讓語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)

摘 要：在現(xiàn)代教育中，教師要讓語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)，學(xué)生才會(huì)對(duì)語(yǔ)文感興趣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維?！盎睢钡那疤嵩谟诩で?；“活”的動(dòng)力在于激趣；“活”的根本在于啟疑和創(chuàng)新；“活”的靈魂在于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；激情；激趣；啟疑；創(chuàng)新

在現(xiàn)代教育中，創(chuàng)新教育成了主流，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才是經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予教育的歷史使命。那種因循守舊、按部就班的教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，也制約了學(xué)生創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代教學(xué)中，我們要提倡以靈活的方式來(lái)教學(xué)，“活”堪稱語(yǔ)文教學(xué)的精髓。

一、“活”的前提在于激情

白居易認(rèn)為“上至圣賢，下至愚呆，微及豚魚(yú)，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而感者”這就倒出了情感魅力的巨大效能。教學(xué)中的情感體驗(yàn)是“活”的前提，積極的情感具有強(qiáng)烈的動(dòng)力功能，能夠提高學(xué)生的生理和心理能量，促進(jìn)學(xué)生積極參與互動(dòng)，讓學(xué)生真正地“活”起來(lái)。例如，在教學(xué)《五彩池》一課時(shí)，我首先從多媒體中找出關(guān)于“五彩池”的圖片資料，制成幻燈片，伴隨著舒緩優(yōu)美的音樂(lè)把一張張圖片展示出來(lái)。呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的就是大大小小、形態(tài)各異的水池，呈咖啡色，檸檬黃，天藍(lán)色……當(dāng)他們被這絢麗多彩的美麗情景深深吸引住的時(shí)候，教師可不失時(shí)機(jī)地導(dǎo)出今天的話題說(shuō)：“這節(jié)課我和你們一起去欣賞五彩池的美景！”這時(shí)教室里一片歡騰，學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“好！”上課伊始，教師將自己感受及情緒體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生愉快振奮的情感體驗(yàn)，這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的內(nèi)驅(qū)力。

在課堂教學(xué)中，更要善于挖掘課文中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴。例如，在教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的情感，把總理的遺像掛在黑板上方，在哀樂(lè)聲中，讓學(xué)生起立，為總理默哀三分鐘。然后用極富有情感的語(yǔ)言描述當(dāng)年百萬(wàn)人民在十里長(zhǎng)街為總理送行的場(chǎng)景：時(shí)光恢復(fù)到1976年1月，千山默哀，萬(wàn)水波息，千萬(wàn)人民悲痛欲絕，敬愛(ài)的周總理和我們永別了，讓我們?cè)偎退涂偫硪怀贪伞n文一開(kāi)頭就沉浸在對(duì)總理的緬懷之中。在情感的共鳴下，語(yǔ)文課堂就呈現(xiàn)出了勃勃生機(jī)和無(wú)窮活力。

二、“活”的動(dòng)力在于激趣

興趣是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰認(rèn)為：成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。激發(fā)興趣是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的先導(dǎo)，學(xué)生對(duì)某一學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí)，他們的求知欲就油然而生，并主動(dòng)而且愉快地學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)李白的詩(shī)《送猛浩然之廣陵》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和查閱資料去研究詩(shī)人李白，了解李白所處的時(shí)代，了解李白是一位什么樣的詩(shī)人，為什么被稱為“詩(shī)仙”？李白的作品特點(diǎn)是什么……分小組進(jìn)行研究，查閱資料，摘抄資料……接著以此項(xiàng)研究為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生研究唐詩(shī)的興趣，讓學(xué)生廣泛閱讀唐代著名詩(shī)人的作品，暢游“詩(shī)海”，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和鞏固興趣。每個(gè)小組制定自己的研究主題，然后根據(jù)學(xué)生制定的專(zhuān)題提出可供思考的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣。同時(shí)要善于抓住契機(jī)，挖掘?qū)W生的潛力。

三、“活”的根本在于啟疑和創(chuàng)新

古人云“學(xué)起于思，思緣于疑”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，使學(xué)生從不敢問(wèn)到想問(wèn)，從不會(huì)提問(wèn)到善于提問(wèn)，把學(xué)生的思維引入到課堂上來(lái)。例如，在教學(xué)《琥珀》這課時(shí)，開(kāi)始點(diǎn)明了推測(cè)琥珀形成的時(shí)間是“大約一萬(wàn)年”，這時(shí)就給學(xué)生設(shè)疑啟發(fā)，由于發(fā)生的時(shí)間久遠(yuǎn)，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，那么事情的經(jīng)過(guò)是怎么知道的呢？當(dāng)學(xué)生得到啟發(fā)后，得知是從琥珀的特征推測(cè)出來(lái)的。之后又進(jìn)一步設(shè)疑：科學(xué)家的推測(cè)又是否合理呢？這樣啟發(fā)，就使學(xué)生懷著探求的欲望去弄清事情的來(lái)龍去脈、前因后果了。

四、“活”的靈魂在于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)慣以經(jīng)院式講解，學(xué)生僅僅是“聽(tīng)眾”，任務(wù)是“聽(tīng)”和“記”，毫無(wú)選擇地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見(jiàn)解，教師也往往以教材和教參為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí)，不敢越雷池半步。這種令人窒息的沉悶僵化的教學(xué)氛圍使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，抑制了學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新精神。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氛圍，采用各種手段使學(xué)生生情入景，讓學(xué)生在自由愉快的氛圍中學(xué)習(xí)；在師生交流、生生交流中，和諧的人際關(guān)系，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生能學(xué)、會(huì)學(xué)、愿學(xué)、愛(ài)學(xué)；在參與中不斷強(qiáng)化“成功與快樂(lè)”的良性循環(huán)機(jī)制，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。例如，在教學(xué)《狼和小羊》時(shí)，提出問(wèn)題：狼向小羊撲去，會(huì)吃掉小羊嗎？教師就要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生想象故事的結(jié)果。有的學(xué)生說(shuō)，狼撲過(guò)去時(shí)，由于用力過(guò)猛，栽進(jìn)了小河里被淹死了；有的說(shuō)，當(dāng)狼撲過(guò)去時(shí)，被一塊打石頭絆住了，摔倒了，小羊趁機(jī)跑了；還有的說(shuō)，正當(dāng)這時(shí)，獵人來(lái)了，把狼打死了。一石激起千層浪，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花迸發(fā)了。這樣教師教的靈活，學(xué)生學(xué)的主動(dòng)，自然就“活”了起來(lái)。

總之，我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育上來(lái)，不斷推陳出新，從課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)抓起，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為“教”的指導(dǎo)思想，學(xué)生的“學(xué)”一定會(huì)有新的韻味，具有創(chuàng)新精神的人才將會(huì)脫穎而出。

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（作者單位 四川省廣安市前鋒區(qū)桂興小學(xué)）

編輯 魯翠紅