將“經(jīng)典誦讀”課程資源導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程的實(shí)踐與探索

“品德與社會(huì)”課程具有綜合性、開放性和實(shí)踐性，新課程時(shí)代呼喚與時(shí)俱進(jìn)的“品德與社會(huì)”課程。唯有結(jié)合各項(xiàng)綜合性活動(dòng)，開發(fā)更多課程資源，才能使“品德與社會(huì)”課程的效益最大化。近年來，廣州市海珠區(qū)萬松園小學(xué)（以下簡稱“萬松園小學(xué)”）在開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的背景下，打開思路，將“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容作為課程資源導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程，使“品德與社會(huì)”課程煥發(fā)出嶄新的活力。之前，萬松園小學(xué)的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)在廣州市及海珠區(qū)頻頻獲獎(jiǎng)，當(dāng)“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容作為課程資源和“品德與社會(huì)”課程結(jié)合后，“品德與社會(huì)”課程被迅速“激活”，亮點(diǎn)閃現(xiàn)，效能提升，使萬松園小學(xué)的品德科組成為廣州市海珠區(qū)較有影響力的品德科組。

一、“品德與社會(huì)”課程和“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容具有較多可整合之處

課程資源，這里專指與“品德與社會(huì)”課程相關(guān)的一切資源，包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。它是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)過程中，可利用的一切人力資源、物質(zhì)資源及自然資源的總和。

萬松園小學(xué)是廣東省書香校園，在構(gòu)建校園文化的過程中，讀書活動(dòng)滲透到校園的每個(gè)角落，不斷提高學(xué)生的素養(yǎng)。在認(rèn)真研究“品德與社會(huì)”課程后，發(fā)現(xiàn)其與萬松園小學(xué)的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容具有諸多思想上的共通點(diǎn)?！敖?jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容兼?zhèn)渌枷雰?nèi)涵和文化底蘊(yùn)，同“品德與社會(huì)”課程具有較多可整合之處。以萬松園小學(xué)近年采用的北師大版和人教版“品德與社會(huì)”教材為例（見表1）。

從表1可知，無論何種版本的“品德與社會(huì)”教材，其中的較多內(nèi)容均與中華文化緊密相連，例如祖國河山、中國歷史、中華兒女和中華文化等，構(gòu)成了豐富的“品德與社會(huì)”課程內(nèi)容。與上述主題內(nèi)容正好契合的是近年“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的指定內(nèi)容，例如“中華之魂”“中華節(jié)日文化”等。萬松園小學(xué)根據(jù)“品德與社會(huì)”課程的要求，有針對(duì)性地選擇“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)內(nèi)容。具體而言：精心挑選“經(jīng)典誦讀”的文本內(nèi)容，用心設(shè)計(jì)“經(jīng)典誦讀”的過程，將優(yōu)秀文化的精髓和參與者的體驗(yàn)整合到“品德與社會(huì)”課程之中，使其成為學(xué)生喜聞樂見又獨(dú)具特色的課程資源，成為“品德與社會(huì)”課程的有益補(bǔ)充。通過這樣的做法，使“經(jīng)典誦讀”的文本內(nèi)容及活動(dòng)過程成為與學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)和情感相結(jié)合的課程資源。

首先，充分開發(fā)和有效利用“經(jīng)典誦讀”的文本內(nèi)容，使其成為課程資源，既豐富“品德與社會(huì)”的課程內(nèi)容，又增強(qiáng)課程的開放生成性，還使教學(xué)充滿活力。其次，課程資源的充分開發(fā)和有效利用應(yīng)為教學(xué)服務(wù)。新課程引入“課程資源的載體形式”這一概念，把課程資源分為“非生命載體”和“生命載體”兩種形式。課程資源的“非生命載體”，即素材性課程資源所依存的非生命物化形式。據(jù)此，“經(jīng)典誦讀”的內(nèi)容可作為課程資源的“非生命載體”。的確，經(jīng)典作品能夠代代相傳、家喻戶曉，是因?yàn)樗N(yùn)含中華民族文化的精髓。課程資源的“生命載體”，即素材性課程資源所依托的“生命載體”。據(jù)此，“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的親身參與者（專家與指導(dǎo)教師）可作為課程資源的“生命載體”。確實(shí)，專家與指導(dǎo)教師在參與“經(jīng)典誦讀”的過程中，其豐富的知識(shí)、不凡的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受，均具有不可低估的價(jià)值。因此，充分開發(fā)和有效利用“經(jīng)典誦讀”的文本內(nèi)容，使其成為課程資源，并將其導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程，意義非同凡響。

