shí)，但是這是西方新聞工作者為達(dá)到客觀公正的一種努力。也有人認(rèn)為，新聞報(bào)道的平衡是強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道在內(nèi)容上和論調(diào)（content and tones of the news）上的“中立、不偏不倚”，而不是報(bào)道量上的平均分配。西方相當(dāng)一部分新聞工作者把這種“中立、不偏不倚”的新聞平衡觀看作新聞專業(yè)主義的一個(gè)重要組成部分。

孫旭培在研究我國(guó)報(bào)道方法演變的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)外的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)，于1991年在國(guó)內(nèi)首先提出了新聞報(bào)道的平衡的概念。②他認(rèn)為，平衡就是在突出報(bào)道一種主要因素時(shí)，還要顧及其他因素，特別是相反的因素；在突出報(bào)道一種主要意見時(shí)，還要注意點(diǎn)出其他意見，特別是相反的意見。③他認(rèn)為，平衡報(bào)道不是平均分配報(bào)道篇幅，面面俱到。平衡手法依然要把某種因素、意見作為主要因素、意見進(jìn)行報(bào)道。對(duì)主要因素、意見的選擇體現(xiàn)了記者的傾向性。④因此，新聞報(bào)道的平衡與馬克思主義新聞?dòng)^念中的黨性、傾向性原則并不矛盾。只是在報(bào)道主要因素和意見的同時(shí)，要顧及和點(diǎn)到其他因素和意見。

綜合以上的研究成果，筆者認(rèn)為，新聞報(bào)道的平衡是在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時(shí)，兼顧其他因素和意見的理性表現(xiàn)。筆者對(duì)新聞報(bào)道的平衡的界定包含了“操作”和“理念”兩個(gè)層面的內(nèi)涵?！霸谕怀鲋鲗?dǎo)性因素和意見的同時(shí)，兼顧其他因素和意見”是指新聞報(bào)道的操作層面，也就是在新聞寫作、編輯過程中的表達(dá)技巧。對(duì)于這些操作層面的技巧，前人有過不少總結(jié)。例如兩面俱呈的方法：如果當(dāng)事雙方存在矛盾或沖突，不妨將對(duì)立雙方的觀點(diǎn)都擺出來，讓讀者自己作出判斷；連續(xù)報(bào)道方式的使用，在事件產(chǎn)生初期，各種觀點(diǎn)、矛盾未必都能體現(xiàn)出來，回過頭去看最初的報(bào)道，很可能當(dāng)時(shí)只強(qiáng)調(diào)了一種觀點(diǎn)或矛盾的一個(gè)方面，當(dāng)事件繼續(xù)發(fā)展下去，記者應(yīng)當(dāng)在連續(xù)報(bào)道中平衡各種觀點(diǎn)和矛盾。

平衡不僅僅是操作上的技巧，它更是一種理念。我們所處的變動(dòng)不居的環(huán)境決定了我們?cè)谛侣剤?bào)道中只有秉承平衡的理念才有可能正確完整地反映客觀世界。因?yàn)椋侣勔宰儎?dòng)著的客觀世界為報(bào)道對(duì)象，而世界處在由平衡到不平衡再到新的平衡和不平衡的循環(huán)往復(fù)之中。依據(jù)記者主觀判斷完全偏向某一方從而失去平衡的報(bào)道，都不是對(duì)客觀世界真實(shí)而全面的反映。⑤

總之，客觀世界紛繁復(fù)雜，外在事物變動(dòng)不居。作為報(bào)道新近發(fā)生事實(shí)的新聞，在總體上應(yīng)該是平衡的。在報(bào)道中秉承平衡的理念，新聞在觀照世界的時(shí)候，就能大體上做到真實(shí)、全面與客觀。平衡報(bào)道新聞事件，盡可能客觀真實(shí)地為受眾提供新聞圖景是一個(gè)媒體的道德責(zé)任，因?yàn)槭鼙娫谀撤N程度上是通過新聞所描繪的圖景理解這個(gè)世界的。

