知恥而后勇：談對(duì)青少年恥感的培養(yǎng)

漢語(yǔ)課上，寂靜的課堂中時(shí)不時(shí)傳來(lái)清脆的磕瓜子的聲音。老師說(shuō)：“現(xiàn)在是上課時(shí)間，請(qǐng)不要吃東西?！钡曇粢琅f。放眼望去，原來(lái)是一女生正磕得起勁。老師于是對(duì)她提出警告，但并不起作用。五六次的勸說(shuō)無(wú)效后，老師終于忍無(wú)可忍，沖過(guò)去一把抓起桌上的瓜子，扔到后面的垃圾桶里。但當(dāng)她走回講臺(tái)后，卻發(fā)現(xiàn)那女生正撿起掉落在桌上的幾顆瓜子，笑瞇瞇地磕著。老師簡(jiǎn)直要?dú)庹ǚ瘟耍瑓s又無(wú)可奈何。

化學(xué)課上，一男生不停講話，老師在數(shù)遍警告無(wú)效后憤然說(shuō)道：“某某同學(xué)，你臉皮怎么這么厚！”沒(méi)想到，這位男生居然不慌不忙地說(shuō)：“老師，我臉皮沒(méi)你厚?！崩蠋熀荏@愕，問(wèn)：“我臉皮怎么比你厚了？”答：“你說(shuō)我一兩次就算了吧。老說(shuō)我不是你臉皮比我厚嗎？！”老師無(wú)語(yǔ)。

這樣的事就發(fā)生在我所任教的學(xué)校里，雖然這兩個(gè)例子也許是個(gè)案，但現(xiàn)在在學(xué)校中類似于這樣不知羞愧和羞恥的事情時(shí)有發(fā)生。抄襲作業(yè)、考試作弊不以為恥；滿嘴污言穢語(yǔ)不以為恥；男女生在公共場(chǎng)合做出種種不雅不堪之舉，從不臉紅；打架斗毆、損壞公物、遲到早退、曠課，家常便飯；老師批評(píng)教育，無(wú)所畏懼；頂撞辱罵老師，反而是出風(fēng)頭的好時(shí)機(jī)……因此，我們很多老師都感嘆：“現(xiàn)在的孩子怎么了？現(xiàn)在的孩子怎么這么難教！”

的確，當(dāng)這樣的現(xiàn)象不再是極個(gè)別的而是普遍的現(xiàn)象時(shí)，就應(yīng)該引起人們的高度重視，我們就應(yīng)該進(jìn)行為什么和怎么辦的思考。

我們的孩子為什么會(huì)這樣沒(méi)有羞恥心？原因是多方面的。從社會(huì)層面講，改革開放以來(lái)，對(duì)物質(zhì)利益的追求使得許多人喪失了起碼的道德底線，見利忘義、損人利己、不講誠(chéng)信、貪污腐敗、不擇手段等不良風(fēng)氣大行其道，社會(huì)風(fēng)氣急速變壞；從文化層面上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究做人要含蓄、內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，但受西方文化的影響，九十年代以后，人們更加追求自身利益的最大化，內(nèi)斂、含蓄成了老實(shí)無(wú)用的代名詞，人們更推崇的是個(gè)性化，宣傳自己成為時(shí)尚。為了宣傳自己，博取眼球，一些人在許多場(chǎng)合或網(wǎng)絡(luò)上做出種種驚人之舉，甚至不惜展現(xiàn)出許多丑陋的東西。有些公司甚至讓員工在大街上跪行、乞討，喊著侮辱性的口號(hào)，以此來(lái)泯滅員工的自尊心和羞恥心，還振振有詞地說(shuō)這是他們公司的文化。再?gòu)慕逃龑用嫔峡?，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，看重的都只是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)孩子應(yīng)進(jìn)行的恥感教育和道德素質(zhì)的培養(yǎng)卻重視不夠。以上因素，現(xiàn)在許多孩子對(duì)真善美、假丑惡認(rèn)知的低下也就不足為奇了。所以才會(huì)使得有些孩子不知羞恥二字為何物了。