二、“品德與社會(huì)”課程內(nèi)容與“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容的主題整合設(shè)計(jì)

“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容和“品德與社會(huì)”課程具有較高的匹配性，因此，通過合理設(shè)計(jì)，總結(jié)“品德與社會(huì)”課程的主題，提煉“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容的主題，將兩者有機(jī)整合后，導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程，使“品德與社會(huì)”課程對(duì)學(xué)生更具吸引力，從而進(jìn)一步激發(fā)課堂教學(xué)的活力。就這樣，備課組教師根據(jù)“品德與社會(huì)”的課程要求和“經(jīng)典誦讀”的文本內(nèi)容進(jìn)行“品德與社會(huì)”課程和“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容的主題整合設(shè)計(jì)（見表2）。

首先，在學(xué)生的課余生活中，開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。例如在高年級(jí)成立“經(jīng)典誦讀”小組，在每個(gè)年級(jí)選擇兩個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班，選擇三個(gè)班為對(duì)比班。其次，把“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)過程開發(fā)為課程資源，為學(xué)生開辟教材以外的“第二陣地”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加豐富多彩，既符合新課程所倡導(dǎo)的理念，又更好地落實(shí)“知識(shí)與能力”“過程與方法”及“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。

三、使“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容成為課程資源的實(shí)施策略

陶行知先生在育才五字訣中提到“集”，即對(duì)每個(gè)問題都要搜集材料，以便精益求精地研究。這與使“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容成為課程資源的做法殊途同歸。贊可夫說過，如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，那么教室的天地就開闊了?？梢?，只有使豐富的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容成為課程資源，合理地引進(jìn)“品德與社會(huì)”課程，課內(nèi)的40分鐘才能被充分利用；只有讓課程資源進(jìn)入課外，才能為學(xué)生公民素質(zhì)的培養(yǎng)預(yù)留更多空間。那么，如何使“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容成為課程資源，并將其運(yùn)用到課堂內(nèi)外呢？兩個(gè)要訣：相互聯(lián)系，有效整合。兩個(gè)理念：“經(jīng)典誦讀”彩排現(xiàn)場即是“品德與社會(huì)”課堂，將“經(jīng)典誦讀”資源導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程。

1.“經(jīng)典誦讀”彩排現(xiàn)場即是“品德與社會(huì)”課堂

“品德與社會(huì)”課程的教學(xué)需要廣闊的天地，因此，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在生活中運(yùn)用從“品德與社會(huì)”課程中所學(xué)的知識(shí)和道理，把理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。此外，在“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)過程中，有很多可進(jìn)行品德教育的契機(jī)，可作為“品德與社會(huì)”課堂的延伸。最重要的是，充分利用“專家和指導(dǎo)教師”這一課程資源，靈活地把“經(jīng)典誦讀”彩排現(xiàn)場變?yōu)椤捌返屡c社會(huì)”課堂。

例如，在“經(jīng)典誦讀”節(jié)目《悅動(dòng)新春》的彩排現(xiàn)場，指導(dǎo)教師告訴我，扮演爺爺、奶奶、孫子和孫女的學(xué)生找不到感覺，表演夸張且臉譜化。于是，我循循善誘：“爺爺、奶奶平時(shí)對(duì)你們那么好，你們一定觀察過他們在日常生活中的一些細(xì)節(jié)，能模仿他們的表情和動(dòng)作嗎？”就這樣，很多學(xué)生躍躍欲試，表演得惟妙惟肖。我適時(shí)表揚(yáng)他們，并叮囑他們回家問候爺爺、奶奶并為其捶背、送茶。第二天再次彩排時(shí)，學(xué)生已找到對(duì)爺爺、奶奶尊重、親近的感覺，表演越發(fā)自然。此后，我一直鼓勵(lì)學(xué)生尊重和親近爺爺奶奶，到家長來觀摩表演時(shí)，有的家長高興地表示：孩子在家越來越孝順，這是學(xué)校育人的功勞。