二、新聞報(bào)道平衡原則對(duì)新聞業(yè)的意義

新聞報(bào)道的平衡是職業(yè)倫理對(duì)新聞從業(yè)人員的要求。美國(guó)職業(yè)記者協(xié)會(huì)（SPJ）1996年通過的《職業(yè)倫理規(guī)范》要求記者：“支持公開的意見交流，即使這些意見自己很反感。”“讓無聲的人們發(fā)出聲音；官方信息和非官方的信息被以同樣價(jià)值對(duì)待?！薄芭φ业綀?bào)道的主體，給他們對(duì)于聲稱的錯(cuò)誤行為做出反應(yīng)的機(jī)會(huì)。”該《職業(yè)倫理規(guī)范》認(rèn)為：“公眾應(yīng)該有盡可能多的信息來判斷消息來源的可靠性?！雹?/p>

1991年1月，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第一次全體會(huì)議通過了《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》（該《準(zhǔn)則》于1997年第二次修訂）。這是我國(guó)新聞工作者共同遵守的倫理規(guī)范。《準(zhǔn)則》第四條“維護(hù)新聞的真實(shí)性”的相關(guān)文字里，事實(shí)上對(duì)新聞報(bào)道的平衡提出了要求?！稖?zhǔn)則》指出：“力求全面地看問題，防止主觀性片面性，努力做到從總體上、本質(zhì)上把握事物的真實(shí)性。”“采寫和發(fā)表新聞要客觀公正。不得從個(gè)人或小團(tuán)體利益出發(fā)，利用自己掌握的輿論工具”。由上述可見，在倫理規(guī)范方面，我國(guó)新聞職業(yè)道德對(duì)確保新聞報(bào)道的平衡是有相關(guān)規(guī)定的。

理性的平衡觀念是基于道德觀念的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)兼顧同一議題各個(gè)方面的觀點(diǎn)，為受眾提供多元化的信息，堅(jiān)持報(bào)道的平衡是新聞業(yè)獲得新聞自由必須履行的責(zé)任。

在社會(huì)主義國(guó)家，新聞傳媒是黨、政府和人民群眾的耳目喉舌，在媒介的使用上，每一個(gè)人都有同等的權(quán)力。任何媒介機(jī)構(gòu)都不能任意地剝奪某一個(gè)人選擇和使用媒介的權(quán)利與機(jī)會(huì)。即使是存在錯(cuò)誤的一方，媒體也應(yīng)該給他們以平等地利用媒介申辯的機(jī)會(huì)，否則，媒介就應(yīng)當(dāng)被視為違背了職業(yè)道德。

平衡在確立新聞業(yè)為一個(gè)專門行業(yè)上起到了至關(guān)重要的作用。堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡作為一種專業(yè)精神，為新聞?dòng)浾咂毡樽裱?。?jiān)持新聞報(bào)道的平衡使新聞從業(yè)者在一定程度上避免了來自外界的批評(píng)。給予同一議題各方以表達(dá)的權(quán)利，使得各方對(duì)新聞報(bào)道都無法指責(zé)新聞報(bào)道有失公平。這是新聞行業(yè)在實(shí)踐中逐漸找到的一種自我保護(hù)方式，也是新聞專業(yè)主義的要素之一。

三、實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道平衡的途徑

新聞報(bào)道平衡的關(guān)鍵在于，新聞媒介要站在公眾的立場(chǎng)，公平地對(duì)待同一議題的各個(gè)方面，嚴(yán)格以事實(shí)為依據(jù)，以公理和民意為標(biāo)準(zhǔn)，決定報(bào)道的內(nèi)容和方式。

這里所說的平衡是指媒體和記者在觀念上對(duì)待同一議題的各個(gè)方面的平衡?？巳R德曼和彪燦提出從執(zhí)行的道德層面去揭示平衡，認(rèn)為記者有義務(wù)與新聞保持一段“專業(yè)距離”（a professional distance）。⑦他們所說的在“思索和報(bào)道上的平衡”，并非為了平衡而強(qiáng)作平衡；他們指的是“理性的平衡”（balance of reason），也就是使用一種公平的程序，對(duì)事件或議題的各種不同立場(chǎng)，作衡量和比較。⑧

客觀性原則是西方新聞界專業(yè)理念的核心內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)與主觀意見的嚴(yán)格區(qū)分，要求記者超然于所報(bào)道的事物之外，不偏不倚，完全用事實(shí)說話。一個(gè)多世紀(jì)以來，客觀性原則一直在世界新聞事業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但在實(shí)踐過程中卻也飽受抨擊。

