在“對(duì)話”日漸成為人們追求的一種生存狀態(tài)時(shí),一種新型的現(xiàn)代教學(xué)理論“對(duì)話式教學(xué)”也逐步形成。對(duì)話式教學(xué)是一種相對(duì)于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)而言的,以“溝通性”的“對(duì)話”為其本質(zhì)的教學(xué)。對(duì)話式教學(xué)情境的構(gòu)建要在平等的基礎(chǔ)上建立良好的師生對(duì)話和生生對(duì)話。
一、以人為本,平等對(duì)話
師生之間的關(guān)系應(yīng)是平等的,這是對(duì)話教學(xué)的前提。在對(duì)話教學(xué)中,教師把學(xué)生看作是一個(gè)與自己一樣,具有獨(dú)立人格和思想的個(gè)體,要用心真誠地對(duì)待每一位學(xué)生,讓學(xué)生在課堂上各抒己見,再適時(shí)加以鼓勵(lì)引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生設(shè)身處地感受作者的心境,讓學(xué)生在這種實(shí)踐中品味作品。
在學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》時(shí),有的學(xué)生覺得文章中祥林嫂的一些行為很搞笑、很傻,比如“捐門檻”“到陰曹地府會(huì)被鋸成兩半,分給兩個(gè)丈夫”。作為老師,我們不應(yīng)該對(duì)學(xué)生的這種想法隨便加以批判,也不要覺得魯迅的作品在學(xué)生看來晦澀難懂,就一股腦把知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生,而是要積極引導(dǎo)學(xué)生在品讀文章的時(shí)候,不要把自己與作品割裂開來,要把自己想象成祥林嫂,走進(jìn)她的生活、思想和情感世界。讓學(xué)生試著想象,一個(gè)生活在封建專制統(tǒng)治下的勞動(dòng)?jì)D女,一個(gè)腦子里裝滿“三從四德”的婦人,在生活突遭變故的時(shí)候她心里想的會(huì)是什么,又會(huì)選擇如何去做呢?
二、師生對(duì)話,問得恰當(dāng)
“問答式”教學(xué)是教學(xué)中師生eEYjwcR4k8FtOZPdWlm+CIUo3pBQ9ox6O0nSs2o7EvU=對(duì)話的常見形式,西方的蘇格拉底和我國古代的孔子都有比較典型的問答式師生對(duì)話。師生對(duì)話并不是簡單的一問一答,不能流于表面的形式,而要重視內(nèi)在的交流溝通。在實(shí)際的教學(xué)過程中,我們經(jīng)常會(huì)碰到一些只有形式而沒有價(jià)值的師生對(duì)話,這種不能算是真正意義上的師生對(duì)話。
比如一位教師在教《故都的秋》這篇課文時(shí)問:“《故都的秋》這篇文章寫了什么?”如果換成“課文寫了幾幅秋景圖,請同學(xué)們找出來,并試著起個(gè)小標(biāo)題?!边@就明確很多,學(xué)生也知道從哪里去找尋答案,解開疑惑。
三、生生對(duì)話,合作學(xué)習(xí)
“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞?!庇纱丝梢?,古人早已有了合作學(xué)習(xí)的思想。新教材投入使用后,發(fā)現(xiàn)我們的語文課本很注重學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力。在其中一個(gè)口語交際——協(xié)商的教學(xué)中,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生梳理完知識(shí)要點(diǎn)后,便采用小組合作的方式,讓學(xué)生討論課后習(xí)題“你路過一個(gè)報(bào)刊亭,想買一份《晚報(bào)》,但你身上沒有零錢,報(bào)刊亭也沒零錢,你如何通過協(xié)商的辦法得到晚報(bào)?”每組在20分鐘內(nèi)寫一個(gè)協(xié)商過程。批閱時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩組比較好的協(xié)商過程:一組設(shè)計(jì)“我”的身份是一個(gè)學(xué)營銷的學(xué)生,他提出幫老板賣報(bào)紙,條件是老板送一份報(bào)紙和雜志;另一組是以20元換取價(jià)值19.5元雜志和晚報(bào)一份。用合作學(xué)習(xí)這一方式,一切問題在生生對(duì)話中解決,發(fā)揮了學(xué)生的聰明才智,重要知識(shí)點(diǎn)也在對(duì)話中被凸顯,學(xué)生學(xué)習(xí)效果頗佳。
在課堂合作學(xué)習(xí)過程中所形成的師生和生生關(guān)系中,每一個(gè)個(gè)體因?qū)W習(xí)方式和生活經(jīng)驗(yàn)的不同而有著與眾不同的個(gè)性特征,通過這樣的交流產(chǎn)生思想的碰撞,才能產(chǎn)生真正的對(duì)話。