物權(quán)客體探析

【摘要】自羅馬法以來，對物權(quán)客體的思考一直是物權(quán)法研究的基本問題。物權(quán)的客體是物，我國 《物權(quán)法》對物的涵義未作準確界定，而是規(guī)定了物的分類，這使物權(quán)客體具有了不確定性。對于物的種類，我國沿用動產(chǎn)和不動產(chǎn)這一分類方式?，F(xiàn)今，隨著物的種類迅速增長，物權(quán)客體也需要相應(yīng)擴展，以滿足社會和人們現(xiàn)實生產(chǎn)生活的需要。

【關(guān)鍵詞】物權(quán) 物 物權(quán)客體 《物權(quán)法》

物權(quán)客體的歷史發(fā)展和比較法分析

作為物權(quán)客體的物，源于古希臘。在羅馬法中，物從日常用語中被抽象出來，在法律意義上應(yīng)用。大陸法系中各國基本上延續(xù)了羅馬法上物的概念，但在不同時期、不同國家，物權(quán)客體的內(nèi)涵和外延并不相同。

古羅馬法學(xué)家將物劃分為有體物和無體物。蓋尤斯認為，有體物是能觸摸到的物，如土地、奴隸、衣服、金、銀及數(shù)不勝數(shù)的其他物；無體物是不能觸摸到的物，比如繼承權(quán)、用益權(quán)及以任何形式設(shè)定的債權(quán)等權(quán)利。遺產(chǎn)中是否包含有體物無關(guān)緊要，因為雖然由土地產(chǎn)生的孽息是有體物，根據(jù)一些債應(yīng)給付的物一般也是有體物，如土地、奴隸、金錢，然而繼承權(quán)、用益權(quán)及債權(quán)本身卻是無體物。被稱為役權(quán)的城市和鄉(xiāng)村的土地上的權(quán)利也屬于無體物。查士丁尼的《法學(xué)階梯》對物也做了這種分類。古羅馬法并沒有把物的范圍局限于有體物，而是將作為無體物的權(quán)利也納入物的概念之中。由此可見，古羅馬人所稱的物具有廣泛性、開放性。

1804年的《法國民法典》繼承和發(fā)展了古羅馬法，在第二卷使用了財產(chǎn)這一概念。該法典第五百一十六條規(guī)定：“一切財產(chǎn)，或為動產(chǎn)，或為不動產(chǎn)?！钡谖灏僖皇邨l規(guī)定：“財產(chǎn)，依其性質(zhì)，或依其用途，或依其附著之客體為不動產(chǎn)?！?第五百二十七條規(guī)定，“財產(chǎn)，依其性質(zhì)或由法律確定而為動產(chǎn)。”通過以上規(guī)定及五百一十八條、五百二十六條、五百三十六條的相關(guān)規(guī)定，可以看出，法國民法典規(guī)定的財產(chǎn)包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)和權(quán)利。但是，物這一概念并未被舍棄，第二篇的二、三、四章對各種物權(quán)的具體規(guī)定仍舊應(yīng)用了物的概念。

《德國民法典》第九十條規(guī)定：“本法所稱的物為有體物”?！度毡久穹ǖ洹返诎耸鍡l規(guī)定：“本法所稱物，為有體物?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)的德國、日本民法理論均將物的范圍限定在有體物的范圍。我國臺灣地區(qū)的民法典采納了德國、日本民法觀點，認為物權(quán)客體為有體物。

羅馬法上的物的概念影響了大陸法系國家的民事立法，大陸法系各國雖然對于物的規(guī)定不盡相同，但是基本是從物的物理特性進行分類，具有局限性，難以適應(yīng)經(jīng)濟、科技和社會的發(fā)展。

現(xiàn)代物權(quán)客體范圍的擴展

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，物權(quán)客體的傳統(tǒng)理論已經(jīng)很難適應(yīng)經(jīng)濟社會的要求，物權(quán)客體范圍需要擴展。物權(quán)客體的擴展主要體現(xiàn)在對不動產(chǎn)和動產(chǎn)范圍的擴展，特別是對動產(chǎn)范圍的擴展。

