從“使用與滿足”理論看《泰囧》的票房奇跡

【摘 要】2012歲末由徐崢率領(lǐng)的“三傻”組合聯(lián)手呈上的爆笑喜劇《人在囧途之泰囧》（以下簡(jiǎn)稱《泰囧》）從首映開始票房一路飆升。在上映的短短一個(gè)月里，以12億元的票房收入創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)影片的新紀(jì)錄，在觀影人數(shù)上以3600多萬(wàn)的觀影人次超過(guò)《變形金剛3》和《阿凡達(dá)》，刷新了國(guó)產(chǎn)影片新紀(jì)錄。本文試通過(guò)“使用與滿足”理論來(lái)分析它的票房奇跡。

【關(guān)鍵詞】《泰囧》 使用與滿足 喜劇電影

一、《泰囧》創(chuàng)造的奇跡

2012年12月12日，由徐崢、王寶強(qiáng)、黃渤三人聯(lián)手呈獻(xiàn)的爆笑喜劇《泰囧》在各大電影院舉行首映。作為口碑喜劇《人在囧途》的姐妹篇，同時(shí)也是今年賀歲檔的首部國(guó)產(chǎn)喜劇，《泰囧》受到了眾多影迷的關(guān)注。徐崢、王寶強(qiáng)和黃渤組成的“囧神組合”，在片中一個(gè)是城市精英，一個(gè)是陽(yáng)光燦爛的屌絲青年，一個(gè)是極品“人渣”，三個(gè)人上演了一段異國(guó)風(fēng)情的爆笑途中劇。

這部定位清晰的喜劇小成本電影，從上映就受到了大眾的追捧和喜愛，創(chuàng)造了一個(gè)票房奇跡。首映日刷出3900萬(wàn)元的數(shù)據(jù)，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)超此前的熱門影片《1942》和《少年派的奇幻漂流》成為賀歲檔之冠。而在上映一個(gè)月的時(shí)間里，以12億元的票房收入創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)影片的新紀(jì)錄，甚至在觀影人數(shù)上以3600多萬(wàn)的觀影人次超過(guò)《變形金剛3》和《阿凡達(dá)》，刷新了國(guó)產(chǎn)影片新紀(jì)錄?！短﹪濉返某晒?，除了本身或真或假、或溫馨的電影情節(jié)直接擊中了人們的穴位外，13億普通中國(guó)老百姓快速上升的大文化消費(fèi)需求更是促成了這種成功的原因，不少業(yè)內(nèi)人甚至感慨，在觀眾真正認(rèn)可面前，一切“水軍”都是浮云，觀眾不會(huì)埋沒他們喜歡的片子。

二、“使用與滿足”理論與《泰囧》的成功

本文用傳播學(xué)“使用與滿足”理論來(lái)解讀《泰囧》大獲成功的原因，通過(guò)對(duì)影片本身特點(diǎn)的分析，探討其對(duì)受眾各方面需求的滿足。

1、“使用與滿足”理論概述

使用與滿足理論是一種受眾行為理論，起源于20世紀(jì)四十年代，形成于七十年代。這一研究把受眾看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，而使需求得到“滿足”的過(guò)程。這一理論認(rèn)為受眾面對(duì)大眾傳播并不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)地選擇自己偏愛和需要的媒介內(nèi)容和訊息。不同的受眾還可以通過(guò)不同媒介訊息來(lái)滿足不同的需要，并達(dá)到不同的目的。①受眾的需求動(dòng)機(jī)，既有個(gè)人的心理、興趣、環(huán)境等因素，又有他們的社會(huì)動(dòng)因，包括他們現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景、社會(huì)地位、價(jià)值觀念和群體歸屬關(guān)系等眾多因素。②

