網(wǎng)絡(luò)休閑對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策分析

摘要：網(wǎng)絡(luò)休閑作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，以其顯著的特征實(shí)現(xiàn)了休閑的革命。對(duì)于大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)休閑是利弊并存的“雙刃劍”。一方面，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)休閑可以調(diào)節(jié)身心、張揚(yáng)個(gè)性，促進(jìn)自身的發(fā)展完善；另一方面，大學(xué)生很容易墮入“網(wǎng)”中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，陷入“異化”。因此，大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)休閑，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)休閑對(duì)大學(xué)生發(fā)展的正向作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)休閑；價(jià)值；異化

網(wǎng)絡(luò)休閑作為一種新的休閑理念和方式，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和非凡的魅力，日益為廣大青少年，尤其是大學(xué)生群體所青睞。面對(duì)洶涌而至的網(wǎng)絡(luò)休閑潮流，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)休閑問(wèn)題的研究，對(duì)于塑造大學(xué)生健康的性格心理、培育高尚的品德精神，具有積極而現(xiàn)實(shí)的意義。

一、溯源——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)休閑成為可能

隨著數(shù)字化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人類(lèi)的休閑方式出現(xiàn)了重大的變革，這種變革體現(xiàn)在與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展同步而至的人類(lèi)休閑方式的數(shù)字化上，即網(wǎng)絡(luò)休閑。網(wǎng)絡(luò)休閑之所以如雨后春筍般產(chǎn)生和普及，成為許多大學(xué)生休閑娛樂(lè)的首選，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

首先，從時(shí)代進(jìn)步的潮流看。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，以前所未有的速度進(jìn)入人類(lèi)的生產(chǎn)、生活等各個(gè)領(lǐng)域，并迅速改變了我們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、交流方式等各個(gè)方面，把人類(lèi)帶入了“無(wú)網(wǎng)難行”的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。人們的休閑理念、休閑方式隨之發(fā)生了時(shí)代性變化，網(wǎng)絡(luò)休閑作為新的休閑方式應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)休閑是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及深化和革新發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)、逐步開(kāi)設(shè)，并形成體系和規(guī)模的。從純粹的技術(shù)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)休閑的技術(shù)支撐是虛擬實(shí)在技術(shù)。虛擬實(shí)在技術(shù)是指借助于計(jì)算機(jī)硬件和軟件，生成一定的虛擬環(huán)境，用戶(hù)可以憑借自己的感官去感知對(duì)象，從而獲得認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并且可以與對(duì)象進(jìn)行交互作用。沒(méi)有虛擬實(shí)在技術(shù)就沒(méi)有虛擬空間，沒(méi)有虛擬空間，也就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)休閑。逆向推理就會(huì)得出虛擬實(shí)在技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)休閑存在的第一“因”的結(jié)論，或稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)休閑存在的技術(shù)之“根”。

其次，從網(wǎng)絡(luò)休閑的優(yōu)勢(shì)看。一種事物能否受到廣泛的歡迎，關(guān)鍵在于能否滿(mǎn)足人們的需求。相對(duì)于傳統(tǒng)的休閑方式，網(wǎng)絡(luò)休閑以其顯著的特征實(shí)現(xiàn)了休閑的革命。網(wǎng)絡(luò)休閑實(shí)現(xiàn)了休閑的普適化。所謂“普適”，即普遍適用，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)休閑相對(duì)于傳統(tǒng)休閑而言，比較普遍地適用于人類(lèi)和個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)休閑具有普適性。網(wǎng)絡(luò)休閑最大可能地實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有個(gè)體的機(jī)會(huì)均等。任何人只要連接到網(wǎng)絡(luò)，就可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)休閑。網(wǎng)絡(luò)休閑針對(duì)不同的個(gè)體可以提供個(gè)性的休閑活動(dòng)，它的“兼容性”猶如計(jì)算機(jī)的功能一樣日趨強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)休閑實(shí)現(xiàn)了休閑的多樣化。隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的休閑方式進(jìn)入虛擬世界之中，它通過(guò)無(wú)限的存儲(chǔ)、載體傳播、壓縮轉(zhuǎn)換和適時(shí)更新等方式，向人們展示了各種各樣、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)休閑方式。網(wǎng)絡(luò)休閑的出現(xiàn)，使人們?cè)趥鹘y(tǒng)的休閑方式之外，從休閑活動(dòng)的數(shù)量、樣式到休閑的內(nèi)容、休閑的體驗(yàn)都發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)休閑具有自由性，在虛擬的空間里，人們可以最大限度地?cái)[脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，最大可能地暢所欲言、隨心所欲，實(shí)現(xiàn)“我的地盤(pán)我做主”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)各種信息資源的公共性，使得每個(gè)人都能參與其中或共享。

