因材施教與人才的品德培養(yǎng)

摘 要：“因材施教”是指教師在教學(xué)活動中細(xì)致觀察了解學(xué)生，對不同個(gè)性的學(xué)生采取靈活的施教方法，從而獲得極大的教學(xué)效益。隨著社會的發(fā)展，教育改革的不斷深化，現(xiàn)代教學(xué)論的進(jìn)一步完善，“因材施教”原則，有了新的內(nèi)容，表現(xiàn)出更為廣闊的社會內(nèi)涵，顯現(xiàn)多層次、多角度的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：因材施教；人格教育；道德品質(zhì)；人才

先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原則。主張教學(xué)中教師要細(xì)致地觀察了解學(xué)生?！耙暺渌裕^其所由，察其所安?！睂Σ煌瑐€(gè)性的學(xué)生要“知其心”，采取不同的施教方法，“長善救失”，各得其所，各展所長，從而獲得極大的教學(xué)效益。

隨著社會的發(fā)展，教育改革的不斷深化，現(xiàn)代教學(xué)論的進(jìn)一步完善，“因材施教”原則，又有了新的內(nèi)容。特別是社會對人才的要求越來越嚴(yán)格，越來越高標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人將來能否從事有益的社會活動，能否在紛繁復(fù)雜的社會變革大潮中，成為德、才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)建設(shè)人才，是教育面臨的重大課題。因此，“因材施教”原則中的“材”，理應(yīng)表現(xiàn)出更為廣闊的社會內(nèi)涵，顯現(xiàn)多層次、多角度的價(jià)值。我們站在素質(zhì)教育的制高點(diǎn)上，要跳出“因材施教”原則的本源意義的范疇，從教材內(nèi)容，人格培養(yǎng)和社會環(huán)境角度，在一個(gè)全新層面上剖析“材”的積極因素，完善我們的育人途徑，深化教育教學(xué)改革。

一、在信任的基礎(chǔ)上挖掘德育因素，因文悟道

教科書是根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定而編寫的教學(xué)用書，是依據(jù)有同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫能力訓(xùn)練的事實(shí)材料。學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)，能夠掌握基本的語文基本知識，基本技能。通過大量的語文訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對語言的感受、理解和應(yīng)用能力，使之打下扎實(shí)的語文基本功，這是語文教學(xué)的根本任務(wù)。但是，語文教學(xué)在處理和挖掘教材的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)遵循“文道統(tǒng)一”的原則，既教書又育人，滲透思想教育也是語文教學(xué)的重要任務(wù)?！拔牡澜y(tǒng)一”原則契機(jī)的內(nèi)在依據(jù)，主要在于教材與學(xué)生兩個(gè)方面，語文教材內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)是進(jìn)行品德教育的載體之一。如果學(xué)生對“文”不甚了了，則勢必悟不出道來，那么，對學(xué)生進(jìn)行思想教育只是一紙空文。因此，教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生理解教材，在理解的基礎(chǔ)上，因文悟道。學(xué)生理解教材的困難，一是心智特征，基本知識和思想水平限制；二是受生活閱歷不足局限。因此，教師要充分挖掘、整理、升華教材中的知識信息，幫助學(xué)生跨越學(xué)習(xí)中的障礙，理解課文，在學(xué)生掌握了感性材料之后，結(jié)合實(shí)際建立起學(xué)生儲存材料與教材提供的信息之間的聯(lián)系，在比照中升華理性品質(zhì)。這樣在不斷的學(xué)習(xí)和陶冶中，使學(xué)生的思想品質(zhì)變得崇高，真正體現(xiàn)“因文悟通”，“因道悟文”的辯證法。

二、人格教育是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要條件

現(xiàn)實(shí)生活中眾多可歌可泣的英雄模范人物是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的典范材料。他們那感人的事跡和崇高的品質(zhì)，是我們中華民族精神的脊梁，教師在教育活動中，要充分利用典型模范人物，對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，用事實(shí)去影響、規(guī)范、熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生高尚人格的養(yǎng)成。①運(yùn)用教材中的典范人物，結(jié)合時(shí)代背景和歷史意義，對學(xué)生進(jìn)行無私無畏和“五愛”教育。②選出富有時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)人物，運(yùn)用采訪、報(bào)告會、演講會等形式對學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)責(zé)任感，增強(qiáng)進(jìn)取心。③樹立高尚的師德形象，進(jìn)行現(xiàn)身教育。在學(xué)校生活中，教師在學(xué)生心目中，是極其崇高、偉大的人，是學(xué)生極力仿效的偶像，在整個(gè)教育教學(xué)活動中，教師不只是傳道授業(yè)解惑的人，而是一部內(nèi)容豐富的活教材，不只是知識的傳播者，也是真理的實(shí)踐者和獻(xiàn)身者。教師的人格形象，諸如言語、服飾、舉止、神情、品質(zhì)等等，對學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起著潛移默化的影響作用。烏申斯基說：“教師個(gè)人的范例，對于青少年的心靈是任何東西都不可代替的最有用的陽光?！笨涿兰~斯說：“任何一個(gè)腌臟的靈魂，都可以從教師那里找到淵源。教師的急務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生?！庇纱丝梢钥闯?，教師人格的高尚與低下，對學(xué)生的成長起著質(zhì)的規(guī)范性和指向性。“先言其行而后從之”，是對每位教師的規(guī)范要求。

三、營造環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生求真向善愛美的道德品行

人是社會的產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開社會這座大熔爐。社會生活中紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，為教育教學(xué)提供了嶄新的內(nèi)容，但現(xiàn)實(shí)生活中的真善美、假丑惡往往雜糅并存，學(xué)生因知識經(jīng)驗(yàn)和閱歷不足，真?zhèn)坞y辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便會漸染成習(xí)。據(jù)調(diào)查，那些心理不健康的孩子，都是受到社會上的不良現(xiàn)象影響所致。孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！蓖醴蛑f：“性者天道，習(xí)者人道?！倍忌羁痰仃U明了后天教育和環(huán)境對人的重大影響?！敖煺叱啵吆凇钡恼苎院汀懊夏溉w”的佳話，將給我們深遠(yuǎn)的啟示。 因此，教師在教育教學(xué)活動中，一方面要透視社會現(xiàn)象，選取生活中的真善美，加以褒揚(yáng)，適時(shí)地挖掘體現(xiàn)時(shí)代精神的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從切身的實(shí)踐中，感受時(shí)代的脈搏，體驗(yàn)改革大潮的韻律，從而激發(fā)他們美好的情感。另一方面，剪取現(xiàn)實(shí)中的假、丑、惡，揭露其實(shí)質(zhì)，加以鞭撻。使學(xué)生在比照中，弘揚(yáng)正氣、抵制邪惡。使他們的心靈得以凈化，人格得以培養(yǎng)起來。

總之，教師在教育過程中，對“因材施教”原則的理解，不能只注重對學(xué)生素質(zhì)高低的準(zhǔn)確把握，更應(yīng)該從時(shí)代制高點(diǎn)上，從新的層面上去挖掘這一原則的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)在的價(jià)值內(nèi)涵，拓寬渠道，更好地指導(dǎo)今天的教育改革。