西藏地區(qū)民俗文化與民族觀教育現(xiàn)狀研究

摘要：民族觀是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。民族觀具有鮮明的階級(jí)性，是人們的世界觀在民族和民族問(wèn)題上的反映。文章通過(guò)對(duì)西藏拉薩地區(qū)的農(nóng)村群眾文化進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查研究，分析探究了西藏地區(qū)民俗文化與民族觀教育的現(xiàn)狀，以期對(duì)將來(lái)促進(jìn)西藏地區(qū)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：西藏；文化；民族觀；現(xiàn)狀

民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化不僅具有十分重要的社會(huì)文化價(jià)值，而且還被賦予重要的政治意義。研究民族地區(qū)特別是西藏地區(qū)這樣的地域邊緣化、結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、帶有一定宗教色彩的民族地區(qū)的民俗文化有助于幫助少數(shù)民族同胞樹立正確的民族觀和國(guó)家觀，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，從而維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；有助于促進(jìn)西藏地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有助于西藏地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展；有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建；有助于指導(dǎo)民族觀教育，尤其是國(guó)家認(rèn)同教育和民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐。

一、西藏地區(qū)民族觀教育的理論成果概述

群眾文化是全人類精神文明與社會(huì)生活、社會(huì)機(jī)制的重要構(gòu)成，因此它在世界各地普遍存在，具有全球范圍的廣泛性。而世界各地的群眾文化，由于時(shí)代、地域、民族的差別，以及人們認(rèn)識(shí)的差異，在信仰、習(xí)俗、個(gè)性與文化傳統(tǒng)等方面也有較大不同。對(duì)于群眾文化，國(guó)外很早就有學(xué)者進(jìn)行了研究。而直到19世紀(jì)中葉，中國(guó)學(xué)術(shù)界才開始研究群眾文化，主要在以下方面。一是群眾文化的內(nèi)涵和特征的研究。“群眾文化是人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂(lè)、自我開發(fā)的社會(huì)性文化”，群眾特征包括群眾基礎(chǔ)的廣泛性、內(nèi)容形式的通俗性、共建共享的互動(dòng)性、寓教于樂(lè)的美育性、生生不息的傳承性以及服務(wù)大眾的公益性。二是群眾文化的功能和意義研究。當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，有著重大的戰(zhàn)略意義。三是群眾文化的發(fā)展?fàn)顩r、內(nèi)容、表現(xiàn)形式、載體以及組織方法的研究。例如，梁澤楚先生編著的《群眾文化史：當(dāng)代部分》中講述了1949年新中國(guó)成立到1987年黨的十三大召開38年間我國(guó)群眾文化發(fā)展的基本情況，并且將我國(guó)群眾文化在這段時(shí)間的發(fā)展分為四個(gè)階段：群眾文化順利發(fā)展階段、群眾文化曲折發(fā)展階段、群眾文化嚴(yán)重破壞階段和群眾文化振興階段。四是群眾文化活動(dòng)的開發(fā)利用狀況研究，“在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了革命斗爭(zhēng)的需要，群眾文化被作為宣傳革命真理，發(fā)動(dòng)、鼓舞、教育群眾的重要手段。建國(guó)后這一革命傳統(tǒng)得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)所被大量用來(lái)宣傳黨的政策和進(jìn)行形勢(shì)教育”。五是改造、創(chuàng)新、發(fā)展民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化的研究。學(xué)者們對(duì)此作了較多的研究，其大致都從農(nóng)村群眾文化的組織管理、載體創(chuàng)新、內(nèi)涵的豐富、隊(duì)伍建設(shè)、主體積極性的調(diào)動(dòng)、因地制宜這六個(gè)角度提出一些可行的改進(jìn)措施。六是民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化生活與民族觀教育的研究。在這方面的研究較少，現(xiàn)有的資料和文獻(xiàn)中很難查閱到關(guān)于民族地區(qū)農(nóng)村群眾文化生活與民族觀教育的關(guān)系研究。雖然當(dāng)前部分學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到了其潛在研究?jī)r(jià)值，但未展開深層次的挖掘研究，且尚未形成完備的研究體系，因此，此部分內(nèi)容是我們研究的重點(diǎn)。

