小議戲說(shuō)歷史現(xiàn)象對(duì)歷史教育的影響

《荊軻刺秦》這部央視春晚小品在播出后就飽受爭(zhēng)議，但在爭(zhēng)議之中其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這部小品的爭(zhēng)論反映了現(xiàn)今社會(huì)人們對(duì)于歷史態(tài)度的一個(gè)縮影，即歷史能不能戲說(shuō)？自《戲說(shuō)乾隆》在大陸紅火之后，以戲說(shuō)為形式的歷史作品如雨后春筍一般迅速成了中國(guó)文藝界的主流作品，成為社會(huì)大眾茶余飯后議論的中心。在戲說(shuō)歷史大肆盛行的背景下，我們的歷史教育應(yīng)該如何面對(duì)戲說(shuō)歷史這一現(xiàn)象，如何面對(duì)戲說(shuō)歷史對(duì)正統(tǒng)歷史的影響，特別是對(duì)于歷史教育的影響，是值得解決的重要問(wèn)題。

歷史課難以引起學(xué)生的興趣，這對(duì)許多歷史教師而言是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題。2001年公布的一份《青少年中國(guó)歷史知識(shí)現(xiàn)狀》的調(diào)查結(jié)果讓國(guó)人憂心不已，受調(diào)查的千余名青少年對(duì)中國(guó)歷史幾乎一無(wú)所知，不少人甚至不知“文革”是何物，這不得不讓人反思中國(guó)的歷史教育究竟有沒(méi)有起到相應(yīng)的作用。而在這種背景下，戲說(shuō)歷史大行其道，學(xué)生癡迷于古裝劇，這讓許多歷史教師不禁感嘆“戲說(shuō)歷史總比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史分析更有市場(chǎng)”。從戲說(shuō)歷史的流行中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不感興趣的并不是歷史本身，而是千篇一律的歷史教學(xué)模式。在傳統(tǒng)教育模式中，歷史教學(xué)無(wú)非是上課畫(huà)重點(diǎn)、下課后背書(shū)、期末一張?jiān)嚲怼v史教學(xué)除了講述書(shū)本七的重要?dú)v史人物和事件之外，一切以考試為中心，完全抹殺了歷史原本應(yīng)有的趣味性和人文性。面對(duì)現(xiàn)今思維活躍的學(xué)生，這些應(yīng)試教育的手段顯然不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，甚至在某些方面扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

大眾媒體對(duì)社會(huì)大眾能起到一定的教育作用是公認(rèn)的事實(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力也從社會(huì)影響到了學(xué)校，學(xué)生普遍而臨巨大的學(xué)習(xí)壓力。戲說(shuō)歷史以詼諧幽默的評(píng)說(shuō)方式正好迎合了大眾心理，舒緩了人們的壓力，從而受到了社會(huì)的追捧。青少年沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的歷史學(xué)習(xí)，很多人連《中國(guó)通史》也未讀過(guò)，但是對(duì)一些歷史人物、事件他們能了解一二，甚至對(duì)某些歷史現(xiàn)象能闡述自己的一些看法。這些歷史知識(shí)及看法來(lái)源于那些以歷史題材為描寫(xiě)對(duì)象的作品。正如歷史小說(shuō)作家二月河也所表示的那樣，他創(chuàng)作歷史小說(shuō)的目的是想通過(guò)小說(shuō)喚起人們認(rèn)識(shí)歷史的興趣。戲說(shuō)歷史用一種新的方式對(duì)歷史進(jìn)行了重新的包裝，使學(xué)生有了一個(gè)和以往截然不同的歷史視野，這為枯燥的歷史教育增加了不少趣味。

戲說(shuō)的歷史雖然不一定真實(shí)，但是它還是基于歷史事實(shí)，從這一角度而言，當(dāng)今社會(huì)上的戲說(shuō)歷史現(xiàn)象在一定程度上有助于喚起青少年對(duì)歷史的興趣，同時(shí)開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，提升了其人文素養(yǎng)，對(duì)歷史知識(shí)的傳承起到一定的作用。特別是在改革開(kāi)放后的數(shù)十年內(nèi)，在西方意識(shí)和文化盛行的情況下，戲說(shuō)歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)，在某種意義上來(lái)說(shuō)是人們對(duì)歷史文化和民族意識(shí)的一種緬懷。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、自信心，喚起人們的民族認(rèn)同意識(shí)，弘揚(yáng)歷史文化和民族精神起到了一定的作用。

