社會(huì)思維學(xué)36講

第20講：社會(huì)思維的規(guī)律（上）

“思維過(guò)程本身是在一定條件中生長(zhǎng)起來(lái)的，它本身是一個(gè)自然過(guò)程?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，具有客觀規(guī)律性。人的思維運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分，也必然是具有客觀規(guī)律性的。社會(huì)思維學(xué)的基本任務(wù)，就是要研究人作為集體來(lái)思維的規(guī)律，即社會(huì)思維的規(guī)律。

一、社會(huì)思維交流互補(bǔ)規(guī)律

人的群體生活的需要，決定了人們之間，包括個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間必然要進(jìn)行思維交流，相互溝通情感和思想，并在交流中使人們的思維在內(nèi)容、動(dòng)力、能力等方面相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。思維的交流互補(bǔ)是新思維的助產(chǎn)婆，社會(huì)思維就是在交流互補(bǔ)中向前發(fā)展的。社會(huì)交往是人們社會(huì)生活中交互作用、交互影響的過(guò)程，它是構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。為了滿足社會(huì)群體生活的需要，人們之間必須進(jìn)行社會(huì)交往和思維交流。思維交流在社會(huì)中，是普遍存在、普遍需要的。

學(xué)術(shù)研究群體中要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)思維上的相互交流、相互促進(jìn)，使個(gè)體思維與集體思維交融互攝，不斷提高思維的質(zhì)量和水平。學(xué)術(shù)交流的好壞常與集體思維交融互攝，不斷提高思維的質(zhì)量和水平。學(xué)術(shù)交流的好壞常與學(xué)術(shù)成果的多寡成正比。在我國(guó)古代，很早以前就存在過(guò)學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)中期，在齊國(guó)都城近郊的“稷下學(xué)宮”就曾聚集了多達(dá)“數(shù)百人”之多的“學(xué)士”，這可謂世界上最早的學(xué)術(shù)中心。南宋淳熙二年，呂祖謙在江西信州主持召開(kāi)的“鵝湖之會(huì)”，可謂世界上最早的學(xué)術(shù)討論會(huì)了。

思維交流是學(xué)術(shù)研究和科研的必由之路。首先，思維交流是促進(jìn)科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的內(nèi)存動(dòng)力。自然辯證法關(guān)于科學(xué)動(dòng)力模型的研究表明，科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各種要素的相互作用，構(gòu)成了科學(xué)增長(zhǎng)的微觀動(dòng)力，而學(xué)術(shù)交流則是科學(xué)增長(zhǎng)微觀動(dòng)力系統(tǒng)的基本要素。其次，思維交流是促進(jìn)人們科研思維能力提高的重要手段。古希臘歐幾里德的《幾何原理》不過(guò)是對(duì)過(guò)去和當(dāng)時(shí)的同行們?cè)趲缀螌W(xué)方面已經(jīng)獲得的定理和證明進(jìn)行收集整理，構(gòu)成體系罷了。而近代科學(xué)思維發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的巨著——牛頓的《數(shù)學(xué)原理》的體系結(jié)構(gòu)則又跟公元300年左右的歐幾里德《幾何原理》十分相似?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)交流對(duì)于促進(jìn)學(xué)術(shù)研究中抽象思維能力的提高有著非常重要的作用。

科學(xué)的、正常的思維交流，必然產(chǎn)生思維互補(bǔ)?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香?！比说乃季S、智慧、認(rèn)識(shí)是需要互補(bǔ)的。玻爾很早便對(duì)中國(guó)古代太極思維中的陰陽(yáng)互補(bǔ)思想感到震驚，他曾經(jīng)用太極圖作為賀章的圖案，并且還加上了“對(duì)立即互補(bǔ)”的銘文。人的思維需要互相補(bǔ)濟(jì)，首先就因?yàn)樗季S互補(bǔ)是客體的多元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)在主體思維中的反映和顯示。其次，思維互補(bǔ)也是由思維主體的特點(diǎn)所決定的。人作為思維主體，其感覺(jué)器官就是互補(bǔ)的。人們從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上也就是由感性互補(bǔ)達(dá)到理性互補(bǔ)的過(guò)程。思維互補(bǔ)也是科學(xué)發(fā)展的需要。

人不可能事事親身實(shí)踐，人的思維質(zhì)量提高不但靠實(shí)踐，還要靠知識(shí)即古人和他人的思維成果。無(wú)數(shù)個(gè)人思維相互作用，通過(guò)互補(bǔ)構(gòu)成社會(huì)思維。人們所具有的先天素質(zhì)、歷史環(huán)境和思維特質(zhì)決定了人的個(gè)性特征。而思維主體的個(gè)性特征，則造成人們行為的獨(dú)特視角。庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德提出的科學(xué)理論之間不可通約性的原則，揭示了不同理論背景之間的互斥性，為科學(xué)發(fā)展中不同理論的互補(bǔ)提供了可能和根據(jù)?，F(xiàn)代科學(xué)已進(jìn)入多元互補(bǔ)的時(shí)代，科學(xué)的分化與綜合構(gòu)成了當(dāng)代思維發(fā)展的基本趨勢(shì)。因此，互補(bǔ)是當(dāng)今知識(shí)爆炸時(shí)代的客觀需要，它要求人們不但要重視個(gè)體思維潛能的開(kāi)發(fā)，而且特別要注意發(fā)掘集體思維的潛能，充分發(fā)揮人類思維的整體互補(bǔ)效應(yīng)。

社會(huì)思維交流互補(bǔ)規(guī)律，尤其表現(xiàn)出社會(huì)思維的整體效應(yīng)。的確，“三人行必有我?guī)熝伞?，“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”。社會(huì)思維的交流互補(bǔ)系統(tǒng)只要結(jié)構(gòu)組合優(yōu)化，整體就會(huì)大于部分之和。幾種個(gè)體思維在交流互補(bǔ)過(guò)程中優(yōu)化整合便可以起到相乘的作用，充分發(fā)揮思維的綜合效應(yīng)、整體效應(yīng)。因?yàn)楸姸鄠€(gè)人思維在集體交流中會(huì)相互補(bǔ)充、相互結(jié)合，形成集體智慧，整合為綜合、整體的思維能力和思維的成果。兩個(gè)不同思想相加，通過(guò)互補(bǔ)，就可以產(chǎn)生一種更全面、更完善的新思想。第二次世界大戰(zhàn)期間，以英國(guó)物理學(xué)家勃蘭特為首的人才群體就是集中了數(shù)學(xué)家、理論物理學(xué)家、天文物理學(xué)家、生物學(xué)家和測(cè)量技師等11人的優(yōu)勢(shì)，互相配合，從而成功地研究出雷達(dá)。

可以說(shuō)，世界上各民族的文化都是多元交匯，形成互補(bǔ)關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)的重大決策、集體創(chuàng)作和科學(xué)研究尤其離不開(kāi)群體內(nèi)部的集思廣益、合作互補(bǔ)，而且還表現(xiàn)為對(duì)別人和前人思維成果的吸取、繼承和創(chuàng)新。奧斯特洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。”