二、西藏地區(qū)民族觀教育的文化生活現(xiàn)狀概述

（一）宗教信仰活動(dòng)是少數(shù)民族群眾文化生活的重要組成部分

據(jù)調(diào)查顯示，在有宗教信仰的調(diào)查者中信仰佛教的占大部分。對(duì)于有著廣泛宗教信仰的少數(shù)民族，宗教活動(dòng)是少數(shù)民族群眾文化生活的重要組成部分，絕大部分的信教群眾都會(huì)定期參加宗教活動(dòng)，從調(diào)查資料顯示大部分信仰宗教的調(diào)查者的主要宗教活動(dòng)是誦經(jīng)，祈禱和轉(zhuǎn)經(jīng)。信仰宗教群眾的宗教活動(dòng)加大了社會(huì)成員之間的溝通與交流，同時(shí)共同的宗教信仰增強(qiáng)了民族成員之間的認(rèn)同感，促進(jìn)民族成員內(nèi)部之間的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族的凝聚力，因此，必須要加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理，其關(guān)系到黨的宗教政策與民族政策的落實(shí)，關(guān)系到各宗教的自身建設(shè)和合法權(quán)益，關(guān)系到宗教活動(dòng)能否正常，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，我們要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（二）文化娛樂(lè)方式的選擇

西藏地區(qū)農(nóng)村群眾的文化娛樂(lè)方式以傳統(tǒng)的方式為主，如跳民族歌舞、看藏戲、打牌下棋、讀書看報(bào)、串門聊天等，這些方式的簡(jiǎn)單易行，對(duì)經(jīng)濟(jì)水平的要求相對(duì)較低，同時(shí)隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其文化娛樂(lè)方式向著現(xiàn)代化化的方式轉(zhuǎn)變，如看電視、看電影、上網(wǎng)、聽廣播等現(xiàn)代化的媒體傳播技術(shù)日益深入到人們的文化生當(dāng)中，對(duì)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變起著巨大作用。因而，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村群眾進(jìn)行民族觀教育可以加大對(duì)民族歌舞的投入力度，多讓歌舞團(tuán)下鄉(xiāng)表演，宣傳有關(guān)國(guó)家觀教育的思想，形成集娛樂(lè)性、趣味性、知識(shí)性和教育性為一體的多元化結(jié)合的文化活動(dòng)。但是對(duì)于看電視、看電影、上網(wǎng)、聽廣播等現(xiàn)代化媒體傳播的方式我們也要加強(qiáng)，普及廣大農(nóng)村群眾。利用這些傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒體對(duì)農(nóng)村群眾進(jìn)行民族關(guān)和國(guó)家觀的教育。文化娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)提高人們的素質(zhì)、協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系有著很重要的作用，我們應(yīng)該從主觀因素和客觀因素、社會(huì)調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)方面，為文明、健康、科學(xué)的文化娛樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)造更多有利的條件。

（三）人們參加的群眾文化活動(dòng)的具體形式、主題、組織者、人們的參與程度及評(píng)價(jià)

1.人們參加的文化活動(dòng)的具體形式

在人們參加的群眾文化活動(dòng)中主要以傳統(tǒng)的民族文化活動(dòng)為主，如跳民族舞、唱歌、藏戲表演、賽馬、拋石等傳統(tǒng)項(xiàng)目，同時(shí)又有政府或文化部門組織的文化下鄉(xiāng)和電影下鄉(xiāng)等活動(dòng)。因而可以在對(duì)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)的宣傳中加大跳民族舞、唱歌、表演等活動(dòng)的比重，在文化娛樂(lè)活動(dòng)中對(duì)群眾進(jìn)行民族觀與國(guó)家觀的教育。

2.人們參加的文化活動(dòng)的主題

據(jù)調(diào)查，選擇慶祝豐收，祈福，歌頌美好生活這三項(xiàng)的人數(shù)是最多的。這些文化活動(dòng)主要表達(dá)了人們樸素的價(jià)值追求、對(duì)美好生活的歌頌與向往、對(duì)生活賜予的感激、對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日的慶祝，同時(shí)有的也表達(dá)了對(duì)黨的民族政策和民族大團(tuán)結(jié)的歌頌，傳達(dá)了人們內(nèi)心樸素的民族觀和國(guó)家觀，但是顯然從民族觀教育方面來(lái)說(shuō)，對(duì)這些群眾文化活動(dòng)的開發(fā)利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需加大相關(guān)方面的人力、物力和財(cái)力的投入。

3.群眾文化活動(dòng)的組織者、參與程度、滿意度

絕大部分的文化活動(dòng)都是由政府或文化部門組織的，群眾自己組織的也相對(duì)較少，盈利性的企業(yè)組織和其他的一些情況只是占很少的一部分。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮政府或文化部門或文化部門的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，在文化活動(dòng)中巧妙融入民族觀和國(guó)家觀的教育內(nèi)容。

