高中語(yǔ)文文本要注重多角度解讀

每一篇課文都不是孤立存在的，它有產(chǎn)生的背景，有文化的內(nèi)蘊(yùn)，有民俗的差異，講析課文就得挖掘文后的意思，就得多角度地解讀文本。一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。同一個(gè)文本，不同時(shí)代、不同人生閱歷的人能夠讀出不同的意義來(lái)?？墒?，目前高中語(yǔ)文教學(xué)中文本解讀的現(xiàn)狀堪憂，表現(xiàn)在以下兩方面。

（1）以教參為本。教參，只是教學(xué)參考，資料匯編，或提供教材編訂者的一家認(rèn)識(shí)，不是文本的最終解釋，唯一答案。但有的教師現(xiàn)在卻離了教參便無(wú)法進(jìn)行文本解讀。教參字字珠璣，對(duì)教參不作深入的探究、分析，照搬照套，現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)。其實(shí)，生活即教育，那么生活即教參，社會(huì)即教參，有字書(shū)是教參，無(wú)字書(shū)也是教參，我們這個(gè)世界的方方面面都可稱之為教參。因此，教參的參考價(jià)值應(yīng)該是永恒的、鮮活的。

（2）簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽式。所謂的簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽式，就是對(duì)文本的理解缺少鮮活、生動(dòng)的人生體驗(yàn)，消解了審美主體的再創(chuàng)造的過(guò)程，總是用一種相對(duì)單一的觀念給定論，用相對(duì)簡(jiǎn)單的善惡、對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣來(lái)區(qū)分。如對(duì)《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕逻@個(gè)人物的解析，許多老師簡(jiǎn)單地認(rèn)為她是一個(gè)愛(ài)慕虛榮的女子，不值得同情。虛榮心又豈是瑪?shù)贍柕滤?dú)有，不是人類的共性嗎？十年中的瑪?shù)贍柕履軌蛴掠诿鎸?duì)生活的轉(zhuǎn)變，能夠坦然面對(duì)自己的過(guò)失，她的達(dá)觀，她的誠(chéng)實(shí)，她的善良與質(zhì)樸，不是又很可愛(ài)嗎？

那么，如何對(duì)文本進(jìn)行多角度解讀呢？可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、擴(kuò)展文化視野

著名教育家朱永新老師曾說(shuō)：“教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！备褂性?shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生接受知識(shí)的渠道已呈多元化趨勢(shì)，老師漸漸失去了知識(shí)權(quán)威的地位。因此想讓學(xué)生信服或盡職地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，老師就要有豐厚的文化底蘊(yùn)，就要多讀古今中外優(yōu)秀的書(shū)籍來(lái)充盈自己的心靈。在具體的文本解讀中，要融入自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念，不要指望解讀有標(biāo)準(zhǔn)答案，不要指望有固定的模式，不要指望通過(guò)“捷徑”來(lái)求得文本解讀的“正確”，要做到“入乎其內(nèi)，入乎其外”。正如南宋陳善在《捫虱新話》中說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法。如當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出……不能入得書(shū)，則不得古人用心處；不能出得書(shū)，則又死于言下。唯知出知入，得盡讀書(shū)之法也?！?/p>

二、找準(zhǔn)突破口

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師對(duì)文本必須有較高的駕馭能力，要讀進(jìn)去，又要走出來(lái)。這樣他才能找準(zhǔn)解讀文本的突破口，才能引領(lǐng)學(xué)生有效地多角度地解讀文本。一個(gè)好的突破口，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，而且能讓學(xué)生“身”入文本，形成“人文”對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文本的有效多元解讀。首先，以文章標(biāo)題為突破口。許多文章的標(biāo)題或與文章內(nèi)容或與文章主旨有關(guān)，抓住了標(biāo)題，也就意味著抓住了文章的綱。在教授《我不是個(gè)好兒子》一文時(shí)，可先就題目設(shè)問(wèn)：我為什么不是個(gè)好兒子？從你的角度評(píng)價(jià)，作者到底是不是個(gè)好兒子？在教《套中人》時(shí)，可先就題目設(shè)問(wèn)，誰(shuí)是套中人？為什么把他稱為套中人？他為什么把自己裝在套子里？以這些問(wèn)題導(dǎo)入正文的學(xué)習(xí)，不僅能迅速有效地把握課文內(nèi)容，而且更可以讓學(xué)生帶著興趣來(lái)解讀文本。其次，以關(guān)鍵人物或關(guān)鍵片段為突破口。比如，以文章細(xì)節(jié)為突破口。 《寶玉挨打》中，在講到如何理解賈政打?qū)氂駮r(shí)，學(xué)生始終浮在表面，不能深入理解。我讓學(xué)生抓住賈政的三次流淚的細(xì)節(jié)，并剖析其背后的原因。經(jīng)過(guò)這一點(diǎn)撥，氣氛活躍，學(xué)生不僅把賈政的內(nèi)心世界剖析得很深， 而且也挖掘出寶玉挨打背后所包含的深刻的社會(huì)內(nèi)容。另外，還可以以評(píng)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)各種寫(xiě)作形式為突破口。既加深了對(duì)課文的理解，又可以激活學(xué)生的思維，驅(qū)遣學(xué)生大膽想象，從而在作者、文本、學(xué)生之間搭建起溝通的橋梁，使學(xué)生對(duì)作品的理解深刻全面而又個(gè)性鮮明，可以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。為杜十娘寫(xiě)一個(gè)頒獎(jiǎng)詞，痛惜鮮花的凋零；為項(xiàng)鏈續(xù)寫(xiě)結(jié)局，感受構(gòu)思的精巧?！蹲詈蟮某４禾偃~》中，老貝爾曼是如何將常春藤葉畫(huà)到墻上的情節(jié)，作者并沒(méi)有正面描寫(xiě)出來(lái)，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。所以在本課的作業(yè)設(shè)計(jì)中，筆者嘗試過(guò)以寫(xiě)作形式讓學(xué)生把空白情節(jié)寫(xiě)出來(lái)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生更好地理解文本，感悟人物的精神。

三、明確解讀邊界

理解提倡個(gè)性化，可以多元，但是必須有界。但究竟界是什么？干國(guó)祥《確定多元之界的四個(gè)維度》中認(rèn)為：讀者在閱讀中獲得意義涉及六種要素，一是閱讀者，二是文本，三是思維假定，四是其他閱讀者意見(jiàn)，五是互文性文本，六是作者無(wú)意識(shí)。而俞發(fā)亮則在《多元有界，界在哪里》中認(rèn)為：解讀應(yīng)該以文本為基礎(chǔ)、為前提，不能脫離文本的“語(yǔ)體”“語(yǔ)境”和文本的關(guān)鍵語(yǔ)句，解讀不能超越道德的底線和文學(xué)藝術(shù)的審美。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨傊?，對(duì)文本的解讀應(yīng)是多元的、個(gè)性化的，這樣“人”“文”才會(huì)撞擊出絢麗的火花，這樣同一花朵，才會(huì)有異樣的魅力。