人體向物轉(zhuǎn)化，擴展了物權(quán)客體范圍。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展，部分器官和組織可以和人體分離。王利明主持的《中國民法典草案建議稿》第一百二十八條第二款規(guī)定： 自然人的器官、血液、骨髓、組織、精子、卵子等，以不違背公共秩序與善良風(fēng)俗為限，可以作為物。在梁慧星主持的《中國民法典草案建議稿》第九十四條第三款中規(guī)定：自然人的器官、血液、骨髓、組織、精子、卵子等，以不違背公共秩序與善良風(fēng)俗為限，可以成為民事權(quán)利的客體。由此可見，脫離人體的器官和組織在特定情況下可以成為物權(quán)客體。

隨著人們對于自然資源開發(fā)利用的范圍不斷擴大，自然力成為法律調(diào)整對象，如電、熱、聲、光、磁等。這些物質(zhì)沒有具體的外在形態(tài)，不能為人們感覺所感知，但是能被人們控制和利用。梁慧星教授指出：“物之概念不限于有體有形，凡具有法律上排他性的支配可能性或管理可能性者，皆得為物?！比藗冇靡欢ǖ妮d體來儲存這些自然力并用一定的儀表來計量，使自然力量化之后，這些形態(tài)的物成為交易物進而成為物權(quán)的客體。

隨著建筑技術(shù)的進步，空間成為獨立利用的對象。特定的空間，無論在空中或地中，如果具備獨立的經(jīng)濟價值及有排他的支配可能性兩項要件，即可為物。我國《物權(quán)法》第一百三十六條關(guān)于建設(shè)用地使用權(quán)可以在土地的地表、地上或者地下分別設(shè)立的規(guī)定，實際上己經(jīng)肯定了空間可以為物權(quán)的客體。

近年來，隨著電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的虛擬財產(chǎn)。例如IP地址、QQ號碼、電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)貨幣、網(wǎng)絡(luò)游戲中的武器裝備等。虛擬財產(chǎn)的出現(xiàn)使物權(quán)客體的形態(tài)逐漸突破原有的有體物的范疇。虛擬財產(chǎn)能夠衍生一定的經(jīng)濟利益，具有一定的經(jīng)濟價值，能夠為法律主體所感知，并能為法律主體所支配，具有排他的屬性，應(yīng)當被視為物。

關(guān)于我國物權(quán)客體規(guī)定的思考

我國《物權(quán)法》第二條第二款對物權(quán)客體作了明確規(guī)定：“本法所稱物，包括不動產(chǎn)和動產(chǎn)。法律規(guī)定權(quán)利作為物權(quán)客體的，依照其規(guī)定?！庇纱丝梢姡覈段餀?quán)法》的物權(quán)客體包括物和法律規(guī)定的權(quán)利兩大類。關(guān)于物的種類的界定，采用了動產(chǎn)和不動產(chǎn)的二分法，對于物的內(nèi)涵和如何劃分動產(chǎn)與不動產(chǎn)并沒有做出明確規(guī)定，這也使一些新型的財產(chǎn)無法納入到物的分類中。為了順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國《物權(quán)法》關(guān)于物權(quán)客體的規(guī)定需要進一步完善。

對物的概念，我國《物權(quán)法》并沒有明確做出規(guī)定。學(xué)理上，學(xué)者們對物的概念有不同的見解。有學(xué)者認為“物是指具有一定形體、占據(jù)一定空間，能夠為人掌握、利用，具有一定價值和使用價值的物質(zhì)財富，包括天然存在的和人工制造出來的物質(zhì)財富?！边€有學(xué)者認為“物是指能夠滿足人們需要的，可以為人類所控制，具有一定經(jīng)濟價值的財產(chǎn)，物包括有體物和無體物?！惫P者認為，物權(quán)法中的物是指存在于人體之外，能夠為特定的主體所直接支配，具有一定經(jīng)濟價值的客觀實在物。

界定了物的概念的內(nèi)涵，還應(yīng)當進一步確定物的基本類型，設(shè)置相應(yīng)的物權(quán)法律規(guī)則，從而確認不同的物的歸屬，清晰地界定產(chǎn)權(quán)。筆者認為，依據(jù)物具有的自然屬性的不同，可以將物分為倫理物、特殊物和一般物。

