生態(tài)社會主義及其對我國建設“美麗中國”的啟示

王璇

摘 要：生態(tài)社會主義作為當代西方新社會運動和社會主義思潮結合的產物，揭示了資本主義制度與生態(tài)問題的關聯，主張重新檢討人類與自然界的關系，以構建人類社會與自然和諧發(fā)展的新型社會主義社會為最終目標。生態(tài)社會主義在其各個領域的生態(tài)重建模式，為當代我國建設“美麗中國”提供了可以借鑒的發(fā)展理論和思路。

關鍵詞：生態(tài)社會主義；社會主義生態(tài)文明建設；啟示

中圖分類號：D089 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）31-0037-02

在2013的兩會上，霧霾成了代表和委員們熱議的話題。2012年年底我國中東部地區(qū)已經發(fā)生多次較大范圍的霧霾天氣過程，污染面積之大，對百姓的身體健康也構成了極大的威脅和隱患，在這種惡劣現象的背后，對中國生態(tài)文明建設的反思也成了中國現階段建設“美麗中國”亟待解決的任務。

我國的社會主義建設事業(yè)取得了巨大的成就，經濟飛速發(fā)展，人民生活水平逐步提高。但我國社會的基本矛盾依然普遍存在而且相當深刻。生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，自然資源短缺的趨勢已經成為制約經濟社會持續(xù)發(fā)展的嚴重問題。20世紀最后30年，隨著資本主義經濟的不斷發(fā)展，西方也陷入了很嚴重的生態(tài)危機，一些著名的學者提出了一系列關于生態(tài)運動的理論，逐漸形成了把生態(tài)理論與社會主義理論相結合的一個符合生態(tài)和社會發(fā)展規(guī)律的社會思潮——生態(tài)社會主義。這為現階段生態(tài)問題層出不窮的中國提供了可借鑒的發(fā)展理論和思路。

一、簡述生態(tài)社會主義

隨著資本主義在全球的不斷擴張，人與自然的矛盾日益尖銳，全球性生態(tài)危機愈演愈烈。20世紀70年代興起的“綠色運動”，努力試圖找到一條既能消滅資本主義制度本身這一根本根源，又能解決生態(tài)問題，維護人和生態(tài)、自然平衡的道路。而蘇東實行的社會主義模式過于封閉，并沒有解決好人與自然的關系，到最后也沒能逃脫生態(tài)危機的威脅。生態(tài)社會主義思潮在這樣的背景下應運而生。

在生態(tài)社會主義思潮的發(fā)展過程中經過了三個重要階段：20世紀70年代生態(tài)社會主義逐漸崛起。這一階段的代表人物有魯道夫·巴羅、亞當·沙夫、萊易斯和本·阿格爾等人。其中魯道夫·巴羅被稱為西方“社會主義生態(tài)運動的代言人”，他批判資本主義現存的工業(yè)主義和傳統(tǒng)的工業(yè)生產方式，同時巴羅謀求“綠色”和“紅色”政治力量的結合。亞當·沙夫更是社會主義國家的共產黨人中最先介入生態(tài)運動的人。萊易斯和本·阿格爾則把生態(tài)危機的根源歸結于資本主義制度本身。20世紀80年代是生態(tài)社會主義思潮興盛的階段，也是“紅綠交融”階段，生態(tài)社會主義運動已經成了國際上一支很重要的力量。安德烈·高茲、奧康納等人把生態(tài)社會主義運動推向了高潮，批判了資本主義的“政治生態(tài)”，在生態(tài)重建的過程中，經濟的合理性要服從生態(tài)社會的合理性。生態(tài)社會主義思潮理論體系化的第三個階段，獨立發(fā)展的新階段開始于20世紀90年代，主要代表人物是瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀，他們則從馬克思的人與自然關系的理論角度出發(fā)去揭示全球生態(tài)危機與資本主義制度的關系。