今天西方大多數(shù)新聞工作者都同意，百分之百的客觀難以達(dá)到。美國(guó)國(guó)家廣播公司（NBC）的戴維·布林克利（David Brinkley）甚至說，客觀性是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。⑨于是，他呼吁以公正（fair）和平衡（balance）代替客觀作為標(biāo)準(zhǔn)。只要客觀的目標(biāo)存在，記者可以通過實(shí)務(wù)上具有可操作性的技巧來逼近。于是，客觀性從一種信念變?yōu)橐环N程式，變?yōu)橐环N對(duì)新聞事實(shí)的處理常規(guī)。⑩

客觀性的方法成為處理常規(guī)的“文化形式”，有技術(shù)的符號(hào)和實(shí)踐的準(zhǔn)則。這種方法表現(xiàn)在：對(duì)所有不為人所熟知的引語均使用引號(hào)；確切指出新聞的來源；以適當(dāng)?shù)模ǚ鲜聦?shí)的）邏輯結(jié)構(gòu)和組織信息；對(duì)公共議題表達(dá)所有相關(guān)方面的觀點(diǎn)（即新聞報(bào)道的平衡），等等。

對(duì)客觀性原則的反省使人們形成了這樣的共識(shí)：沒有純粹的事實(shí)，只有人對(duì)事實(shí)的構(gòu)造和解釋。⑾既然主觀性無所不在，客觀報(bào)道就不得不退而尋求正確（accuracy）與公平（fairness），盡量實(shí)現(xiàn)主觀與客觀之間的制衡。如今，人們對(duì)客觀報(bào)道的理解已發(fā)生顯著變化，多認(rèn)為客觀報(bào)道就是正確、平衡、公正與不含偏見的報(bào)道。這一理解不再強(qiáng)調(diào)排斥主觀見解，只要這種見解是以客觀的形式出現(xiàn)。實(shí)際上，客觀性已由一種理想信念演變?yōu)橐徽滋幚硇侣勈聦?shí)的固定程式。

人們尤其注重在報(bào)道中體現(xiàn)出公平性。布魯克就認(rèn)為：“客觀即是公平。”魏斯汀也說：“你不能一直是客觀的，因?yàn)槟惆涯愕慕?jīng)驗(yàn)置于事事物物之中——因此，你想辦法公平?！雹邢砝けR斯更是聲稱，新聞客觀性是神話，他寧愿將“公正”而非“不偏不倚”作為要達(dá)到的目標(biāo)。平衡，最能體現(xiàn)報(bào)道的公平性。這不僅僅因?yàn)樗o爭(zhēng)論中各種不同意見提供表達(dá)和辯論的機(jī)會(huì)，給被抨擊者公開申訴答辯的權(quán)力。更重要的是，它要求記者全面觀察和思考事物，并在報(bào)道中呈現(xiàn)不同新聞來源對(duì)事件不同的解釋和評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)事態(tài)發(fā)展中的各種復(fù)雜因素。避免因個(gè)人好惡而隱瞞對(duì)報(bào)道對(duì)象或權(quán)勢(shì)集團(tuán)不利或有利的事實(shí)。這對(duì)報(bào)道對(duì)象來說是公平的，可以使其免遭誤解與過大的傷害；對(duì)受眾來說也是公正的，充分尊重了他們獲知的權(quán)利，使他們能看清事件的全貌，進(jìn)而了解真相，免受蒙蔽與欺騙。

對(duì)公平性的追求使平衡在報(bào)道中的地位日益突出，成為客觀性原則在形式上的首要要求。博耶（Boyer）在歸納客觀報(bào)道的要素時(shí)，就將平衡與公正地呈現(xiàn)一個(gè)議題中各方面的看法列在首位；彭加發(fā)在《新聞客觀性原理》中總結(jié)了實(shí)踐客觀性原則的五種方法，其中之一就是平衡處理資訊，而其他方法如忠于事實(shí)、祛除偏見、保證事實(shí)的完整性也都包含了平衡的必然要求。⒀

平衡地呈現(xiàn)新聞事實(shí)對(duì)于新聞報(bào)道而言不僅僅是一種專業(yè)技巧，而是一種專業(yè)本質(zhì)即追求客觀性的要求。毫無疑義，要真切地觀察一個(gè)事物，單一視點(diǎn)永遠(yuǎn)是片面的，而立體化呈現(xiàn)的最低要求是設(shè)置三個(gè)緯度以上的觀察視角。⒁