又如，在“經(jīng)典誦讀”節(jié)目《追尋英雄的足跡》的彩排現(xiàn)場，由于時(shí)間較長，學(xué)生感覺枯燥，表演狀態(tài)不佳。于是，我結(jié)合“追尋英雄的足跡”這一主題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)“長征”精神，尋找鼓舞士氣的方法。就這樣，學(xué)生紛紛出謀劃策（例如：唱革命歌曲、進(jìn)行耐力比賽和講英雄故事等），最終找到排練的樂趣，表演也逐步到位。通過“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的彩排，學(xué)生既增長知識(shí)，又磨礪意志，達(dá)到雙重的育人效果。

2. 將“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程

（1）聯(lián)系“經(jīng)典誦讀”經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)“頭腦風(fēng)暴”

如果充分開發(fā)和有效利用“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容，使其成為課程資源，并將其導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課堂，那么便能為創(chuàng)設(shè)多樣化的情境，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造更廣闊的空間。

例如在教學(xué)“炎黃子孫的心愿”這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人才能的環(huán)節(jié)：“新年到了，如果讓你送一份禮物給海外的華僑小朋友，你會(huì)送什么？在贈(zèng)送過程中，你會(huì)引用哪些經(jīng)典來向他們介紹這份禮物的寓意？”有的學(xué)生引經(jīng)據(jù)典地介紹禮物的深刻寓意，有的學(xué)生繪聲繪色地講述與春節(jié)有關(guān)的故事。此時(shí)，學(xué)生從“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中學(xué)到的有關(guān)“中華民族傳統(tǒng)文化”的知識(shí)派上用場。又如在教學(xué)“獨(dú)特的中華文化”這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)越洋視頻通話的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生向海外的華僑小朋友介紹中國傳統(tǒng)的過年習(xí)俗。于是，學(xué)生在“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中學(xué)過的有關(guān)“春節(jié)習(xí)俗”的知識(shí)（包括鞠躬禮、拱手禮等禮儀）都派上用場。就這樣，濃濃的中國傳統(tǒng)年味彌漫在課堂中。由于在教學(xué)中充分開發(fā)和有效利用“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容，使其成為課程資源，并將其導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課堂，從而使“品德與社會(huì)”課堂更加活躍，既增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用民俗知識(shí)的意識(shí)，又強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華兒女身份的認(rèn)同。

“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容是一種獨(dú)特的課程資源，在教學(xué)中恰到好處地使用，可引導(dǎo)學(xué)生的思維往縱深處漫溯、向多方面發(fā)散。由于學(xué)生在“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中已吸收了大量傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師再設(shè)計(jì)相關(guān)的運(yùn)用環(huán)節(jié)，提供相應(yīng)的平臺(tái)，便促成學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)分享，讓學(xué)生學(xué)以致用，最終使“經(jīng)典誦讀”課程資源成為學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的寶庫。

（2）鼓勵(lì)行為實(shí)踐，解放體驗(yàn)空間

只有親身經(jīng)歷、主動(dòng)體驗(yàn)，“品德與社會(huì)”課程才能從書本中“走”出來，落戶到學(xué)生的心里，真正內(nèi)化為學(xué)生的自身財(cái)富。因此，學(xué)生的情感體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)一旦與“經(jīng)典誦讀”課程資源相結(jié)合，便產(chǎn)生奇妙的作用，帶來強(qiáng)烈的效果。