綜上所述，我認為生態(tài)社會主義體現了人類追求人與自然、社會和諧發(fā)展的愿望，迫切改變生態(tài)危機的根源——資本主義制度，緩解生態(tài)不平衡的狀況，尋找一條建立在社會主義制度上的生態(tài)健康發(fā)展的道路。其理論能為社會主義的中國尋求一條綠色發(fā)展的道路提供經驗和借鑒。

二、中國特色社會主義建設與生態(tài)社會主義的比較

雖然生態(tài)社會主義的目的是努力構建一種人與自然和諧發(fā)展的新型的社會主義發(fā)展模式，但生態(tài)社會主義在理想目標、策略主張、依靠力量和變革社會的途徑都與中國特色社會主義的建設有著本質不同。生態(tài)社會主義對什么是社會主義并沒有科學的認識，只是試圖在不觸動資本主義制度的前提下，堅持“非暴力”的原則，依靠具有“生態(tài)意識”的中間力量，通過和平的手段謀求執(zhí)政。而中國特色社會主義對什么是社會主義，怎樣建設社會主義有著深刻的認識，并依靠工人階級，把全面建成小康社會，共同富裕作為自己的奮斗目標。雖然二者在建設手段和目標上有著本質的區(qū)別，但中國特色社會主義與生態(tài)社會主義的共通之處，為我國的社會主義建設提供了可借鑒的經驗和理論基礎。

（一）兩者都認識到了生態(tài)危機的緊迫性，都揭示了造成嚴重生態(tài)問題的原因

生態(tài)社會主義認為，生態(tài)危機已經代替經濟危機成了最亟待解決的全球性危機，并且以生態(tài)馬克思主義為基礎提出：資本主義制度及其生產方式是造成全球性生態(tài)危機的根源。一方面利用其經濟和科技的優(yōu)勢在全球對自然資源進行掠奪性開發(fā)和利用；另一方面，資本主義的生產方式在全球擴展，造成了本身就自身發(fā)展困難的發(fā)展中國家陷入了生態(tài)危機。中國也在對生態(tài)文明建設的不斷探索中前進，無論是中共十七大上首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告，還是《十二五規(guī)劃綱要》明確指出要走可持續(xù)發(fā)展的道路，都體現了我國在建設有中國特色社會中國的道路上把生態(tài)建設放在了突出的地位。

（二）兩者都豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，并都主張實行基層民主

生態(tài)社會主義是以馬克思主義關于人與自然關系的理論作為研究的出發(fā)點解決生態(tài)問題。馬克思不僅在《1844年經濟學哲學手稿》中就提出了“社會是人與自然的完整統(tǒng)一體”的思想，而且在《哥達綱領批判》中提出資本主義制度是生態(tài)危機的根源。而中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新理論成果。基層民主是生態(tài)社會主義的一個重要原則。認為只有實行基層民主，才能使人們更好地投入到保護生態(tài)的運動中，提高人們的生態(tài)熱情。在中國特色社會主義的中國更注重基層民主，在社會主義新農村建設的總體要求中，把“管理民主”放在很重要的戰(zhàn)略地位。黨的十八大報告中特別強調：完善基層民主制度，健全基層群眾自治機制等民主制度。

（三）兩者都有相似的發(fā)展觀

生態(tài)社會主義是在資本主義無休止地追求剩余價值，對自然資源的過度開發(fā)和利用，造成了自然環(huán)境嚴重的污染和破壞的歷史背景下應運而生。中國特色社會主義是在改革開放30多年經濟飛速發(fā)展的今天，看到了發(fā)展過程中存在的問題，比如粗放型的發(fā)展模式、投資過熱，造成資源大量浪費的現象等，提出了科學發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。兩者都在非常相似的時代背景下，以馬克思主義為理論基礎，提出了強調人與自然和諧發(fā)展的發(fā)展觀。