當(dāng)人們意識(shí)到客觀性是無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他們將平衡作為逼近客觀性理想的現(xiàn)實(shí)方法。作為達(dá)到客觀的手段，新聞報(bào)道的平衡可以從以下幾個(gè)途徑入手：通過平衡新聞事實(shí)達(dá)到客觀、通過平衡新聞?dòng)^點(diǎn)達(dá)到客觀、通過平衡新聞議題達(dá)到客觀、通過平衡正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道達(dá)到客觀。

平衡作為新聞報(bào)道的基本原則之一，不能僅僅停留于新聞從業(yè)人員的思維過程，更應(yīng)當(dāng)以具體可感的操作形式直接從新聞寫作與版面編排中表現(xiàn)出來。平衡手法對(duì)提高報(bào)道的可信度與準(zhǔn)確性大有幫助。

四、新聞報(bào)道平衡的負(fù)面效果

這種專業(yè)操守在行業(yè)內(nèi)部保護(hù)了新聞從業(yè)者免受攻擊；在行業(yè)外部，它作用于整個(gè)社會(huì)的效果是如何的？事實(shí)上，除了上文所闡釋的正面功能之外，新聞報(bào)道的平衡不可避免的產(chǎn)生了一些負(fù)面功能。

西方新聞報(bào)道長(zhǎng)期遵循的“平衡”準(zhǔn)則在近年受到了挑戰(zhàn)。

平衡原則要求在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時(shí)，兼顧其他因素和意見。在新聞實(shí)踐中，記者常常遇到的一個(gè)難題是，在有限的時(shí)間內(nèi)，他們很難把握矛盾的主要方面和次要方面。特別是一些專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，記者更是不具備分析辨別的能力。在新聞?dòng)浾呖磥硎恰翱陀^”、“平衡”的展現(xiàn)，在其他行業(yè)看來卻未必“客觀”、“平衡”。甚至，新聞報(bào)道的“客觀”、“平衡”可能遮蔽矛盾自身的主次，從而使新聞報(bào)道走向不“客觀”、不“平衡”。

平衡問題引起了一系列的認(rèn)識(shí)論問題。例如：平衡的實(shí)踐暗示了觀點(diǎn)的多元化近似真理的觀點(diǎn)。情況真是這樣嗎？那么由主要競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)所共持的偏見又如何排除呢？例如，越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)的政治精英（反映在主流媒體上）“鷹派”和“鴿派”間就產(chǎn)生了一個(gè)主要爭(zhēng)論，爭(zhēng)論以戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用及其對(duì)美國(guó)的利益為中心。兩派都持一些共同的偏見（美國(guó)干涉越南是好的；他們的越南敵人是共產(chǎn)黨，因而是罪惡的）和盲點(diǎn)（戰(zhàn)爭(zhēng)給越南帶來的嚴(yán)重災(zāi)難或更基本的——美國(guó)干涉越南的法律和道德的權(quán)利問題）。哈克特（Robert A. Hackett）等由此認(rèn)為：“以遵循平衡原則的方式，新聞媒體再現(xiàn)的不是抽象或絕對(duì)意義上的真理，而是政治領(lǐng)域中獲得統(tǒng)治地位的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的定義。”⒂

西方媒體的平衡報(bào)道平衡的是哪些方面的聲音？哪兩方被允許進(jìn)入新聞的大門？一般來說，比較安全而且比較“公正”的做法就是，選擇兩個(gè)人們比較熟悉的、可預(yù)見的、同樣也是比較合法的群體或政治家。如果意想不到的一方出現(xiàn)了，那些想要控制新聞的各方就開始大喊“不平衡”。這樣，大多數(shù)新聞中出現(xiàn)的“雙方”，不過是一系列可以預(yù)見的觀點(diǎn)的模式。平衡是具有意識(shí)形態(tài)功能的?！啊胶狻瘜?shí)際上只限于平衡協(xié)調(diào)各精英集團(tuán)的意見?！雹?/p>

