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第十八章 收斂思維方法

收斂思維方法是普遍適用的哲學(xué)方法。收斂思維，是指思維方向從四面八方同時(shí)指向某一中心點(diǎn)的思維。收斂思維的根本特征是線性的，即邏輯程序性的。

收斂思維方法，也稱為抽象思維方法，抽象思維方法，它是和靜止的、片面的、孤立的形而上學(xué)思維方法相對(duì)立的。具體地講，它包括一般與個(gè)別、歸納與演繹、分析與綜合、具體與抽象、歷史與邏輯相統(tǒng)一等思維方法。

第一節(jié) 一般與個(gè)別相結(jié)合的思維方法

一、一般與個(gè)別相結(jié)合的思維方法的含義

一般思維方法與藝術(shù)是人們掌握和認(rèn)識(shí)客觀諸多事物的共性和規(guī)律的思維方法與藝術(shù)。它是在思維和認(rèn)識(shí)事物的過程中，從帶有個(gè)別屬性的客觀事物中，認(rèn)識(shí)它們的共性，即認(rèn)識(shí)事物的一般，從而指導(dǎo)認(rèn)識(shí)工作內(nèi)在本質(zhì)屬性的方法。這種方法與藝術(shù)是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律，并拿來指導(dǎo)工作實(shí)踐的方法與藝術(shù)，我們常用的搞試點(diǎn)、抓典型、以點(diǎn)帶面以及解剖麻雀的工作方法，都是這種一般思維方法在實(shí)踐中的應(yīng)用。

個(gè)別思維方法是深入認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，掌握具體修改的方法與藝術(shù)，是在認(rèn)識(shí)事物過程中，在認(rèn)識(shí)事物的各方面的屬性后，從中找出認(rèn)識(shí)對(duì)象與其他類事物的不同點(diǎn)，即個(gè)性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握事物的特殊性的思維方法。

在實(shí)踐中的具體問題具體分析，普遍動(dòng)員與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，就是在把握對(duì)象的個(gè)別特性的基礎(chǔ)上，解決個(gè)別問題的思維方法。

二、一般與個(gè)別相結(jié)合的思維方法的運(yùn)用

一般與個(gè)別是對(duì)立統(tǒng)一的，二者缺一不可，因此，要將二者統(tǒng)一起來使用。運(yùn)用一般與個(gè)別相結(jié)合方法的思維機(jī)制是：從個(gè)別到一般，然后從一般到個(gè)別這樣一個(gè)無限循環(huán)的鏈?zhǔn)綑C(jī)制。

（1）從個(gè)別到一般思維方法的運(yùn)用。在教育創(chuàng)新思維過程中，運(yùn)用從個(gè)別到一般的思維方法與藝術(shù)時(shí)，是從具體的個(gè)別事物屬性中找出一般性本質(zhì)的過程。這一思維過程包括三個(gè)階段：第一階段是思維搜集個(gè)別材料階段。第二階段是分析研究階段。第三階段是理論概括與表述階段。

（2）從一般到個(gè)別思維方法的運(yùn)用。在思維中的一般到個(gè)別的思維方法，就是在一般的指導(dǎo)下，深刻思考個(gè)別事物的特殊性，并針對(duì)特殊事物的具體情況實(shí)施有效工作。這一過程在思維中也表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段是掌握一般階段。即要全面思維和把握從個(gè)別到一般的思維過程中所形成的事物的一般屬性，得出一般結(jié)論。第二階段是把抽象的一般和具體的個(gè)別事物相結(jié)合階段。即要用業(yè)已形成的抽象的一般結(jié)論，去指導(dǎo)我們充分認(rèn)識(shí)和考查客觀的個(gè)別事物的特殊性，以達(dá)到對(duì)個(gè)別事物的生動(dòng)的、具體的認(rèn)識(shí)和求實(shí)性的指導(dǎo)。第三階段是形成個(gè)別結(jié)論階段。即對(duì)個(gè)別事物實(shí)行特殊政策或做出特殊結(jié)論，從而指導(dǎo)個(gè)別事物走向規(guī)范。把一般與個(gè)別相結(jié)合，再將生動(dòng)的、具體的個(gè)別事物的深刻內(nèi)涵充分顯示出來，有助于全面地、準(zhǔn)確地指導(dǎo)創(chuàng)新的具體工作，確保領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二節(jié) 歸納與演繹相結(jié)合的思維方法