三、生態(tài)社會主義對我國建設“美麗中國”的啟示和借鑒

黨的十八大中強調，建設生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國。生態(tài)社會主義的產生是西方國家人們生態(tài)意識的覺醒，探索了一種新的社會主義發(fā)展的模式，對中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展甚至于人類社會的發(fā)展具有很重大的實踐意義。

（一）生態(tài)社會主義倡導的生態(tài)意識為我國建設“美麗中國”提供了思想和認識的基礎

盡管生態(tài)社會主義的發(fā)展經歷了幾個不同的階段，但是在生態(tài)問題的認識上有著一個共同點：必須保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡，開辟一條既能消除環(huán)境污染和生態(tài)危機，又能保護人類生存的綠色環(huán)境的道路。胡錦濤在省部級專題研討班上的講話中明確提出：“人與自然和諧相處，就是生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好?！边@就證明了生態(tài)平衡發(fā)展是社會各方面發(fā)展的堅實基礎，也更加堅定了堅持可持續(xù)發(fā)展道路是唯一的選擇。我們要把發(fā)展經濟與資源的合理開發(fā)和利用有機統(tǒng)一，立足我國國情，全面促進資源節(jié)約，發(fā)展循環(huán)經濟，創(chuàng)建節(jié)約型社會；堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針；改變經濟增長方式；樹立節(jié)約資源的社會意識和社會風氣。

（二）生態(tài)社會主義對資本主義制度進行深刻的批判為我國建設“美麗中國”提供了理論依據

隨著資本主義生產方式在全球的擴展，資本主義通過推行生態(tài)帝國主義，對發(fā)展中國家進行直接和間接的掠奪，導致了全球性環(huán)境危機。而在20世紀下半葉以來，全球一體化浪潮使得任何一個個體都不可能脫離世界這個大環(huán)境而獨立發(fā)展，全球性生態(tài)危機的出現，又使所有的國家、民族和地區(qū)都面臨著同樣的危機。生態(tài)危機已經具有全球性。我國面對著這樣的生態(tài)危機，應該樹立整體觀念，同各國人民團結合作，加強協作，共同改善我們共同的家園。

（三）生態(tài)社會主義把生態(tài)原則和社會主義相結合，對我國建設“美麗中國”具有重要的借鑒意義

生態(tài)社會主義把生態(tài)原則和社會主義相結合，重新檢討人類與自然界的關系以及生態(tài)危機與資本主義制度之間的關系，尋求以構建人類社會與自然和諧發(fā)展的新型社會主義社會。生態(tài)社會主義認為，資本主義的生產方式使勞動異化，不僅造成了人自身的生存危機，更加劇了人與自然關系的矛盾。我國建設的“美麗中國”不只是環(huán)境、生態(tài)上的美麗，更應該是和諧社會的延伸發(fā)展，人、社會、自然三者和諧統(tǒng)一的發(fā)展。我國應該進一步促進社會的公平與公正。正如十八大報告中所說：“公平正義是中國特色社會主義的內在要求”，這實質上是對“美麗中國”建設得更深層認識的發(fā)展。

（四）實踐的生態(tài)社會主義為我國建設“美麗中國”提供了經驗借鑒

在生態(tài)社會主義的實踐下，促進了環(huán)保機構和綠色組織的逐漸興起，而且影響了西方各國的政府機構在制定政策時對生態(tài)保護的重視以及生態(tài)工程的建設。我國在保護環(huán)境的同時，也要在發(fā)展生態(tài)經濟和建設生態(tài)社會上投入精力。我國要立足現階段國情，在實現經濟快速發(fā)展的同時，加大對生態(tài)保護的投資力度，擴大環(huán)境保護組織的影響力度；加強生態(tài)文明制度的建設，設立獎懲機制，鼓勵先進人物；在現有法律條例的基礎上，健全關于生態(tài)保護的法律法規(guī)，加強環(huán)境監(jiān)管；加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民生態(tài)意識，營造一個我們人人愛護自然生態(tài)環(huán)境的“美麗中國”。

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