再次，從大學(xué)生群體特點(diǎn)看。網(wǎng)絡(luò)休閑之所以能夠進(jìn)入大學(xué)生的生活，并使其身陷其中而成為每天必做的“功課”，從大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)休閑和人的內(nèi)在精神需求達(dá)到了契合和一致?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們整日忙碌，追求具體而實(shí)用的東西，善于捕捉簡(jiǎn)短的、但不是能引起人們反思的、而是那種能快速告訴人們消息又立刻被遺忘的東西，精神生活變成了飄忽而過(guò)的快感。人們?yōu)榱耸棺约号c不斷生成的新時(shí)代同步，總是不斷地尋找“亮點(diǎn)”，因此，就出現(xiàn)了“新思想”、“新名詞”等等。這些之所以能引起別人的興趣，不是因?yàn)樗鼈儽旧恚且驗(yàn)樗鼈兙哂心撤N新鮮性和刺激性。這種社會(huì)價(jià)值傾向也波及到了大學(xué)校園。網(wǎng)絡(luò)休閑在大學(xué)生中勃然興起，離不開(kāi)大學(xué)生群體的特殊需求。一方面，大學(xué)生們?cè)凇磅庺~(yú)跳龍門(mén)”之前，大都經(jīng)歷了“十年寒窗苦”，進(jìn)入大學(xué)相對(duì)寬松、相對(duì)自由的環(huán)境后，需要以新的休閑方式釋放以往積蓄的心理和精神壓力。另一方面，大學(xué)生們?cè)诙冗^(guò)第一年的懵懂期后，學(xué)業(yè)和就業(yè)的壓力逐步顯現(xiàn)，再加上面臨生活、情感上的一些困惑和壓抑，也需要借助網(wǎng)絡(luò)休閑的方式及時(shí)地宣泄和放松。此外，大學(xué)生群體作為“天之驕子”，他們思維活躍、知識(shí)豐富、充滿(mǎn)活力，而且大都具有一定的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能，相對(duì)于其他群體，在思想上、觀念上更容易接受網(wǎng)絡(luò)休閑，能夠更迅速地學(xué)習(xí)掌握網(wǎng)絡(luò)休閑所需的知識(shí)、技能，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)休閑上具有得天獨(dú)厚的條件和優(yōu)勢(shì)。

二、價(jià)值——網(wǎng)絡(luò)休閑對(duì)大學(xué)生的積極意義

網(wǎng)絡(luò)休閑作為新生的休閑方式，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，代表了休閑領(lǐng)域的最新方向，具有傳統(tǒng)休閑方式無(wú)可比擬的生機(jī)活力，釋放著不容置疑的“正能量”，這是網(wǎng)絡(luò)休閑的主流。

網(wǎng)絡(luò)休閑可以更加體貼周到地愉悅精神、調(diào)節(jié)心理。網(wǎng)絡(luò)休閑具有娛樂(lè)方式的低成本化、互動(dòng)性、個(gè)性化、娛樂(lè)需求的多樣化等特點(diǎn)。大學(xué)生網(wǎng)民可以根據(jù)自己的喜好和興趣，根據(jù)不同的時(shí)間和地點(diǎn)，自主選擇符合自己審美標(biāo)準(zhǔn)、情感需求的休閑娛樂(lè)方式和內(nèi)容，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“各取所需”。網(wǎng)絡(luò)休閑使大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式更為逼真和更具參與性的新時(shí)代，可以有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感觀信息、感觀信號(hào)。網(wǎng)絡(luò)休閑使得大學(xué)生們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，求學(xué)和工作壓力加大，各種競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中，疲憊的身心得以調(diào)適，壓抑的情感得以宣泄，沉悶的生活充滿(mǎn)樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)休閑是大學(xué)生群體“心向往之”的精神港灣。