同時(shí)，大部分群眾參加當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)，少部分的不參加當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。文化活動(dòng)對(duì)農(nóng)村群眾有重要的影響，特別是民族觀和國(guó)家觀的教育，政府或文化部門應(yīng)該加強(qiáng)文化活動(dòng)的趣味性，帶動(dòng)性，帶動(dòng)不經(jīng)常參加文化活動(dòng)的群眾參加當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)，盡量讓廣大的群眾都參加文化活動(dòng)，接受文化活動(dòng)帶來(lái)的民族觀和國(guó)家觀的教育。

據(jù)調(diào)查，妨礙調(diào)查對(duì)象參加文化活動(dòng)的原因主要是沒(méi)興趣，其次是活動(dòng)辦得太差，所以政府和文化部門應(yīng)該認(rèn)真考慮下當(dāng)前所辦的文化活動(dòng)的趣味性，通過(guò)不斷創(chuàng)新和豐富文化活動(dòng)的形式，吸引廣大人民群眾積極地參加文化活動(dòng)。

在民族地區(qū)，由于受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的限制，群眾文化活動(dòng)主要是由政府或文化部門來(lái)組織，群眾的積極性、主動(dòng)性沒(méi)有被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，因而群眾的參與的熱情不夠高，同時(shí)由于受到文化活動(dòng)的本身的質(zhì)量影響，群眾對(duì)文化活動(dòng)的滿意度不高。因此，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)群眾的自覺(jué)性和主動(dòng)性，積極參與到文化活動(dòng)的組織中來(lái)，舉辦各種群眾樂(lè)于參與的文化活動(dòng)，并且政府或文化部門應(yīng)適時(shí)的將部分文化活動(dòng)市場(chǎng)化，有專業(yè)的企業(yè)來(lái)組織展開，從而提高文化活動(dòng)的質(zhì)量，增加群眾的滿意度和參與度。

（四）現(xiàn)代電視新聞媒體對(duì)人們生活的影響

在民族地區(qū)人們觀看的電視頻道主要以本民族語(yǔ)言的電視頻道為主，其他省份或地方衛(wèi)視的收視率較高，而中央電視臺(tái)的收視率卻較低。主流的電視新聞媒體并沒(méi)有充分發(fā)揮出主渠道的作用，因此主流的電視新聞媒介應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，吸引農(nóng)村地區(qū)群眾，在娛樂(lè)的同時(shí)融入民族觀和國(guó)家觀教育的內(nèi)容。

三、西藏地區(qū)少數(shù)民族群體接受的民族觀教育現(xiàn)狀

（一）對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族政策的了解程度

在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，信息相對(duì)比較閉塞，人們接受信息的渠道不通暢，對(duì)國(guó)家的相關(guān)政策了解較少，同時(shí)又受到自身文化知識(shí)水平的限制，從而使普通群眾在接受方面出現(xiàn)一些障礙。國(guó)家應(yīng)該采取措施加強(qiáng)農(nóng)村群眾對(duì)國(guó)家民族政策的了解，除了村里公告或村民大會(huì)這條主要的途徑外，在電視，聽廣播，看書報(bào)這些方面也要加強(qiáng)，最根本的就是要促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)寬與外界的交流，加強(qiáng)與外界的交流，提高這些地區(qū)的教育水平，提高群眾的整體素質(zhì)，與新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針相符，從而從各方面加強(qiáng)對(duì)群眾的民族觀和國(guó)家觀的教育。

（二）對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族政策的滿意度和認(rèn)同度

據(jù)調(diào)查，西藏地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)村群眾中，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族政策比較滿意的占了接近一半的比例，接近三分之一的人感覺(jué)一般，接近五分之一的人非常滿意，不滿意和非常不滿意的都只是極少數(shù)。在對(duì)是否贊同“三個(gè)離不開”觀點(diǎn)的調(diào)查中，非常贊同和比較贊同這種觀點(diǎn)的占了極大多數(shù)，而只有極個(gè)別非常不贊同，剩下的小部分大多態(tài)度不明確或者沒(méi)有明確的贊同和反對(duì)的觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)離不開”思想生動(dòng)反映我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史。從總體來(lái)看我國(guó)當(dāng)前的民族政策的滿意度和認(rèn)同度較高，但是民族政策還有待進(jìn)一步發(fā)展完善，從而提高民族政策滿意度和認(rèn)同度，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

四、利用文化活動(dòng)促進(jìn)民族觀教育

據(jù)調(diào)查，我們對(duì)當(dāng)前開發(fā)利用群眾文化進(jìn)行民族觀教育的現(xiàn)狀有了一些整體的認(rèn)識(shí)：

