社會(huì)思維學(xué)36講

第23講 社會(huì)思維的基本規(guī)律（下）

5.社會(huì)思維周期演進(jìn)規(guī)律

周期性是事物辯證發(fā)展的普遍規(guī)律。按照否定之否定規(guī)律，事物在其發(fā)展中，經(jīng)過(guò)對(duì)立面的兩次否定、兩次轉(zhuǎn)化，就表現(xiàn)出一個(gè)周期。古希臘赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“世界的轉(zhuǎn)化有一個(gè)一定的次序和一個(gè)確定的周期，適應(yīng)著不可避免的必然性?！笔挛锏那斑M(jìn)發(fā)展，是一個(gè)周期接著一個(gè)周期，循環(huán)往復(fù)，形成螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)。

作為事物辯證發(fā)展過(guò)程的反映，人類思維的發(fā)展過(guò)程同樣具有周期性。哲學(xué)思維的發(fā)展經(jīng)歷了樸素辯證法——形而上學(xué)——科學(xué)辯證法三個(gè)階段。在科學(xué)思維的發(fā)展中，人們對(duì)光的認(rèn)識(shí)便經(jīng)歷了微粒說(shuō)——波動(dòng)說(shuō)——波粒統(tǒng)一說(shuō)三個(gè)階段。人類思維文化的變遷總是“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變”。社會(huì)思想文化的變遷，不是如魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》中九斤老太所說(shuō)：“一代不如一代”，更不是像老子所說(shuō)：“人多利器，國(guó)家滋昏；人多使巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！彼坪跷镔|(zhì)文明越發(fā)達(dá)，精神文明就越退化。社會(huì)思想文化變遷，總的趨勢(shì)是一代比一代進(jìn)步的，“文律周運(yùn)，日新其業(yè)?！彪S著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們的思維方式、倫理道德必然發(fā)生相應(yīng)的變革。

人類思維總是向前發(fā)展的。但是這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)并不是直線的、簡(jiǎn)單的，而是曲折的、復(fù)雜的，往往要出現(xiàn)波浪式的思維振蕩，只有經(jīng)過(guò)不斷地調(diào)節(jié)才能達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短，逼近真理。人們的思維逼近真理的過(guò)程，是一個(gè)反饋調(diào)節(jié)系統(tǒng)，常常會(huì)出現(xiàn)由負(fù)反饋調(diào)節(jié)而產(chǎn)生的振蕩現(xiàn)象。比如，人類對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就經(jīng)過(guò)了幾百年的思維振蕩。17世紀(jì)的物理學(xué)由于在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)光能夠折射和反射，是沿直線傳播，因而認(rèn)為光是一種粒子，即所謂的“微粒說(shuō)”?？墒呛髞?lái)，物理學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了光的衍射、干涉等現(xiàn)象，于是又提出了所謂“波動(dòng)說(shuō)”，特別是電磁波被人們發(fā)現(xiàn)以后，光被科學(xué)家公認(rèn)為是一種電磁波。到了20世紀(jì)，當(dāng)光壓和光電效應(yīng)被發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家又不得不拋棄波動(dòng)說(shuō)，而重新回到了微粒說(shuō)。這種思維振蕩，一直延續(xù)到量子場(chǎng)論對(duì)光的本性提出了“波粒二象說(shuō)”，才對(duì)光的本質(zhì)作出了科學(xué)的解釋。再比如，人們對(duì)辯證思維方法的認(rèn)識(shí)，幾乎經(jīng)過(guò)了兩千多年思維振蕩，才達(dá)到全面的理解。正是這種思維振蕩，使社會(huì)思維的發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出曲折性、周期性。

6.社會(huì)思維民主集中規(guī)律

在社會(huì)中，人總是以群體形式存在的。人類的發(fā)展史，是個(gè)人發(fā)展與群體發(fā)展相互依賴、相互作用的歷史。人的思維表面上是在個(gè)人頭腦中進(jìn)行的，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它并不是個(gè)人的，它僅僅作為無(wú)數(shù)億過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的個(gè)人思維而存在。人的思維是社會(huì)思維。民主集中規(guī)律就是關(guān)于個(gè)體思維和群體思維相互作用、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

從更廣泛的意義上講，民主集中制生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)思維運(yùn)動(dòng)的民主集中規(guī)律，不僅適用于政治領(lǐng)域，一切群體的研究討論和思維交流都要遵守這一規(guī)律。民主集中規(guī)律中的民主，就是要讓群體中個(gè)人思維得到充分表達(dá)和充分發(fā)揮，這里既包括個(gè)人意愿、意見、主張、觀點(diǎn)的充分表達(dá)，又包括個(gè)人思維積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑的思維環(huán)境。而民主集中規(guī)律中的集中，就是要讓群體中分散的個(gè)人思維在集體思維的指導(dǎo)下，達(dá)到群體意志、智慧的集中統(tǒng)一，集思廣益，造成一種嚴(yán)肅有序的思維環(huán)境。

民主集中規(guī)律是社會(huì)群體思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。民主——集中——民主的規(guī)律，是關(guān)于個(gè)體思維和群體思維相互作用、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。它既是群體中群眾和領(lǐng)導(dǎo)客觀關(guān)系的體現(xiàn)，又是群體中個(gè)體與集體客觀關(guān)系的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)必須依靠群眾的智慧和力量，才能維持；群眾也必須有正確領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致，爭(zhēng)取勝利。個(gè)體是集體的組成部分，沒(méi)有個(gè)體思維和行動(dòng)的積極性，就不會(huì)有集體事業(yè)的成功；同樣，個(gè)體必須生活在集體中，個(gè)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須以集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提，離開了集體的集中統(tǒng)一，個(gè)體的目標(biāo)和需要也就很難實(shí)現(xiàn)。因此，一切社會(huì)群體，小至家庭、班組，大至政黨、國(guó)家，其思維活動(dòng)都要受民主集中規(guī)律支配；一切社會(huì)思維成果，都是民主集中規(guī)律起作用的結(jié)果。

民主集中規(guī)律為社會(huì)思維的發(fā)展提供了內(nèi)在機(jī)制，社會(huì)思維是在人們思維的相互交流、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中不斷發(fā)展的。一方面，民主集中規(guī)律的“民主”要求為社會(huì)思維提供源泉和真理性的保障；另一方面民主集中規(guī)律的“集中”要求又是社會(huì)思維形成、發(fā)展的催化劑。在個(gè)人思維向群體思維轉(zhuǎn)化即社會(huì)思維形成的過(guò)程中，民主集中規(guī)律的“民主”要求和“集中”要求都是至關(guān)重要的。

遵守民主集中規(guī)律和堅(jiān)持民主集中制是社會(huì)管理思維的基本原則，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。