網(wǎng)絡(luò)休閑可以更加全面廣泛地開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代文明發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，最大可能地“網(wǎng)聚”了人類(lèi)的文明成果。許多網(wǎng)絡(luò)休閑方式，如網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上教育等等，都承載著海量的知識(shí)和信息，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)休閑中可以輕松自如地博覽群書(shū)、獵取知識(shí)，可以隨時(shí)了解到世界上各種層出不窮的新知識(shí)、新技能，不斷豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的文化素養(yǎng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)休閑本身也是人類(lèi)創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，有利于大學(xué)生思維方式的改進(jìn)和提高，幫助他們進(jìn)一步強(qiáng)化信息化思維、非線(xiàn)性思維、交互式思維和創(chuàng)造性思維。網(wǎng)絡(luò)休閑使人們能夠以多重角色、多重身份進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，它使我們能夠更及時(shí)、更多樣地獲得信息，從多種可能性來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自身。網(wǎng)絡(luò)休閑相對(duì)于傳統(tǒng)休閑而言，在更廣領(lǐng)域、更高層次上詮釋了人的自由性和自主性，個(gè)體能夠真正以自我為中心進(jìn)行自由自覺(jué)的活動(dòng)，體驗(yàn)到自我的價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)休閑可以更加及時(shí)高效地加強(qiáng)溝通、促進(jìn)和諧。網(wǎng)絡(luò)休閑使人類(lèi)擁有了全新的溝通方式和交往形式，拓展了人類(lèi)的交往范圍，開(kāi)辟了嶄新的交往時(shí)空。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)，可自由選擇興趣愛(ài)好相同的網(wǎng)友進(jìn)行交流溝通，甚至可以在全球范圍內(nèi)，在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)以多種角色與多個(gè)對(duì)象交流交往，這就使主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出多維度、變動(dòng)性和多樣性等特征。網(wǎng)上交友、網(wǎng)上聊天、微博等等，正在把天涯變成咫尺，把漫長(zhǎng)的等待變成即時(shí)的對(duì)接，把“地球村”由一種預(yù)言和比喻轉(zhuǎn)變成為人人可感的事實(shí)?？梢哉f(shuō)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大學(xué)生們可以心騖八極、神游萬(wàn)仞。

三、異化——網(wǎng)絡(luò)休閑對(duì)大學(xué)生的消極影響

恩格斯說(shuō)：“適應(yīng)總的說(shuō)來(lái)可以是進(jìn)化，也可以是退化?！笔挛镌谀骋环矫娴倪M(jìn)化，往往伴隨著其他方面的后退。我們對(duì)虛擬世界的介入和適應(yīng)也會(huì)伴隨著某些方面的退化。網(wǎng)絡(luò)休閑也是一把溫情脈脈的“雙刃劍”，在促進(jìn)大學(xué)生群體成長(zhǎng)成才的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)了消極影響，存在一些網(wǎng)絡(luò)休閑異化的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是在流連忘返中“墮落”。網(wǎng)絡(luò)休閑的光怪陸離可謂是“亂花漸欲迷人眼”，淫穢色情、暴力恐怖、反政府、迷信、流言、誹謗等信息垃圾也充斥其中。巨大的誘惑和吸引力，使很多大學(xué)生樂(lè)不思蜀、沉迷其中、難以自制，許多人成了通宵達(dá)旦、深居簡(jiǎn)出的“網(wǎng)蟲(chóng)”，渾渾噩噩、精神頹廢，喪失了積極進(jìn)取的昂揚(yáng)斗志，消解了崇高的理想，荒廢了青春，耽誤了學(xué)業(yè)，斷送了前程。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，網(wǎng)絡(luò)休閑展現(xiàn)的是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、完全自由的虛擬世界。大學(xué)生們?cè)谶@個(gè)世界里，可以最大可能地隨心所欲、盡情歡暢，展現(xiàn)一個(gè)全新的自我。但一回到現(xiàn)實(shí)生活中，巨大的反差使許多大學(xué)生的思想更加迷茫，精神愈加焦慮。

二是在張揚(yáng)個(gè)性中“失范”。網(wǎng)絡(luò)休閑為大學(xué)生特立獨(dú)行提供了前所未有的大舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，大學(xué)生可以盡情展現(xiàn)自己的個(gè)性?；剂恕熬W(wǎng)絡(luò)綜合癥”的“網(wǎng)蟲(chóng)”們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中體驗(yàn)到了許多在真實(shí)環(huán)境中無(wú)法體驗(yàn)到的愉悅和滿(mǎn)足，對(duì)現(xiàn)實(shí)逐步產(chǎn)生了疏遠(yuǎn)感、淡漠感、甚至不信任感。當(dāng)人們的虛擬活動(dòng)方式在現(xiàn)實(shí)生活中受挫時(shí)，人在現(xiàn)實(shí)中就可能感覺(jué)更加孤獨(dú)；當(dāng)人們沉溺于虛擬交往時(shí)，人們的實(shí)際交往能力可能會(huì)蛻化，也使人在潛移默化中喪失了歷史深度和特殊的地區(qū)認(rèn)同，漂流到虛擬的數(shù)字文化里，身處“結(jié)構(gòu)性的精神分裂”之中，丟失了自我感。網(wǎng)絡(luò)休閑與現(xiàn)實(shí)生存的巨大反差，很可能會(huì)造成個(gè)體自我人格的虛化和弱化，遮蔽人的個(gè)性；個(gè)體更多地與計(jì)算機(jī)接觸，必然減少人們現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更加缺乏安全感和歸屬感，不自覺(jué)地把“唯我獨(dú)尊”、肆意妄為的行事風(fēng)格帶到現(xiàn)實(shí)世界，結(jié)果違背道德、觸犯法律。

