與手機搶“眼球”促進學(xué)生早日成才

“手捧智能手機，眼聚手機屏幕”，這就是信息化時代部分中專學(xué)校的課堂。老師與手機在爭搶學(xué)生，人與機器在較量。如何吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，成了我備課上課的焦點。

一、抓住時代脈搏，設(shè)計課文導(dǎo)語

抓住時代脈搏，設(shè)計課文導(dǎo)語，能迅速激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，讓學(xué)生轉(zhuǎn)移視線：從手機屏幕轉(zhuǎn)向老師。

例如：《好雪片片》（林清玄）導(dǎo)語：2011年10月13日，廣州佛山兩歲小悅悅為找哥哥從父母店鋪出來，跑進一條小巷，被一輛面包車撞倒，前輪碾過她，司機未停，繼續(xù)開，后輪再次碾壓。此時，有3人經(jīng)過，無人施救。之后，一輛小貨車又從她身上碾過。接著又有15名路人路過，但都視而不見漠然而去，最后一名拾荒阿姨施以援手。經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在2011年10月21日離世。18個人，對垂危的悅悅熟視無睹，集體冷漠。而作家林清玄面對弱勢群體是“施以援手”還是“冷漠以對”？

二、教學(xué)任務(wù)力爭一課一目標(biāo)

“讓學(xué)生多學(xué)一些，把什么都教給學(xué)生”，是每一個教師良好的愿望。但現(xiàn)實是：有些學(xué)生是初中的學(xué)困生，學(xué)習(xí)成績較差，語文基礎(chǔ)差。如果不管學(xué)生的實際情況，課堂教學(xué)目標(biāo)貪多求全，不僅教師的良好愿望要落空，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)質(zhì)量也會受到影響。與其制定多個教學(xué)目標(biāo)一個都實現(xiàn)不了，還不如一課實現(xiàn)一目標(biāo)。

例如：詩歌教學(xué)：第一課時目標(biāo)是誦讀，形式多樣地讀：范讀（名家錄音或老師），全體學(xué)生跟讀，個別學(xué)生朗讀，全體齊讀。在朗讀中，循序漸進完成“讀順——讀出節(jié)奏——讀出感情”這些目標(biāo)。第二課時目標(biāo)是領(lǐng)悟詩文表達的思想情感。記敘文教學(xué)：第一課時目標(biāo)是寫了什么，第二課時目標(biāo)是怎樣寫的。小說教學(xué)：第一課時目標(biāo)是了解情節(jié)，第二課時目標(biāo)是分析人物形象，第三課時目標(biāo)是領(lǐng)悟作者寫作意圖。

三、順著學(xué)生思路，循序漸進設(shè)計問題

學(xué)生渴望得到肯定，不斷肯定，能激發(fā)他們參與的積極性。由于基礎(chǔ)差、閱歷少，他們理解文學(xué)形象時往往是膚淺的，不能一步到位。如果老師把他們的膚淺的理解全部否定，必然挫傷他們的積極性，失去上課的耐心。如果學(xué)生膚淺的理解得到肯定，就避免了打擊學(xué)生的積極性。你接受他們的觀點，他們也樂意接受你的觀點，師生在互相肯定中完成更深層次的理解。這就有效地抓住了學(xué)生的“眼球”。

例如：教學(xué)《雨巷》時，聆聽名家誦讀后，問：聽完這首詩，你感受和體驗到作者的感情是什么？憂傷。是的，正確。為什么憂傷？失戀了。沒錯。詩歌怎么體現(xiàn)“我” 失戀？“我”在一個陰雨天，撐一把油紙傘，在陰暗而悠長的巷子里彷徨著，我的心在期待著，期待著一位丁香一般的姑娘走來。奇跡竟然發(fā)生了，她出現(xiàn)在巷子的另一頭，也撐著一把油紙傘，穿著紫色的長裙，輕輕走來。這姑娘似乎給這寂寥的雨巷注入了生機，“我”似乎就要牽到她的手。然而，她只是飄過了我的身邊，一個照面間，只投出了“太息般的眼光”，又靜靜地消失。消了顏色，散了芬芳，眼光也沒留住。很好！據(jù)史料記載，他確實失戀過。他曾隱居于好友施蟄存家中，對他的妹妹施絳年產(chǎn)生了愛慕之情，但生理的缺陷使詩人心中滿溢著自卑感。施絳年要求他出國留學(xué)，他只好答應(yīng)，在國外靠翻譯賺學(xué)費生活費，三年后聽說她移情別戀，他趕回，也無濟于事。

詩人癡戀著的情人長得怎樣？“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁”，即美麗、高潔、優(yōu)雅、憂愁。

這樣的姑娘，“我”苦苦追求了5年，最后竟未能追上，怎能不憂傷？但是他還有比這更憂傷的事，是什么呢？1927年夏天，是中國歷史上一個黑暗的時代。反動派對革命者進行血腥屠殺，白色恐怖籠罩全國。這使原來激情燃燒的青年，一下子墜入凄風(fēng)慘雨的現(xiàn)實之中。他作為左翼青年，正躲避反動政府的追殺，隱居于好友家中。這比失戀的憂傷重吧?？梢姳驹姴粌H僅為了表達失戀的憂傷，更多的是表達另一種憂傷，是對眼前現(xiàn)狀的迷茫和無所適從，對美好事物、美好理想追求破滅的悲傷。

四、古文教學(xué)中，注重作者思想理念的傳授，對于字詞句的獨立解釋，不必斤斤計較

文言文離我們的生活久遠(yuǎn)，有的學(xué)生對文言文的興趣幾乎為零。但它又積淀了我國幾千年的民族文化，許多真知灼見，在現(xiàn)實中熠熠生輝；多少至理名言，在現(xiàn)實中經(jīng)久傳誦。因此，不能忽略不上。把文章中體現(xiàn)作者真知灼見的內(nèi)容設(shè)計成問題，讓學(xué)生用課文原話回答，并要求學(xué)生反復(fù)誦讀直至默寫。在誦讀默寫中，“其義”也就“自現(xiàn)”了。

以《師說》為例。教師的作用是什么？“傳道、授業(yè)、解惑?！?/p>

從師的必要是什么？“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因是什么？“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！?/p>

家長對待孩子與對待自己有何不同？“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！?/p>

“士大夫之族”其智反不能及“巫醫(yī)樂師百工之人”是何原因？ “巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！?/p>

孔子有幾位老師？“郯子、萇弘、師襄、老聃?！?/p>

孔子擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“三人行，則必有我?guī)煛！?/p>

從孔子身上作者得出何結(jié)論？“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?/p>

從以上答案得出作者呼吁人們要怎么做？從師。

五、應(yīng)用文的“格式內(nèi)容”等知識滲透在病文修改中

在實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗，往往能牢記于心。教應(yīng)用文的“格式內(nèi)容”時，如果老師按照“理論——實踐”這樣順序教，對干巴的理論，學(xué)生常常聽一半，丟一半。如果老師按照“實踐——理論”這樣順序教，把“格式內(nèi)容”等知識滲透在病文修改中，往往能得到事半功倍的效果。例如：《通知》的格式與內(nèi)容。

①請指出下面這個通知中格式和內(nèi)容上的錯誤。

通 知

為了活躍我校學(xué)生課余生活，加強社會主義精神文明建設(shè)，校團委決定組織一次全校學(xué)生歌詠比賽，請各班團支部書記今天下午開會，討論有關(guān)比賽事宜。望準(zhǔn)時出席。

此致

敬禮