對話吳迥東：神無方而易無體

中國商人：風(fēng)水學(xué)說是否有其科學(xué)的依據(jù)？

吳迥東：風(fēng)水到底是否科學(xué)，我們也完全可以用西方科學(xué)的思維方式來判斷。

中國古科技理論認(rèn)為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點它們是：能量、信息和態(tài)勢（或形式）。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為能量。數(shù)，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點可假設(shè)為信息。象，是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢。用現(xiàn)代科學(xué)概括為：象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。

數(shù)、氣、象即信息、能量、態(tài)勢，也就是天人合一的那個“神”（無所不在的力量），西方哲學(xué)稱作宇宙萬物的“本體”。《周易.系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。

中國先圣認(rèn)為：物質(zhì)是能量（氣）的一種較為穩(wěn)固的特化形態(tài)?，F(xiàn)代高能物理已經(jīng)證明：物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質(zhì)。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的“氣”，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為源于黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。

西方人在驚嘆之余呼“My God！”，就是“我的上帝”，而中國人則呼“我的天！”。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創(chuàng)造一個“上帝”，認(rèn)為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“天”，是“氣”，是“場”，是宇宙間的“精氣神”或“數(shù)氣象”，亦即宇宙規(guī)律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。整個宇宙是由：能量（氣）、信息（數(shù)）和態(tài)勢（象）三部分組成?；谶@種認(rèn)識也就不難理解中國風(fēng)水學(xué)源自于古天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。中國風(fēng)水學(xué)將天、地、人納入一個大系統(tǒng)中綜合考慮，在長時間里，一直備受詆毀和詰難，只有今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，才再次被認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)然，說實在話，風(fēng)水想登大雅之堂還是需要時間的，因為國人所受的教育還是偏執(zhí)的西方所謂的科學(xué)思維。

中國商人：風(fēng)水已經(jīng)形成了一個產(chǎn)業(yè)，據(jù)有關(guān)資料，年產(chǎn)值高達50億，大大小小的風(fēng)水師有不少于100萬人，如何看待這種現(xiàn)象？

吳迥東：這說明企業(yè)家已經(jīng)越來越重視易學(xué)及風(fēng)水這門智慧課。

比如大家熟知的企業(yè)家李嘉誠、馬云、宗慶后等，甚至國外的比爾蓋茨，他們都非常重視風(fēng)水。當(dāng)然也不得不說在這個權(quán)力和財富快速擴張的時代，人們的不安和焦慮在以比財富增長更快的速度滋生。從某種程度上看，風(fēng)水師們的任務(wù)有點像是心理醫(yī)生，他們?yōu)槿藗冊谶@個未來越來越不可測的時代提供了“心靈慰藉”。之所以這方面的從業(yè)人員特別多，那是因為有市場方面的需求，但是就目前來說，這個市場還是不成熟的，魚龍混雜的，大多數(shù)風(fēng)水師的生意還是以個人工作室的形式存在的。大家無法辨認(rèn)形形色色的風(fēng)水師是否專業(yè)，如果能成立一個嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的具有公信力的機構(gòu)，不僅能將泛濫的“風(fēng)水”正本清源，去其糟粕，取其精華，還能創(chuàng)造一個優(yōu)化的風(fēng)水行業(yè)環(huán)境。

中國商人：如何評價現(xiàn)在國內(nèi)整體的風(fēng)水學(xué)術(shù)水平？

吳迥東：就目前來看，風(fēng)水學(xué)術(shù)水平呈現(xiàn)出魚龍混雜的局面，水平有高有底，參差不齊。在當(dāng)前的情況下，風(fēng)水從業(yè)隊伍里，所謂“祖?zhèn)鳌碧子霉欧ㄕ哂兄?；古為今用者有之；大膽自?chuàng)現(xiàn)代風(fēng)水理論者有之；略知皮毛妄稱“大師”者有之；手捧羅盤到處走動，不會使用者有之等等，當(dāng)前真正對風(fēng)水理論有所研究的人，可謂鳳毛麟角。同時，也缺乏一個統(tǒng)一的專業(yè)的具有公信力的平臺，所以構(gòu)建現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，還是任重而道遠，當(dāng)前的狀況還要持續(xù)相當(dāng)長的時間，沒有專家和教授的參與和梳理，就很難上升到“風(fēng)水學(xué)”的高度。

中國商人：將你的書院取名“常明”，有什么講究？

吳迥東：成立這樣一個書院是我一直以來的理想。

近幾年，我一直在做易經(jīng)和佛學(xué)的傳播。在這過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)需要一個具有中國特色的書院形式的基地。起名常明書院，原因有二。一者“知常曰明”，“?！币鉃橐?guī)律，我們弘揚的就是易經(jīng)和佛學(xué)的規(guī)律，“明”意為境界，當(dāng)你掌握了常的規(guī)律后你就達到了明的境界；二者源于佛學(xué)，“無常無明”?！盁o?！币鉃槿松鸁o常，“無明”即為人生障礙。

常明書院的宗旨是希望幫助人們破除自己心中的無明，認(rèn)清世間的無常，最終走向期望的常明狀態(tài)。常明書院成立3年多來做了大量的公益項目，目的就是傳播中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。