不可否認(rèn)，戲說(shuō)歷史雖然有一定的積極作用，但是社會(huì)對(duì)其的質(zhì)疑、批評(píng)之聲從未停止。自從20世紀(jì)90年代的《還珠格格》到現(xiàn)今的《宮》、《甄嬛傳》等，2010年至今僅和雍正有關(guān)的影視作品就不下于四部，一時(shí)間排行第四的雍正皇帝被網(wǎng)友戲稱“四爺很忙”。在經(jīng)濟(jì)掛帥的背景下，這類作品成批量地被制作出來(lái)，作者一味追求商業(yè)利益，迎合觀眾的心理，歷史的本質(zhì)被不斷遺忘和忽視。有人說(shuō)，歷史放著不出錢，一經(jīng)戲說(shuō)就出錢了。野史稗聞逐漸變?yōu)榱思兇獾膴蕵?lè)工具，真正的歷史卻讓人們?cè)絹?lái)越陌生。在這些人的筆下，乾隆皇帝會(huì)武功已經(jīng)不算什么。

這些作品對(duì)于心智尚未成熟、思維易受外界左右的青少年而言極其可怖，他們既無(wú)法分辨什么是文藝和歷史，更無(wú)法區(qū)分什么是戲說(shuō)的歷史和正統(tǒng)的歷史，戲說(shuō)的歷史往往被他們誤認(rèn)為是歷史的原貌。作家蘇叔陽(yáng)不無(wú)擔(dān)憂地說(shuō)，假如歷史都是人隨便寫(xiě)的，我們這個(gè)民族還有長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去嗎？我們還有今天嗎？今天你也可以被人隨便寫(xiě)，我們也沒(méi)有明天，明天也可以讓別的人隨便寫(xiě)，我們的民族就成了虛無(wú)的。

歷史教育的職責(zé)除了傳承文化之外，更重要的是教化大眾。在顛覆人們傳統(tǒng)歷史觀的同時(shí)，這些粗制濫造的作品更是在形式、情節(jié)上千篇一律，過(guò)分追求人們的情感體驗(yàn)與感觀體驗(yàn)。就以《宮》、《甄嬛傳》這些影視作品為例，其中的雍正皇帝被塑造成一個(gè)留戀于風(fēng)花雪月、飲酒作樂(lè)的形象，這就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于皇帝這一職業(yè)的羨慕，認(rèn)為在古代當(dāng)皇帝很幸福，在某些地區(qū)甚至出現(xiàn)學(xué)生服毒希望穿越到清朝享樂(lè)的案例。而實(shí)際上，有些歷史知識(shí)的人都知道，雍正皇帝在清朝歷史上可以說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)敬業(yè)的皇帝，每日工作達(dá)十幾個(gè)小時(shí)，幾乎事事都親自過(guò)問(wèn)，哪來(lái)的時(shí)間去玩樂(lè)？這些過(guò)分戲說(shuō)的歷史不僅顛覆了人們的歷史，而且使廣大民眾特別是各方面尚未成熟的青少年群體失去了對(duì)歷史和社會(huì)的一種觀察、反思和批判能力。顛覆傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，不利于青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如史學(xué)家王慶祥所說(shuō)，有些歷史題材的影視作品，或標(biāo)榜“尊重”史實(shí)，或打著“戲說(shuō)”的旗號(hào)，實(shí)際上是在臆造故事、褻瀆歷史，甚至于嘩眾取寵，在重要情節(jié)上低俗描寫(xiě)，而不尊重前人的研究成果，不注重影視作品的教育功能，以極不嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一些涉及國(guó)家利益的重大歷史問(wèn)題。這種“戲說(shuō)”，污染了廣大青少年一代健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，長(zhǎng)此以往，青少年一代將逐漸喪失真假觀念和是非觀念。

學(xué)校教育同社會(huì)教育一樣，是國(guó)民歷史教育特別是青少年歷史教育的重要場(chǎng)所。作為教育工作者，面對(duì)戲說(shuō)歷史現(xiàn)象的盛行，我們不應(yīng)該一味迎合或抵制，而應(yīng)該合理利用戲說(shuō)歷史這一現(xiàn)象使其為歷史教學(xué)服務(wù)。要將這一現(xiàn)象從商業(yè)和消遣中分離出來(lái)，將其作為日常教學(xué)活動(dòng)的手段，努力引導(dǎo)學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)、理解和尊重歷史，從而消除其對(duì)歷史本身的不良影響，為我們的歷史教學(xué)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面。