一、歸納與演繹相結(jié)合思維方法的含義

歸納與演繹相結(jié)合的思維方法是思維過程中的一種基本的加工處理事實(shí)材料的思維方法，也是在教育創(chuàng)新思維中常用的一種思維方法。歸納，是從一些個(gè)別事物概括出一般性結(jié)論的思維方法。演繹，是從一般到思考個(gè)別事物的思維方法。

歸納思維方法和演繹思維方法是統(tǒng)一使用的。歸納和演繹思維方法在思維活動(dòng)中，雖然表現(xiàn)為兩種不同的思維運(yùn)動(dòng)方向，但各有其功能的特征，二者之間是互相依存、互為前提的。在思維過程中，二者之間又是互相滲透、相互轉(zhuǎn)化的。

歸納的思維運(yùn)動(dòng)方向是從個(gè)別上升到一般，從感性具體上升為理性的抽象。演繹的思維方向是從一般到個(gè)別、由抽象到具體的運(yùn)動(dòng)。演繹的結(jié)論正確與否，既取決于作為出發(fā)點(diǎn)的一般性知識(shí)和結(jié)論是否正確，又取決于所選取的前提和結(jié)論之間的必然聯(lián)系是否正確。如果前提與我們所遵循的演繹過程都是正確可靠的，那么結(jié)論就一定正確。

總之，從方法的角度，要重視其各自的思維路線和功能作用；從藝術(shù)的角度，則更多的是注重二者的結(jié)合和轉(zhuǎn)化，以期統(tǒng)一兩者功能于一體，形成對(duì)創(chuàng)新工作的科學(xué)思維。

二、歸納與演繹相結(jié)合思維方法的運(yùn)用

在運(yùn)用歸納與演繹思維方法分析問題時(shí)，首先要對(duì)工作中的具體事物的簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性進(jìn)行綜合分析，既要堅(jiān)持從簡(jiǎn)單入手，又要解剖復(fù)雜性，以求全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。其次要將對(duì)象中矛盾的普遍性與特殊性的分析結(jié)合起來，既要運(yùn)用歸納法抓住矛盾的特殊性、個(gè)性；又要運(yùn)用演繹法，把握矛盾的普遍性、共性。真正做到從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，實(shí)現(xiàn)較深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

在運(yùn)用歸納與演繹思維方法時(shí)，一定要將兩者緊密結(jié)合起來，在了解這兩種方法的局限性的同時(shí)，充分發(fā)揮這兩種對(duì)立統(tǒng)一思維方法的功能。

第三節(jié) 分析與綜合相結(jié)合的思維方法

一、分析與綜合相結(jié)合思維方法的含義

分析和綜合是互為前提、互相補(bǔ)充、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。其思維運(yùn)行規(guī)律是：分析——綜合——再分析——再綜合，構(gòu)成一個(gè)互為條件的思維過程。

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。分析與綜合的思維過程是思維方法與藝術(shù)相結(jié)合的過程。創(chuàng)新者善于分析具體事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，善于綜合從現(xiàn)象和個(gè)別事物中得出一般結(jié)論。其中“善于”就含有思維藝術(shù)因素，這種思維藝術(shù)是融于分析與綜合過程之中的技巧。

二、分析與綜合相結(jié)合思維方法的運(yùn)用

在運(yùn)用分析和綜合思維方法時(shí)，其一，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)象的客觀性，不要從主觀愿望出發(fā)，要做到通過分析與綜合得出的結(jié)論具有客觀性。其二，要堅(jiān)持從創(chuàng)新工作的全局出發(fā)，通過分析與綜合從總體上把握客體的運(yùn)行規(guī)律，切忌片面性。其三，通過分析與綜合，從根本上把握對(duì)象中諸事物發(fā)展變化的主要矛盾和主要矛盾方面，以便作出更符合客觀實(shí)際，更富創(chuàng)見性的創(chuàng)新決策。分析和綜合思維方法是貫穿于思維過程始終的思維方法。二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的，既不要只見樹木不見森林，又不要只見森林不見樹木，這就是分析與綜合的辯證關(guān)系。

