語文教師專業(yè)化發(fā)展兩個(gè)誤區(qū)的探討

摘 要：新一輪基礎(chǔ)教育改革不僅為教師帶來了先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)也為教師帶來了極大的壓力和動(dòng)力。新課程在課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式等方面發(fā)生了很大的變化，這對(duì)教師來說無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。為了迎接這個(gè)挑戰(zhàn)，必須提升教師的素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：專業(yè)化發(fā)展；文本解讀；認(rèn)知規(guī)律

新課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)理念。然而，盡管接受了許多新課程改革的教學(xué)理念，許多老師在課堂教學(xué)實(shí)踐中仍是穿舊鞋走新路，用一些華麗的課堂形式來詮釋新課程理念，驀然回首發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)還是達(dá)不到預(yù)期的效果，于是便出現(xiàn)了懷舊情結(jié)。甚至堂而皇之地把那些陳舊的、缺乏人文化的教學(xué)形式稱之為教學(xué)回歸。其實(shí)這些現(xiàn)象著實(shí)反映出我們教師專業(yè)能力的欠缺，反映出我們與教師專業(yè)化還存在一定的差距，為此，在“以學(xué)生發(fā)展為本”的新一輪課程改革的大潮下，審視自己的教學(xué)實(shí)踐，反思自己教學(xué)實(shí)踐中存在的問題，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)是新課程的要求，也是教師專業(yè)化的要求。

一、忽視文本解讀能力的提高

最近有幸聽了幾節(jié)市級(jí)評(píng)優(yōu)課，可以說無論從教學(xué)理念、教學(xué)基本功還是課堂組織形式參賽教師們都可謂佼佼者。但掩卷反思在這些課堂中學(xué)生獲得了什么？抱著學(xué)習(xí)態(tài)度去的老師又能從其中學(xué)到什么呢？不客氣的說除了極少的幾節(jié)課，聽課教師無不感到茫然。我們?cè)诼犝n中常常看到某位名師的影子，看到似曾相識(shí)的教材處理，可見老師們?yōu)閭湔n付出過不少努力和辛苦，看了不少名師課堂實(shí)錄?？墒莻湔n只是備教法嗎？有了好的教法就會(huì)是好課嗎？答案當(dāng)然是否定的。武俠小說中武功的最高境界是無招勝有招，人劍合一。教學(xué)能力置于武功，教法是招式，文本解讀是內(nèi)功，教無定法，內(nèi)功深厚才可人劍合一。而招式可學(xué)，內(nèi)功則需修煉。我們?cè)趥湔n中往往總是在課文沒有耐心讀完第二遍的情況下就在考慮“怎么教”了：哪種方法套用在這里可以出彩，哪位名師的某一高招可以在這里移植……豈不知“皮之不存，毛將焉附” ！“怎樣教”是應(yīng)當(dāng)根據(jù)“教什么”來定的。教師對(duì)課文的正確解讀、深切感受是基礎(chǔ)，也是底氣。有了這個(gè)功底，教師才有可能揮灑自如，無論怎么教皆成格調(diào)；沒有這個(gè)基礎(chǔ)，即使最好的方法，用起來也會(huì)弄巧成拙。

對(duì)文本的解讀有兩種錯(cuò)誤的傾向。一是經(jīng)驗(yàn)主義，有的語文教師對(duì)教材的解讀大多時(shí)候是靠經(jīng)驗(yàn)，總以為這篇課文我教了幾篇了，還用再解讀，他們忘了好的文學(xué)作品能跨越時(shí)代，常讀常新。正是因?yàn)樽x者的再創(chuàng)作才賦予了作品的活力。這就難怪在市級(jí)評(píng)優(yōu)課中《我的叔叔于勒》還被大談赤裸裸的資本主義金錢關(guān)系。二是以偏概全，一篇課文是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。我們解讀課文，就是要理解、引申或有創(chuàng)意地拓展這個(gè)意義。課文意義的整體性，當(dāng)然是由各處局部構(gòu)成的。局部存在于課文的整體意義之中，只是表達(dá)整體意義的一部分。它的存在價(jià)值不可能游離了課文的整體意義，更不可以喧局部之“賓”，奪整體意義之“主”。然而在解讀課文的過程中，我們很容易患“只見樹木，不見森林”的毛病，常常對(duì)自己感興趣的某一局部津津樂道，而淡忘了對(duì)課文的整體把握。如一曲悲壯動(dòng)人的生命贊歌——《斑羚飛渡》，竟被老師解讀為環(huán)境保護(hù)，而大談保護(hù)野生動(dòng)物。

