在華猶太人如今有幾多？

自中國改革開放以來，世界各地的一些猶太人陸續(xù)來華，中國大陸逐漸出現(xiàn)了新的猶太社團(tuán)和猶太居民群體。但是鑒于獲取資料的途徑有限，要統(tǒng)計(jì)今日在華猶太居民的確切數(shù)量非常困難。實(shí)際上，除了可以將以色列猶太人認(rèn)定為猶太人外，來自其他各國的猶太人絕大多數(shù)是以這些國家的公民身份、而不是以猶太人的身份來中國的。出于長期以來猶太人客居異鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，猶太人既不希望因?yàn)樽约菏仟q太人而受到客居地社會的歧視和排斥，也不希望因?yàn)楠q太人的身份而受到過分的關(guān)注。因此，許多在華猶太居民往往對筆者針對他們進(jìn)行的調(diào)查活動表現(xiàn)出疑慮和抵制。以下使用的數(shù)據(jù)來源主要是若干已發(fā)表的涉及在華猶太人的報(bào)道，對中國各地猶太社團(tuán)成員、尤其是社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人的訪談，筆者所做的抽樣調(diào)查，以及以色列使領(lǐng)館提供的數(shù)據(jù)。

來華猶太人成倍增多

根據(jù)上述資料進(jìn)行綜合分析，可以看出目前中國大陸（不包括港臺）的猶太居民主要集中在社會經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的東部沿海城市，總?cè)藬?shù)在9000～10000左右，這主要指在中國居住相當(dāng)長的期限、特別是在中國有工作的猶太人。

中國大陸主要猶太社團(tuán)和猶太居民群體集中地的情況如下：在上海，1998年只有猶太人200多名，2002年發(fā)展到500人，2005年超過1000人，2007年增至2500人，2008年突破3000人，目前近5000人；在深（圳）廣（州）地區(qū)，現(xiàn)在有猶太人1000多名；在北京，1998年約有200名猶太人，2005年猶太人達(dá)1000多名，到2008年近2000人，目前估計(jì)已近3000人。另外，在其他一些沿海大中城市，如天津、大連、青島、蘇州、南京、杭州、福州、廈門等地也活躍著一些猶太人，大約有數(shù)百人。目前，各地猶太居民的數(shù)量還在不斷增長。據(jù)上海猶太社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人毛瑞斯介紹，現(xiàn)在每周大約有四個來到上海定居的猶太家庭與他聯(lián)系。從筆者收到的在華猶太人情況調(diào)查反饋表看，這些在華猶太人主要來自美國、以色列、澳大利亞、加拿大和歐洲國家，還有少數(shù)來自南非、墨西哥和土耳其，其中有些人擁有美—以、法—以、英—以等雙重國籍。

今日猶太人來中國長期逗留的主要目的基本上有三個：經(jīng)商、工作、學(xué)習(xí)。深廣地區(qū)的猶太人以工商業(yè)者為主，主要出于經(jīng)濟(jì)目的，因?yàn)樯顝V本身不是中國的政治和文化重心，而且他們中的絕大多數(shù)往返于香港和深圳、廣州之間。相反，在北京的猶太人中，外交官、學(xué)者和留學(xué)生的比例較高，因?yàn)檫@里匯集了各國的大使館和中國眾多的高等院校。上海則介于兩者之間，工商界人士比例高于北京、但低于深廣，而外交人員、學(xué)者和留學(xué)生的比例低于北京但高于深廣。至于因觀光、商務(wù)或?qū)W術(shù)交流等到中國作短期逗留的猶太人，人數(shù)數(shù)倍于此，也難以統(tǒng)計(jì)。如在北京，現(xiàn)在每年有20000～30000名猶太人因旅游、商務(wù)或公務(wù)短期來訪。而據(jù)上海猶太社團(tuán)中心和一些旅游機(jī)構(gòu)估計(jì)，現(xiàn)在到上海旅游和短期出訪的猶太人每年達(dá)50000人左右。

中國大陸出現(xiàn)新的猶太社團(tuán)

隨著越來越多的猶太人來到中國定居，猶太居民群體在一些沿海城市又逐步形成，在上海、北京、深圳、廣州等地更是出現(xiàn)了新的猶太社團(tuán)。在中國這個從來沒有自發(fā)的反猶主義的國度里，這些猶太社團(tuán)和群體與中國政府和人民友好相處，正隨著中國的發(fā)展而迅速擴(kuò)大。

