《熊出沒(méi)》10分鐘1句臟話真夠臟！

最近，廣州市民梁女士反映，動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》受到小朋友們的喜愛(ài)，自己六歲的兒子也超喜歡看。然而，孩子卻從片中學(xué)來(lái)滿嘴臟話，例如“見(jiàn)鬼”、“臭狗熊”、“去死”、“笨蛋”等不雅詞語(yǔ)?！皢?wèn)他和誰(shuí)學(xué)的，他竟然說(shuō)和《熊出沒(méi)》的主人公光頭強(qiáng)學(xué)的。”

梁女士隨即觀看了一集該動(dòng)畫(huà)片，“沒(méi)想到僅僅十多分鐘，就出現(xiàn)21 句此類(lèi)臟話”。另一位家長(zhǎng)陳女士也反映，“孩子看得入神時(shí)，不管走路還是說(shuō)話，都像主人公光頭強(qiáng)。”

為驗(yàn)證家長(zhǎng)們所說(shuō)是否屬實(shí)，筆者隨機(jī)抽看四集該動(dòng)畫(huà)片，發(fā)現(xiàn)片中“可惡”、“去你的”、“去死吧”等詞語(yǔ)的確頻頻出現(xiàn)，而主人公則操著一口某省的方言。

筆者以為，《熊出沒(méi)》制造了中國(guó)動(dòng)漫史上一場(chǎng)空前的語(yǔ)言藝術(shù)大觀——暴力語(yǔ)言肆虐的溫床。

“暴力語(yǔ)言”過(guò)于集中，臺(tái)詞已經(jīng)不是一種幽默，而是一種惡趣，一種“精神仇殺”。當(dāng)罵人都能變成一種藝術(shù)的時(shí)候，當(dāng)語(yǔ)言暴力變成一種“精神仇殺”的時(shí)候，對(duì)廣大青少年的影響可想而知，讓他們崇拜的只想罵人，仿佛誰(shuí)罵得花、罵得歡、罵得比潑婦還混——誰(shuí)就更有智慧。記得高爾基說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的暴力和暴力的語(yǔ)言都是社會(huì)畸形的顯現(xiàn)?！北酒麄鞯乃坪蹙褪且环N“精神仇殺”式的語(yǔ)言模式。

在現(xiàn)代文化生活中，暴力文化已經(jīng)成為部分成年人不可缺少的文化享受，暴力文化的商品化自然成為商家的最大賣(mài)點(diǎn)。雖然我國(guó)有關(guān)青少年問(wèn)題的法律中，都一律禁止孩子接觸暴力文化，但在現(xiàn)實(shí)中卻基本沒(méi)有可操作的限制性規(guī)定。大眾媒體對(duì)暴力限制太少，雖然我國(guó)一直都在限制色情和暴力內(nèi)容的傳播，但在實(shí)際做法上往往是限制色情不限制暴力。

在影視文學(xué)作品、音像制品、小報(bào)小刊、電子游戲中，孩子可以很廣泛便捷地接觸到暴力場(chǎng)面——而語(yǔ)言暴力更加泛濫成災(zāi)。特別是我國(guó)對(duì)影視作品中的暴力沒(méi)有分類(lèi)，更沒(méi)有因?yàn)槠渲杏斜┝?nèi)容而限制孩子觀看。

更不可理解的是，成人往往因?yàn)橐恍┯耙曌髌肥敲鑼?xiě)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)或正義的行為就讓孩子觀看，即使其中的暴力場(chǎng)面十分恐怖。其實(shí)，孩子在有暴力場(chǎng)面的作品中并不見(jiàn)得能理解什么是正義，相反地，他可能學(xué)到的只是其中暴力的行為。在青少年暴力犯罪中，不少精神動(dòng)力就是出于所謂的英雄崇拜，在他們所謂的英雄崇拜中，孩子們感受更多的是一個(gè)人有了力量后，就可以得到很多想得到的東西，而且從中能找到強(qiáng)大感和威權(quán)感。

在暴力文化熏陶中長(zhǎng)大的很多孩子，他們的人生觀和價(jià)值觀是畸形的，不健康的。在某些孩子的暴力犯罪中，如搶劫、殺人等，他所想獲得的并不僅僅是物質(zhì)的占有、對(duì)他人的傷害，很多時(shí)候還有對(duì)自我感覺(jué)自我力量的一種盲目地追求和肯定。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“文藝家應(yīng)該是最具有羞恥心、最高尚的精神貴族，不能因?yàn)槔婢豌郎缱约旱牧贾?。?/p>

如今某些動(dòng)漫界從業(yè)者因?yàn)榉N種利益的誘惑與追逐，讓良心和自律退居一邊。恥感的缺失，讓人不擇手段、追名逐利，為了所謂的一夜暴富，一夜出名，一味追求高收視率、高票房，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，不顧社會(huì)教育功能，而加入暴力甚至色情因素，實(shí)在不應(yīng)該提倡。

《熊出沒(méi)》的語(yǔ)言暴力泛濫，拷問(wèn)的不僅是動(dòng)漫從業(yè)者的良知，更拷問(wèn)著全社會(huì)的良知。