第四節(jié) 抽象與具體相統(tǒng)一的思維方法

一、抽象與具體相統(tǒng)一思維方法的含義

抽象與具體相統(tǒng)一的思維方式，是認(rèn)識(shí)事物深層次本質(zhì)屬性的思維方法，是達(dá)到以對(duì)具體事物的具體認(rèn)識(shí)，而達(dá)到具體真理的最佳思維方法。

抽象，是指把客觀事物的某一方面特性與其他特性分離開來，給予單獨(dú)考慮的思維方法。

抽象是客體某一種規(guī)定性在思維中的再現(xiàn)，而具體又是客觀多樣規(guī)定性的統(tǒng)一在思維中的再現(xiàn)。抽象與具體統(tǒng)一于創(chuàng)造者的一個(gè)完整的思維運(yùn)動(dòng)周期之中，同時(shí)也處于不斷的發(fā)展之中。因此，具體——抽象——具體就反映了人們思維活動(dòng)的實(shí)踐過程，這也是創(chuàng)造思維方法與藝術(shù)的機(jī)制。

二、抽象與具體相統(tǒng)一思維方法的運(yùn)用

教育創(chuàng)新思維活動(dòng)中運(yùn)用抽象與具體思維方法時(shí)，首先要把握抽象和具體的完整思維過程。抽象和具體作為思維的不同階段而統(tǒng)一于思維活動(dòng)之中，成為思維方法不可缺少的兩個(gè)方面，離開任何一個(gè)方面都不會(huì)得到完整的思維結(jié)果。其次，創(chuàng)造者要充分意識(shí)到無論從具體到抽象，還是從抽象到具體，都不是一次完成的，而是一個(gè)反復(fù)發(fā)展的循環(huán)過程。

在運(yùn)用從抽象到具體思維方法時(shí)，一要努力尋求抽象規(guī)定性到具體規(guī)定性的出發(fā)點(diǎn)，即尋求能反映客體中那種最普遍、最一般、最基本的規(guī)定性。二要集中實(shí)現(xiàn)新的思維具體。只有達(dá)到新的思維具體，才有實(shí)踐意義。否則，就是脫離實(shí)際的空談。

第五節(jié) 歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法

一、歷史與邏輯相統(tǒng)一思維方法的含義

歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法是一種尊重歷史過程，追蹤歷史足跡，依據(jù)必然的邏輯關(guān)系，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法與藝術(shù)，這對(duì)創(chuàng)新工作來說意義十分重大。歷史思維方法，是指按對(duì)客觀事物的歷史進(jìn)程和規(guī)律來思維、來揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。邏輯思維方法，是指以概念體系的理論形式，來揭示客觀事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的思維方法。歷史與邏輯的思維方法，作為思維方法的一對(duì)范疇，二者是辯證統(tǒng)一的。作為創(chuàng)新思維方法，二者的一致性主要表現(xiàn)在，創(chuàng)新工作的邏輯進(jìn)程和客觀對(duì)象的歷史發(fā)展過程是相統(tǒng)一的，思維方法的邏輯進(jìn)程和人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史也是相統(tǒng)一的。

二、歷史與邏輯相統(tǒng)一思維方法的運(yùn)用

運(yùn)用歷史與邏輯思維方法時(shí)，首先，要認(rèn)識(shí)到歷史與邏輯的方法是統(tǒng)一于人的每一認(rèn)識(shí)過程之中的，只是在思維中略有先后而已。

其次，在創(chuàng)新思維過程中，因?yàn)榭陀^事物都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程，它的本質(zhì)和規(guī)律也是隱含在歷史進(jìn)程之中的，所以必須運(yùn)用歷史思維方法。同時(shí)，又由于客觀事物的發(fā)展歷史多具有復(fù)雜性和曲折性要排除在歷史進(jìn)程中的一些偶然因素的干擾，進(jìn)而把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，就必須運(yùn)用邏輯的思維方法。

最后，在解決創(chuàng)新工作中各種復(fù)雜問題時(shí)，往往是先通過歷史分析方法，研究問題產(chǎn)生的原因、性質(zhì)、過程，以及以往解決的情況。而要真正解決問題，還必須運(yùn)用邏輯思維方法，在充分調(diào)查材料的基礎(chǔ)上，摸清問題的來龍去脈，在預(yù)測(cè)未來的前提下，作出符合實(shí)際的客觀結(jié)論。