第一，當(dāng)前我國(guó)在開發(fā)利用群眾文化活動(dòng)進(jìn)行民族觀教育的項(xiàng)目發(fā)展上并不充分，但是群眾對(duì)于利用文化活動(dòng)進(jìn)行民族政策宣傳、開展民族觀教育的認(rèn)同度還是比較高的。因此，開發(fā)利用群眾文化活動(dòng)對(duì)人們進(jìn)行民族觀教育的可行性很高。

第二，改革開放以來(lái)，民族觀教育工作雖然取得了一定的成效，但由于我國(guó)正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化等方面出現(xiàn)了一些新問(wèn)題、新變化。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂主義分子加緊了對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”和分化的圖謀。在這種國(guó)內(nèi)國(guó)際嚴(yán)峻的形勢(shì)下，人們的民族觀教育也出現(xiàn)了一些新情況、新變化，存在一定的問(wèn)題。一是少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)對(duì)于民族觀教育的重要性和特殊性認(rèn)識(shí)不足，部分領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和執(zhí)行者也缺乏對(duì)民族觀教育的重要性和特殊性的深刻認(rèn)識(shí)。二是民族觀教育的途徑較為單一，形式和內(nèi)容較為枯燥，缺乏生動(dòng)性和趣味性，群眾知識(shí)被動(dòng)接受，參與的積極性不高。三是抵御外部環(huán)境負(fù)面影響的教育合力還未有效形成。民族觀教育的外在環(huán)境存在各種不良因素，嚴(yán)重干擾了教育過(guò)程和影響了教育效果，對(duì)民族觀教育造成了很大的消極影響，其主要原因就是抵御外部環(huán)境負(fù)面影響的教育合力還未有效形成。

五、西藏地區(qū)民族觀教育現(xiàn)狀研究的思考

針對(duì)當(dāng)前存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該從理論和實(shí)踐兩方面加強(qiáng)和改進(jìn)民族觀教育。

首先，不斷豐富民族觀教育的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)其生動(dòng)性，使群眾變被動(dòng)接受為主動(dòng)接收，從而提高民族觀教育的實(shí)效性。

其次，拓寬民族觀教育的途徑，特別是充分開發(fā)利用群眾文化生活，將民族觀教育融入到群眾文化生活中，加強(qiáng)教育的趣味性。

再次，優(yōu)化民族觀教育實(shí)施的保障。一是提高民族觀教育工作隊(duì)伍的整體素質(zhì)。二是優(yōu)化教育實(shí)施過(guò)程中的保障系統(tǒng)。發(fā)揮社會(huì)教育基地的作用，優(yōu)化教育環(huán)境，形成全社會(huì)共同關(guān)心支持民族觀教育的強(qiáng)大合力。

六、結(jié)束語(yǔ)

群眾文化活動(dòng)是民族觀教育的重要載體，其無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上都容含著諸多民族觀教育的內(nèi)容，與民族觀教育有著密切的相關(guān)性，開發(fā)利用群眾文化進(jìn)行民族觀教育是當(dāng)今價(jià)值多元化、思想自由化時(shí)代的必然發(fā)展趨勢(shì)，將民族觀教育寓于豐富多彩的群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，使人們更加易于接受，能夠在潛移默化中對(duì)人們的思想和行為形成深刻的影響，將民族觀教育的主流價(jià)值觀念內(nèi)化到人們的思想意識(shí)之中，從而在日常生活中外化為自己的行為。在豐富多彩的群眾文化生活當(dāng)中，不僅能夠增加各民族對(duì)于自己歷史和文化的認(rèn)同，而且在不同民族群眾之間也能夠加強(qiáng)彼此之間的交流與溝通，增進(jìn)相互之間的了解，加深相互之間的兄弟情誼，加強(qiáng)國(guó)家的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)民族之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定。

在民族群眾文化的開發(fā)利用中，不同地區(qū)都有各自的特色，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，有很多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我們今后開發(fā)利用群眾文化進(jìn)行民族觀教育具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，但是在開發(fā)利用中也存在著諸多的不足，在某些地方存在著對(duì)群眾文化開發(fā)利用不足，并且內(nèi)容和形式比較單一，缺乏創(chuàng)新性，群眾的參與程度不高，沒(méi)有充分發(fā)揮群眾文化的民族觀教育功能，因此，今后的研究中應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)開發(fā)利用存在的不足進(jìn)行理論分析，從而為以后的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。

*本文系2012年全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金國(guó)家級(jí)科研課題階段性研究成果。

（作者單位：中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）