羞恥心是人類對(duì)自己言行的品質(zhì)不符合社會(huì)道德準(zhǔn)則行為規(guī)范而產(chǎn)生的一種否定性情緒體驗(yàn)，是對(duì)自己道德行為的慚愧和悔恨，具體表現(xiàn)為羞愧感和恥辱感。有人認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以說(shuō)就是一種“恥的文化”。早在春秋時(shí)期，孟子就說(shuō)過(guò)“人無(wú)羞恥心，不可教也。”齊國(guó)政治家管仲甚至把禮義廉恥看成是維系社會(huì)穩(wěn)定的四個(gè)維度。五千年的中華文明史，貫穿其中的正是恥于失去信義、違背真理，恥于背叛、投降，恥于貪生怕死、玷污人格，恥于腐敗的恥感精神。這種精神深深地印在中國(guó)人的心靈深處，所以才有了文天祥、包拯、海瑞、秋瑾等一大批的中華兒女為后人所稱頌。但遺憾的是，今日之中國(guó)，這種恥感文化正被淡化，無(wú)恥之風(fēng)卻風(fēng)頭正勁，大有形成一種無(wú)恥文化之勢(shì)，且已影響到青少年一代，情形令人堪憂。有感于國(guó)人在海外旅游時(shí)的種種不文明之舉，汪洋副總理在一次會(huì)議上發(fā)出要對(duì)國(guó)人進(jìn)行恥感教育的感慨?！缎戮﹫?bào)》上也有人發(fā)文痛斥國(guó)人的“無(wú)恥誤國(guó)”。一個(gè)沒(méi)有羞恥心的人，不會(huì)贏得別人的尊重；一個(gè)沒(méi)有羞恥心的民族和國(guó)家，也不會(huì)贏得世界的認(rèn)可和尊重。所以對(duì)國(guó)人尤其是對(duì)青少年進(jìn)行恥感教育應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

如何對(duì)青少年進(jìn)行恥感教育呢？我認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面做起。

首先，要提高青少年的文化素養(yǎng)。只有具備一定的文化素養(yǎng)的人才能明辨是非。無(wú)論是在社會(huì)上還是在學(xué)校里，那些羞恥心不強(qiáng)的人往往是文化素養(yǎng)不高的人。無(wú)知者無(wú)畏，無(wú)知又無(wú)畏者無(wú)恥。所以才會(huì)做出種種不文明不道德之舉。對(duì)此，我們的學(xué)校要重視學(xué)生的文化素養(yǎng)的提高，在課堂教學(xué)中要把中華文明的精髓和人文精神傳承給我們的孩子們。

其次，要提高青少年的道德素養(yǎng)。要讓他們懂得什么是真善美，什么是假丑惡，逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，懂得自尊、自重。對(duì)那些自尊心不強(qiáng)的孩子，不要輕易斥之為“無(wú)恥”，而要曉之以理，動(dòng)之以情，讓他感受到被尊重的快樂(lè)與高尚，從而培養(yǎng)他的榮譽(yù)感，讓他成為一個(gè)行而知恥的人。

第三，要營(yíng)造知恥的環(huán)境和氛圍。要培養(yǎng)起一個(gè)人的羞恥感，必須要有社會(huì)、學(xué)校、家庭教育環(huán)境的結(jié)合。一個(gè)初中生居然做出在埃及神像上刻上“某某到此一游”其行為令國(guó)人蒙羞，正是三者教育環(huán)境缺失的一個(gè)典型。我們的媒體應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，大力宣揚(yáng)科學(xué)的是非觀、善惡觀、美丑觀、榮辱觀，讓正能量宣傳成為社會(huì)輿論的主流，對(duì)違法犯罪、道德敗壞、不文明之舉應(yīng)加大批判的力度，在全社會(huì)營(yíng)造出一種知榮辱的氛圍。我們的學(xué)校教育應(yīng)開展各種活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐和樹立典型告訴孩子們什么是真善美，什么是假丑惡，營(yíng)造出一個(gè)知羞明恥的環(huán)境，并運(yùn)用集體輿論來(lái)催發(fā)孩子們的羞恥心。家庭教育中，家長(zhǎng)不要只盯著孩子的成績(jī)，要多關(guān)心孩子的心理發(fā)展，多與孩子溝通交流，同時(shí)嚴(yán)于律己，以身作則，言傳身教。父母的道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)的高低對(duì)孩子的影響將是一生的。

知恥而后勇。一位專家對(duì)此有著經(jīng)典的詮釋，他說(shuō)：“一個(gè)人有了羞恥心，才能臨財(cái)不貪，臨難不屈，才能謙和退讓，取舍有度。小到個(gè)人修養(yǎng)，大到民族氣節(jié)，知恥都是良知的先導(dǎo)，正直人生的目標(biāo)。人有了羞恥心，才會(huì)自愛、自尊、自重，做錯(cuò)了才會(huì)自責(zé)、愧疚。有了羞恥心，才能制止不良愿望、動(dòng)機(jī)，約束自己不道德的行為，直至痛改前非，將功補(bǔ)過(guò)，從而提高人的思想道德素質(zhì)，做一個(gè)高尚的人。”衷心希望全社會(huì)都來(lái)重視孩子們的恥感教育，讓我們的國(guó)家多一些文明的人，高尚的人，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)盡一份責(zé)任和義務(wù)。