論馬克思主義關于發(fā)展理論的新成果

黨的十六大以來提出的科學發(fā)展觀是馬克思主義理論與中國實際相結合的又一創(chuàng)新理論，它的提出“標志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識更加深入”?？茖W發(fā)展觀從理論品質、哲學內(nèi)涵及具體層面上實現(xiàn)了對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。

發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內(nèi)涵的根本觀點和總體看法，對發(fā)展的實踐產(chǎn)生著根本性、全局性的影響。新中國成立以后，社會主義建設和發(fā)展問題始終是我們黨思考的中心課題。鄧小平提出了什么是社會主義、怎樣建設和發(fā)展社會主義這個重大的實踐問題，提出并實施現(xiàn)代化建設“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略?！叭齻€代表”重要思想強調發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大措施，進一步豐富和發(fā)展了社會主義建設和發(fā)展的理論和實踐。以胡錦濤為總書記的黨中央，明確提出了科學發(fā)展觀，標志著我們黨對怎樣建設社會主義的認識更加深入。

科學發(fā)展觀堅持發(fā)展是硬道理，強調要科學發(fā)展

馬克思主義哲學中的發(fā)展范疇，包括三個層次，即：宇宙觀層次的發(fā)展概念、歷史觀層次的發(fā)展概念和一種社會形態(tài)處于量變階段的發(fā)展概念。我們黨提出的科學發(fā)展觀是第三個層次的發(fā)展觀，這個問題是馬克思主義哲學發(fā)展史上沒有得到正面提出和展開過的新問題，其研究的對象和內(nèi)容屬于新領域、新層次。當代中國人的發(fā)展觀，在逐步探索、發(fā)現(xiàn)并形成社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展路徑的過程中， 先后經(jīng)歷了“發(fā)展才是硬道理”和“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”的思想認識階段，吸收了發(fā)達國家“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展和社會綜合發(fā)展的理念合理內(nèi)核，特別是發(fā)展的本質就是提高人民按照自己的意愿來生活的能力，只有全面發(fā)展的人才是發(fā)展的根本目的和價值趨向的理念。在實踐和理論、歷史與現(xiàn)實的映照和反思中，開始形成了一切發(fā)展都是為了人民、一切發(fā)展都必須依靠人民、一切發(fā)展成果都必須讓人民來共享和分享的科學發(fā)展觀。

新中國成立后不久，黨中央就提出要把黨的工作重點放到經(jīng)濟建設上，制定了加快實現(xiàn)工業(yè)化的方針。黨的八大提出當前社會的基本矛盾是落后的社會生產(chǎn)力與人民不斷增長的物質生活需要之間的矛盾。此后，由于對國內(nèi)外形勢的判斷失誤，不斷強調階級斗爭，以致提出以階級斗爭為綱，出現(xiàn)“文化大革命”的十年內(nèi)亂，延誤了經(jīng)濟建設的進程。黨的十一屆三中全會總結了歷史的經(jīng)驗教訓，明確提出要把全黨工作的重心轉移到經(jīng)濟建設上來。鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，指出“中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展”。對于我們排除左的和右的干擾，集中精力搞好經(jīng)濟建設，發(fā)揮了重要指導作用。以江澤民為核心的黨中央，緊緊扭住經(jīng)濟建設這個中心，提出要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。以胡錦濤為總書記的黨中央，高度重視經(jīng)濟建設。新一屆中央領導集體剛一產(chǎn)生，就宣布要“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”。

科學發(fā)展觀的提出，繼承了新中國成立以來我們黨關于把經(jīng)濟建設作為中心任務的重要指導思想，同時又針對經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度、忽視質量和效益的傾向，提出我們所追求的發(fā)展，應當是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。這是發(fā)展觀念的創(chuàng)新，是對我們黨關于發(fā)展的指導思想的繼承和發(fā)展。也只有按照科學發(fā)展觀的要求，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，才能使人民從發(fā)展中得到更多的物質利益，真正體現(xiàn)出發(fā)展這個硬道理。

科學發(fā)展觀延展了馬克思主義關于發(fā)展生產(chǎn)力的觀點，把發(fā)展生產(chǎn)力作為我國建設的首要任務

馬克思恩格斯從研究社會基本矛盾運動入手，通過對人類社會實踐的考察，確認了社會生產(chǎn)力的發(fā)展是社會基本矛盾的引發(fā)者和內(nèi)在的動因，是社會發(fā)展的根本動力，認為物質資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