倫理物。倫理物包括脫離人體的器官及組織、動物尤其是野生動物和寵物、植物尤其是珍稀植物等。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，器官移植不僅成為可能而且隨著醫(yī)學(xué)探索的深入取得了驚人的進步。人類從利用自然資源擴展到對人體本身的利用。人體器官或組織從活體上脫離之前，屬于人體的一部分，脫離人體之后在植入新的人體之前，這些器官和組織獲得了獨立存在的性質(zhì)，具有物的屬性。具有生命倫理價值，應(yīng)視為倫理物。對器官的采摘、流通以及使用必須符合人權(quán)保護原則和公序良俗的要求，不允許對器官的任意買賣。即使是器官的所有權(quán)人，也不得任意處置器官。這也是現(xiàn)代法律尊重人格、保護人的尊嚴的體現(xiàn)。《中華人民共和國野生動物保護法》第二條第二款規(guī)定：本法規(guī)定保護的野生動物，是指珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經(jīng)濟、科學(xué)研究價值的陸生野生動物。《中華人民共和國野生植物保護條例》第二條第二款規(guī)定：本條例所保護的野生植物，是指原生地天然生長的珍貴植物和原生地天然生長并具有重要經(jīng)濟、科學(xué)研究、文化價值的瀕危、稀有植物。野生動植物對于維系生態(tài)平衡具有重要意義，也直接影響著人的生存和發(fā)展。寵物，又稱為伴侶動物，意指為個人娛樂或者陪伴目的而被人類擁有或者意圖被擁有的任何動物。它們的生存和死亡在某種意義上影響著其物主的生活質(zhì)量和身體健康。因此，野生動植物和寵物對于人類來說，具有重要的生命倫理價值，應(yīng)將其視為倫理物。

特殊物。特殊物包括自然力、空間、虛擬財產(chǎn)、票證物等。自然力是指以動態(tài)方式存在的可直接利用的商品化二次能源的能量表現(xiàn)形式。自然力雖然是無形的，但有滿足社會物質(zhì)生活需求的使用價值和交換價值，可以量化，應(yīng)當由特殊物權(quán)法律規(guī)則調(diào)整。特定空間，無論在空中或地中，如果具備獨立的經(jīng)濟價值及有排他的支配可能性，能為人力所控制并能滿足人們的需要，即可為物。我國《物權(quán)法》第一百三十六條關(guān)于建設(shè)用地使用權(quán)可以在土地的地表、地上或者地下分別設(shè)立的規(guī)定，實際上己經(jīng)肯定了空間可以為物權(quán)的客體。虛擬財產(chǎn)是一種產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)游戲、依存于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間的新型財產(chǎn)，具有虛擬性、價值性、合法性和期限性，是人們生活中客觀存在的具有使用價值和價值的財產(chǎn)，人們可以通過付出勞動或貨幣取得并將其作為交易的對象，因此可以納入物權(quán)客體的范圍，受到物權(quán)法的調(diào)整。票證物是指貨幣和表示、代表或者證明著一定權(quán)利的證券、憑證等書面物，主要指貨幣和有價證券。有價證券是一種特殊的物，是為了滿足交易安全、便捷等需求，通過立法擬制出來的。在現(xiàn)實的交易中，有價證券是可以買賣的物。

一般物。一般物包括我國物權(quán)法所規(guī)定的動產(chǎn)和不動產(chǎn)，動產(chǎn)與不動產(chǎn)以登記為標準劃分。須經(jīng)登記的財產(chǎn)是不動產(chǎn)，不須登記的財產(chǎn)是動產(chǎn)。不動產(chǎn)是重要財產(chǎn)的指代，凡是登記的財產(chǎn)，即為重要財產(chǎn)，這使登記財產(chǎn)、不動產(chǎn)、重要財產(chǎn)統(tǒng)一起來。

總之，物的內(nèi)涵和外延隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷擴展，物權(quán)客體體系也需與時俱進。文章通過梳理物權(quán)客體理論的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，提出了我國物權(quán)客體的分類構(gòu)想。盡管物的范圍隨著科學(xué)技術(shù)、社會觀念等多方面的影響而不斷擴展，但是物的內(nèi)涵仍然具有一定穩(wěn)定性，而其外延則保持了開放性。

【作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)】

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實習(xí)）