平衡法則在資本主義世界中為維護(hù)其社會(huì)制度，為防止背離其意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)觀念增添了力量。平衡法則絕不是科學(xué)的東西，而是捍衛(wèi)這個(gè)制度、反對(duì)社會(huì)突變的一種力量。只要“對(duì)立雙方”表明互不爭(zhēng)強(qiáng)，那么，現(xiàn)狀社會(huì)一如既往得到保障。根據(jù)平衡法則，異議允許存在，甚至受到鼓勵(lì)?！叭欢?，異議的范圍是有限定的，抗衡正統(tǒng)觀念不能逾越一個(gè)范圍，即統(tǒng)治階層所規(guī)定的范圍，因?yàn)榻y(tǒng)治階層是正統(tǒng)觀念的代表，他們不僅手中掌握財(cái)源，而且左右著新聞界的權(quán)威人士。”⒄維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀的合法性，排斥對(duì)于統(tǒng)治階層的顛覆性革命，這正是實(shí)證主義廣受批評(píng)的原因之一?；趯?shí)證主義的平衡原則也適用于這種批評(píng)。

即使在資本主義制度內(nèi)部討論平衡原則，它依然不是一個(gè)公平的原則。研究證明，平衡報(bào)道傾向于占主導(dǎo)地位的一方的觀點(diǎn)，即它傾向于維護(hù)現(xiàn)有體制?！叭绻峭瑯拥臅r(shí)間條件下，往往是官方的、陳詞濫調(diào)式的信息更容易被接受?！雹侄枪俜降摹⑿碌挠^點(diǎn)很難在同樣的時(shí)間內(nèi)被表述清楚。

結(jié)語

平衡是客觀性原則在形式上的首要要求。一個(gè)多世紀(jì)以來，盡管客觀性原則一直在世界新聞事業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但卻飽受抨擊。人們清醒地意識(shí)到，完全的客觀根本不可能實(shí)現(xiàn)，只能是新聞業(yè)追求的理想目標(biāo)。于是，客觀性不得不退而求其正確與公平，由一種信念演變?yōu)橐徽坠潭ǖ某淌健Ｔ谶@套程式中，平衡的地位日益突出，逐漸成為西方新聞界普遍遵循的原則。

新聞報(bào)道的平衡追求一種理性的平衡，既看重表達(dá)中的平衡技巧，又強(qiáng)調(diào)將平衡意識(shí)貫穿于思索和報(bào)道的全過程。因此，平衡報(bào)道要根據(jù)事物的本來面目和內(nèi)外聯(lián)系，突出主要因素和意見；還要根據(jù)事態(tài)的變化使各類報(bào)道保持合理的比例，如同生物界數(shù)量不等的多種生物和諧共存一樣，達(dá)到新聞報(bào)道的“動(dòng)態(tài)平衡”。

同時(shí)也應(yīng)該看到，堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡作為一種新聞專業(yè)精神、一種實(shí)現(xiàn)客觀的現(xiàn)實(shí)方法，并非是對(duì)新聞的本質(zhì)要求。這是它與新聞的真實(shí)性之間質(zhì)的區(qū)別。新聞報(bào)道的平衡它不是所有新聞實(shí)踐都必須遵守的基本原則。作為一種行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)精神，它對(duì)于外部社會(huì)產(chǎn)生的效果并非始終是正面的。作為通往客觀性理想的一條途徑，它不是唯一的，甚至未必是最好的。在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中，新聞報(bào)道平衡存在的缺陷也逐漸顯現(xiàn)。

李普曼指出了真實(shí)世界與人們腦中世界的差距，媒介有責(zé)任將真實(shí)世界客觀展現(xiàn)在受眾面前。不同媒介的各種報(bào)道若能剔除一己之偏見并相互補(bǔ)充，達(dá)到宏觀上的平衡，那么，受眾將會(huì)更容易、更準(zhǔn)確地把握世界的真實(shí)面目。達(dá)到了宏觀平衡的媒介報(bào)道為各種生活方式、價(jià)值觀和新舊思潮提供交鋒、碰撞與融合的機(jī)會(huì)，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)變革方面都有特殊意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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③④孫旭培：《當(dāng)代中國(guó)新聞改革》，人民出版社，2004：307

⑤楊秀國(guó)，《新聞報(bào)道“平衡”論》，《當(dāng)代傳播》，2005（3）：12

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⑨梅爾文·L·德弗勒、埃弗雷特·E·丹尼斯：《大眾傳播通論》，華夏出版社，1989：456

⑩⑾郭鎮(zhèn)之，《客觀新聞學(xué)》，《新聞與傳播研究》，1998（4）：61、58

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⒅W.蘭斯·班尼特：《新聞：政治的幻象》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2005：239

（作者單位：解放日?qǐng)?bào)社）

責(zé)編：姚少寶