從毛澤東到鄧小平、江澤民為核心的中央領導人在進行馬克思主義中國化的過程中，也是十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平曾說“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。所以社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力”。科學發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的理論觀點，強調堅持以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展社會主義生產(chǎn)力放在突出位置，在強調發(fā)展生產(chǎn)力的同時把目光投向了更加全面的方向。

科學發(fā)展觀強調堅持以經(jīng)濟建設為中心，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎的觀點。黨的十七大報告把發(fā)展的地位提到了黨的執(zhí)政興國的第一要務的高度。發(fā)展，對于全面建設小康社會.加快推進社會主義現(xiàn)代化建設，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。這就把發(fā)展和以經(jīng)濟建設為中心兩個概念緊密結合在一起，并指明了發(fā)展對推進我國社會主義現(xiàn)代化建設的決定性意義。在如何實現(xiàn)發(fā)展的問題上，黨的十七大報告突出強調實施三大戰(zhàn)略，即“更好地實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，并強調“著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質量和效益，實現(xiàn)又好又快的發(fā)展”。這些重要規(guī)定都為我國健康順利地發(fā)展指明了根本方向。

科學發(fā)展觀繼承了社會主義生產(chǎn)目的的理論，提出了以人為本的新的發(fā)展理念

馬克思認為，人的全面而自由發(fā)展，不僅是社會發(fā)展的必然要求，而且是社會發(fā)展的終極價值目標。馬克思把人的全面而自由的發(fā)展作為未來共產(chǎn)主義社會的主要特征，指出共產(chǎn)主義社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。以人為本是馬克思主義的最高原則，在我們黨的思想建設上是一次大解放，政治哲學的一次大突破。它深刻地揭示了社會主義的本質，是對馬克思主義以人為本價值觀在社會主義本質層面的鮮明概括和重大創(chuàng)新。以人為本是我們黨全心全意為人民服務宗旨和“立黨為公、執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的重要升華。

按唯物史觀的理解，以人為本，就是以作為歷史主體的人民群眾的需要為本，以人民群眾的根本利益作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。馬克思多次講過，在資本主義社會，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而人并不是生產(chǎn)的目的。社會主義在本質上是比資本主義“更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，關注人本身的發(fā)展，是社會主義和資本主義的根本區(qū)別之一。胡錦濤同志指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”在價值觀念上，以人為本的科學發(fā)展觀，與我們黨的“立黨為公”、“執(zhí)政為民”的宗旨是一脈相承的，全面豐富和發(fā)展了唯物史觀關于歷史主體的思想。上個世紀80年代以來，我國的發(fā)展理論內(nèi)涵發(fā)生了較大的變化，從傳統(tǒng)意義的經(jīng)濟發(fā)展演進為可持續(xù)發(fā)展，再到以人為本的科學發(fā)展，貫穿其中的一條主線就是日益關注人本身的發(fā)展，為全體人民營造各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會環(huán)境。

科學發(fā)展觀拓寬了發(fā)展內(nèi)涵，完整提出統(tǒng)籌兼顧、全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展要求

馬克思、恩格斯一方面強調社會生產(chǎn)力對社會發(fā)展的決定作用，同時又指出上層建筑諸因素對經(jīng)濟基礎的反作用。在社會發(fā)展過程中。經(jīng)濟的前提歸根到底是決定性的，但政治的前提和條件、歷史文化傳統(tǒng)等也起著一定的作用，盡管不是決定性的作用。

唯物史觀關于社會有機體理論和社會系統(tǒng)的整體性觀點，是科學發(fā)展觀有關全面、協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調。在堅持抓好經(jīng)濟建設的同時，又要防止片面性和單打一，防止因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。因此，科學發(fā)展觀對發(fā)展的新要求，就是要正確認識和處理以經(jīng)濟建設為中心和全面發(fā)展的關系、加快發(fā)展和協(xié)調發(fā)展的關系、當前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關系，推進各項事業(yè)實現(xiàn)更快更好地發(fā)展。

針對社會發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，黨在經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體的提法之后，進一步提出“社會建設”的概念。在馬克思那里的“社會”或“社會形態(tài)”概念是一個包括經(jīng)濟、政治和文化的總體性概念，我國的“社會建設”是有別于經(jīng)濟、政治、文化的狹義領域，特指社會事業(yè)建設和社會保障體系建設，加強社會管理體制的建設和創(chuàng)新。這是黨的執(zhí)政理念和政府的管理觀念的一次升華。對弱勢群體的關注，使改革和發(fā)展成果惠及大多數(shù)人民群眾，表明社會政策時代的到來。

責編/陳楠