二、忽視學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的研究

在每次考試試卷分析中，我們總會(huì)聽到這樣的話：這些東西給他們講了很多次了還是不會(huì)。是啊，我們自認(rèn)為講了很多次，學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)直到考察時(shí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)學(xué)生并沒有學(xué)會(huì)，是學(xué)生的原因還是教師的原因？反思我們的語文教學(xué)，許多老師沒有按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律對(duì)教學(xué)進(jìn)行整體綜合規(guī)劃。不用說初中階段的規(guī)劃，甚至一學(xué)期內(nèi)學(xué)生要達(dá)到那些層次要求，有的教師也不甚了了。其結(jié)果就是在具體的教學(xué)中不顧學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，課文涉及到什么語文知識(shí)就講什么知識(shí)。比如文言文朗讀對(duì)七年級(jí)學(xué)生來說是一個(gè)難點(diǎn)，為了突破這一難點(diǎn)有的教師教給學(xué)生如何斷句。而沒有考慮到七年級(jí)學(xué)生還沒有接觸語法知識(shí)，就算你講多少遍也是枉然。其實(shí)如果把古文學(xué)習(xí)放到整個(gè)中學(xué)教學(xué)體系當(dāng)中考慮，七年級(jí)古文朗讀重在培養(yǎng)語感，教師完全可以給學(xué)生畫出朗讀節(jié)奏，讓學(xué)生在持續(xù)學(xué)習(xí)中自己去逐步構(gòu)建。

新課標(biāo)雖然規(guī)定了“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神?！钡鄬?duì)于語文這樣的人文性學(xué)科來說，按照學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律來編排教材顯然是不切實(shí)際的，對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)如果教師沒有階段的整體規(guī)劃，不從學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生水平出發(fā)，一味地按照教師自己的意愿，隨心所遇見什么講什么，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲的狀態(tài)。構(gòu)建語文知識(shí)建構(gòu)就更無從談起了。正如烏申斯基指出的：“知識(shí)只有形成了系統(tǒng)，當(dāng)然是從事物本質(zhì)出發(fā)來形成的合理的系統(tǒng)，才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片斷的、毫無聯(lián)系的知識(shí)，那就像放得雜亂無章的倉庫一樣，連主人也無法從中找到他所需要的東西?！蔽覀冎v了很多遍學(xué)生依然不會(huì)也就不足為奇，甚至可以說是我們教學(xué)的自然結(jié)果了。

要提高課堂教學(xué)效率，必須合理安排教學(xué)內(nèi)容，使之符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容的合理安排，能使學(xué)生有效地掌握系統(tǒng)的知識(shí)，發(fā)展嚴(yán)密的邏輯思維能力?？涿兰~斯主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切”。在具體教學(xué)實(shí)踐中，具體內(nèi)容的安排，教師必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)教材、課程資源以及自身的特點(diǎn)靈活選擇，但都必須遵循一個(gè)“序”，這個(gè)序就是由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由具體到抽象的逐步深化，這既符合青少年認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，又是基于建構(gòu)主義以人為本的現(xiàn)代教育理念的必然要求。

總之，提高文本解讀能力，研究學(xué)生認(rèn)知規(guī)律是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文教學(xué)提出的必然要求，也是語文教師提升專業(yè)素養(yǎng)的根本。忽視了文本解讀能力的提高、對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的尊重，語文教師專業(yè)化發(fā)展就成了無本之木，無源之水。

（新疆石河子144團(tuán)學(xué)校）