例如在進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)《四君子·中華魂》的同時(shí)，我選用“品德與社會(huì)”課程中“不屈的中國人”這一主題，與五年級(jí)的軍訓(xùn)相結(jié)合，并以這一主題連續(xù)四周進(jìn)行教學(xué)。從“經(jīng)典誦讀”課程資源中，學(xué)生既深刻感受到“梅”“蘭”“菊”“竹”這“四君子”的高風(fēng)亮節(jié)，又明顯感受到中華民族的錚錚鐵骨。又如在“品德與社會(huì)”課堂教學(xué)“不屈的中國人”這一主題時(shí)，我先讓學(xué)生暢談自己熟知的“不屈的中國人”的故事，再讓學(xué)生將這些人的風(fēng)骨與“四君子”的特點(diǎn)相結(jié)合。在最后的實(shí)踐環(huán)節(jié)，先在校內(nèi)開展為期一周的軍訓(xùn)，再安排五年級(jí)學(xué)生外出軍訓(xùn)，讓學(xué)生在連續(xù)的軍訓(xùn)中真正體驗(yàn)“堅(jiān)強(qiáng)”的意義。由“經(jīng)典誦讀”課程資源到“品德與社會(huì)”課程再到具體實(shí)踐，三個(gè)層次的遞進(jìn)使學(xué)生從模糊地感知到實(shí)在地領(lǐng)悟道理。由于有了對(duì)中華民族精神的認(rèn)同，再加上實(shí)踐的感受，無論是在情感方面，還是在價(jià)值觀方面，對(duì)學(xué)生的震撼都直抵內(nèi)心，影響深遠(yuǎn)?！敖?jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容作為課程資源導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程，能把教材中的抽象文字變得生動(dòng)、活潑，既使哲理形象化，又能深化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

（3）滲透人文知識(shí)，延伸學(xué)習(xí)長廊

中華文化源遠(yuǎn)流長，文化積淀之深厚非一時(shí)一日之功。打開文學(xué)殿堂的大門，先讓學(xué)生感受中華經(jīng)典之美妙，再讓學(xué)生主動(dòng)開發(fā)資源，必然達(dá)到舉一反三的目的。

例如在進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)“追尋英雄的足跡”時(shí)，學(xué)生接觸到大量毛主席的詩詞和毛主席的故事。在“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)彩排過程中，我給學(xué)生講了很多開國元?jiǎng)缀腿嗣裼⑿鄣墓适隆Ｔ诮虒W(xué)“向人民英雄致敬”主題中的“光輝的歷程”這一內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生收集、欣賞并背誦毛主席詩詞，還進(jìn)行講故事（有關(guān)毛主席的故事）比賽。就這樣，中國近代史的學(xué)習(xí)變得更具趣味性和挑戰(zhàn)性。

“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容作為豐富的課程資源，可對(duì)其采用延伸性策略，以一點(diǎn)牽一線，使“品德與社會(huì)”的課堂教學(xué)變得豐富多彩。

3. 將“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課堂的效能

將“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容與“品德與社會(huì)”課程進(jìn)行有效整合后，學(xué)生對(duì)“品德與社會(huì)”課程有了更直觀、更深刻的理解。充分開發(fā)課程資源，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和品德素養(yǎng)進(jìn)一步提高，從而提升“品德與社會(huì)”課程的學(xué)習(xí)效果。在“經(jīng)典閱讀”活動(dòng)內(nèi)容導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程后，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況明顯不同（見表3和表4）。

從數(shù)據(jù)對(duì)比可見，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)“品德與社會(huì)”課程感興趣的程度較高，對(duì)“經(jīng)典閱讀”課程資源的滿意程度較高，對(duì)中華文化的認(rèn)同感較高。由此可見，在教學(xué)中充分開發(fā)和有效利用“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)內(nèi)容，使其成為課程資源，并將其創(chuàng)造性導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程的收效甚佳。在“經(jīng)典誦讀”課程資源被導(dǎo)入“品德與社會(huì)”課程的同時(shí)，“經(jīng)典誦讀”課程資源和“品德與社會(huì)”課程也將攜手走進(jìn)學(xué)生的日常生活，使“品德與社會(huì)”課程的育人目標(biāo)更好地落實(shí)。

（作者單位：廣東省廣州市海珠區(qū)萬松園小學(xué)）

（責(zé)任編輯：梁金）