三是在眾神喧囂中“孤獨(dú)”。許多網(wǎng)絡(luò)休閑形式都是感官層次上的放松和休閑，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上精神撫慰。個(gè)體狂歡的背后是大學(xué)生更深的孤獨(dú)，網(wǎng)絡(luò)休閑現(xiàn)象的背后是休閑本質(zhì)的被抽離和意義的喪失。網(wǎng)絡(luò)的輻射半徑可以使世界變成“地球村”，但也可以使個(gè)體的自我輻射半徑僅限于自身，使個(gè)體的世界變小。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)休閑的燦爛、詩(shī)意的光輝之下，越來(lái)越趨向、陷入有意思的生活，遠(yuǎn)離了有意義的生活。個(gè)體更多關(guān)注自我的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)感官的觸動(dòng)、感性的刺激，這是缺乏整體性、失去“大我”的自我小世界。

四、思考——正確引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)休閑

我們不僅需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)休閑進(jìn)行反思和批判，而且要進(jìn)行超越，構(gòu)思和創(chuàng)造理想的生活目標(biāo)，使網(wǎng)絡(luò)休閑更好地服務(wù)大學(xué)生。為了避免在網(wǎng)絡(luò)休閑中受到異化之害，關(guān)鍵是要揚(yáng)長(zhǎng)避短，疏堵結(jié)合，在防止和解決網(wǎng)絡(luò)休閑“異化”上下功夫。

一是大學(xué)生自身要樹(shù)立科學(xué)、文明的網(wǎng)絡(luò)休閑觀。休閑所追求之自由并非是“無(wú)拘無(wú)束”的隨心所欲，應(yīng)是有利于個(gè)體存在和發(fā)展的自由。休閑中的自由包含著真善美的成分。如亞里士多德所說(shuō)：“不能運(yùn)用生活之中的諸善是可恥的行為，而假如在閑暇時(shí)期仍然不能運(yùn)用它們就必定是更加可恥了?！贝髮W(xué)生應(yīng)“休而有節(jié)”、“休而有禮”、“從心所欲不逾矩”。大學(xué)生在選擇休閑的方式方法時(shí)，應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)、從實(shí)效出發(fā)，立足當(dāng)下、立足自身，立足自己具備的條件和現(xiàn)實(shí)的需求，理性地選擇，不能盲目跟風(fēng)、人云亦云，失去自我，切實(shí)找到最適合自己、最便捷實(shí)用的休閑方式。尤其應(yīng)注重傳統(tǒng)方式與新的方式相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)休閑作為新的休閑形式，只是眾多休閑形式中的一種，它并沒(méi)有也不可能代替所有的休閑形式。大學(xué)生在休閑過(guò)程中，也應(yīng)以擴(kuò)大視野、培養(yǎng)情趣、豐富精神生活和提高生活質(zhì)量、提升自身價(jià)值為宗旨，理性地、科學(xué)地從事休閑活動(dòng)，切實(shí)通過(guò)休閑得到的快樂(lè)和自由從各種思想、精神上的壓迫、壓抑、壓力的束縛中解脫出來(lái)，感受到生存的意義、滿(mǎn)足精神的需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面進(jìn)步和自由發(fā)展。

二是應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，嚴(yán)格管理規(guī)范。以通過(guò)報(bào)告會(huì)、專(zhuān)題講座等多種形式向大學(xué)生學(xué)生介紹網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、普及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、宣傳網(wǎng)絡(luò)文化，突出一些網(wǎng)絡(luò)休閑“異化”導(dǎo)致慘痛教訓(xùn)的反面警示教育，幫助他們樹(shù)立科學(xué)、健康、文明的網(wǎng)絡(luò)休閑理念，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)休閑習(xí)慣。休閑應(yīng)當(dāng)是有序的。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)健康、良性的休閑，離不開(kāi)科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、完備的教育管理。比如，一些網(wǎng)絡(luò)休閑的內(nèi)容，網(wǎng)監(jiān)等部門(mén)也應(yīng)加強(qiáng)管理規(guī)范，除了按照文明、健康、益智等原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視等實(shí)行準(zhǔn)入制外，對(duì)哪個(gè)群體的人可以選擇，在哪個(gè)時(shí)間段可以選擇等，也應(yīng)通過(guò)身份注冊(cè)、需求申請(qǐng)等方式做出限制。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商在一些網(wǎng)絡(luò)游戲等休閑方式的開(kāi)發(fā)上，應(yīng)更加注重青少年思維智力的開(kāi)發(fā)和性格心理的健康塑造，少一些功利性，多一些公益性，決不能只顧吸引大學(xué)生群體、增加商業(yè)利潤(rùn)，而趨于商業(yè)化、低俗化。

參考文獻(xiàn)：

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*本文屬保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201202003）。

（作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院）