上海猶太社團(tuán)中心建立于1998年，當(dāng)時有來自15個國家的200多名成員，活動地點(diǎn)位于北京西路1277號19層，首任主席奧佛德、會長沙遜、副會長愛森伯格、顧問卡普蘭。當(dāng)年8月，沙洛姆·格林伯格拉比攜夫人迪娜來到上海，擔(dān)任上海猶太社團(tuán)拉比，成為社團(tuán)的精神領(lǐng)袖。2002年，上海猶太社團(tuán)中心搬遷到虹橋路1720號美麗華花園，現(xiàn)任主席為來自法國的企業(yè)家毛瑞斯·奧哈納，成員已超過千人。近年來，由于浦東地區(qū)的猶太人越來越多，在浦東碧云路1168號又建立了第二個猶太人活動中心，其負(fù)責(zé)人為沙洛姆·格林伯格的兄弟阿維漢姆·格林伯格拉比及其夫人納查密爾，成員約數(shù)百人，主要是在浦東地區(qū)工作、居住的猶太人。最近，在上海又建立了兩個猶太人服務(wù)中心。一個是塞赫巴塞法迪猶太中心，專門為塞法迪猶太人服務(wù)。另一個在市中心，主要為那些不愿去較遠(yuǎn)的浦東、虹橋猶太中心的人提供服務(wù)。據(jù)估計(jì)，還有相當(dāng)多的在滬猶太人沒有參加或很少參加這幾個中心的活動。自建立以來，上海猶太社團(tuán)中心和碧云路猶太人活動中心為在滬猶太人組織安息日宗教儀式和其他猶太節(jié)假日活動、提供猶太教規(guī)“考歇”食品、主辦一些猶太教育項(xiàng)目，還積極配合以色列駐滬總領(lǐng)事館、筆者所在的上海猶太研究中心，以及上海其他相關(guān)單位舉辦一些跟猶太文化歷史有關(guān)的活動。上海猶太社團(tuán)還成立了“上海之友”志愿團(tuán)，向新到的猶太家庭、來訪的猶太游客以及新生猶太嬰兒提供志愿服務(wù)。

1995年，北京猶太社團(tuán)中心建立，活動地點(diǎn)在新源南里6號京城大廈。該中心認(rèn)同屬于猶太教改革派的“世界進(jìn)步猶太教聯(lián)合會”，因此可視為一個改革派猶太社團(tuán)，希爾弗伯格女士和利普森女士是社團(tuán)的主要創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人。早在1979年，作為少數(shù)西方企業(yè)家、交流學(xué)生和記者中的一員，希爾弗伯格和利普森就來到了北京。希爾弗伯格起初是一個交流學(xué)生，后來跟一個中國商人成親，并開辦了自己的醫(yī)療器材公司和家庭醫(yī)院，利普森則成了醫(yī)療器材公司的CEO。1980年，她們在一位朋友的家中舉辦了第一個逾越節(jié)儀式，接著又在一個賓館的會議室舉辦了宗教節(jié)日服務(wù)，以后便開始了安息日服務(wù)項(xiàng)目。希爾弗伯格說：“我們生活在一個陌生的地方，我們每個星期都忙著融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。因此，到了安息日和節(jié)假日，我們覺得有種特別強(qiáng)烈的需要：作為猶太人聚合在一起?！痹撋鐖F(tuán)沒有自己的猶太會堂，也不能提供猶太教規(guī)“考歇”食品，但舉辦一些宗教儀式和教育項(xiàng)目，使用猶太教重建派的祈禱書。它跟香港改革派猶太人的香港聯(lián)合猶太社區(qū)聯(lián)系密切，經(jīng)常尋求并獲得香港方面的支持。根據(jù)1998年的統(tǒng)計(jì)，它擁有200名左右的成員，主要來自美國，分屬各種教派，后來有的報(bào)道說它擁有50個家庭，估計(jì)目前的成員數(shù)已遠(yuǎn)不止這些。2001年8月，猶太教正統(tǒng)派內(nèi)盧巴維奇派拉比西蒙·弗倫里克及其夫人的到來改變了北京猶太社團(tuán)的結(jié)構(gòu)，以弗倫里克拉比為核心的正統(tǒng)派集團(tuán)逐漸形成。弗倫里克夫婦來自香港盧巴維奇中心，他們給自己的教眾帶來了盧巴維奇派的正統(tǒng)教規(guī)。為了嚴(yán)格遵守猶太教規(guī)“考歇”食品的規(guī)定，他們還從澳大利亞等地請來專業(yè)的正統(tǒng)猶太教屠夫，到內(nèi)蒙古屠宰家畜和家禽，為北京和上海提供“考歇”肉食。同時，他們按照正統(tǒng)派教規(guī)為北京的猶太人提供安息日、節(jié)假日、教育項(xiàng)目等服務(wù)。這樣，北京實(shí)際上形成了兩個猶太社區(qū)，一個屬改革派，另一個是正統(tǒng)派。

深廣兩地的猶太社團(tuán)中心是香港猶太社團(tuán)中心的分支。廣州的猶太社團(tuán)中心建立于2003年，現(xiàn)任拉比為艾里·羅詹伯格。深圳的猶太社團(tuán)中心建立于2006年，位于羅湖區(qū)，現(xiàn)由肖勒姆·查贊及其夫人海妮負(fù)責(zé)。這兩個中心主要服務(wù)于在珠江三角洲經(jīng)商、工作、學(xué)習(xí)、旅游的猶太人，因建立時間不長，活動并不是很多。

最近，塞赫巴塞法迪中心又在北京和上海建立了新的活動中心，為猶太社團(tuán)和猶太旅游者，特別是塞法迪猶太人提供宗教和教育服務(wù)，使京滬兩地都逐步形成了三個猶太活動中心。塞赫巴塞法迪中心于1980年在耶路撒冷舊城建立，成員主要是正統(tǒng)派塞法迪猶太人。

閱讀鏈接：

《30余年間全球猶太人來華新熱潮》

——《世界知識》2012年22期