使用與滿足理論為傳播學(xué)的研究提供了一個(gè)新視角，即“受者中心論”，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“傳者中心論”的主導(dǎo)地位。傳播活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)是由受眾而不是由傳者所掌握，受眾使用媒介都是基于自己的需求。因此，人們?cè)陔x不開大眾傳媒營(yíng)造的“虛擬世界”的同時(shí)也以自身的需求變化隨時(shí)隨地影響著大眾傳媒。根據(jù)D.麥奎爾等人1969 年開始的對(duì)電視節(jié)目調(diào)查的成果，各類節(jié)目滿足受眾基本需求有四種基本類型：心緒轉(zhuǎn)換效用、人際關(guān)系效用、自我確認(rèn)效用、環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。③那么，《泰囧》是滿足了受眾哪些方面的需求呢？

2、《泰囧》滿足受眾的表現(xiàn)

（1）受眾消遣娛樂心理的滿足。傳播學(xué)者D.麥奎爾等人歸納出電視節(jié)目具有“心緒轉(zhuǎn)換效用”，可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力，帶來(lái)情緒上的解放感。④現(xiàn)代人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，繁忙，疲憊，焦慮，快節(jié)奏的生活以及高頻率的工作狀態(tài)使他們對(duì)大眾傳媒的要求更多的集中在一個(gè)點(diǎn)上——提供娛樂，以求得從中獲得暫時(shí)的解脫和緩解，卸下包袱，釋放情緒，娛樂心性。

作為一部賀歲影片，《泰囧》無(wú)疑成為人們?cè)诿β档囊荒赀^(guò)后尋求身心放松的“突破口”?！短﹪濉窡o(wú)疑給緊張壓抑的生活注入了一針強(qiáng)心劑，觀眾在觀看時(shí)進(jìn)入一個(gè)虛幻的空間，減輕和緩解現(xiàn)實(shí)生活所帶來(lái)的心理壓力，獲得暫時(shí)的輕松感。

《泰囧》以徐朗、王寶和高博的泰國(guó)之旅為劇情支點(diǎn)，以詼諧幽默的方式展開故事，用幽默、諷刺、調(diào)侃的對(duì)白塑造人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染情境，制造歡樂。一方面用通俗的語(yǔ)言來(lái)制造冷幽默，如“你這純天然掃把星”、“你是從哪兒撈出來(lái)的奇葩啊”、“你可以叫我寶寶”，“我媽說(shuō)了”等等。它跟《王的盛宴》的文藝腔，形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)由于將臺(tái)詞做了通俗化的處理，影片便消弭掉了南北觀眾在方言和口語(yǔ)上的差異，使得其老少咸宜，受眾廣泛。此外它還用到了很多時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，表現(xiàn)出一種后現(xiàn)代式的語(yǔ)言美，滿足了深受網(wǎng)絡(luò)文化、后現(xiàn)代主義文化影響的當(dāng)代受眾的娛樂需求，獲得了多個(gè)年齡段、多種生活層面尤其是年輕觀眾和網(wǎng)絡(luò)一族的喜愛。通過(guò)情節(jié)和語(yǔ)言的沖突設(shè)計(jì)，高潮迭起，小誤會(huì)、小聰明、弄巧成拙、節(jié)外生枝等搞笑沖突不斷上演，利用戲劇性手法來(lái)獲得喜劇效果，每個(gè)場(chǎng)景挖掘笑料和包袱，簡(jiǎn)單的沖突帶來(lái)的是直接而又簡(jiǎn)單的快樂，105分鐘“奉獻(xiàn)”大笑一百次，讓人笑得輕松，笑得開心，達(dá)到心緒轉(zhuǎn)換的效用。

精準(zhǔn)的類型定位、環(huán)環(huán)相扣的笑料展示、三大笑星“各司其職”，再加上溫情的橋段，讓在歲末走進(jìn)影院的觀眾捧腹笑了，情感釋放了。

（2）受眾人際關(guān)系需求的滿足。D.麥奎爾等人認(rèn)為，電視節(jié)目能使受眾從兩方面達(dá)到人際關(guān)系效用，一是擬態(tài)人際關(guān)系，二是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系。本文所提及的就是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，即通過(guò)談?wù)摴?jié)目?jī)?nèi)容，可以融洽家庭關(guān)系、建立社交圈子等等，滿足人們對(duì)社會(huì)互動(dòng)的心理需求。作為社會(huì)的個(gè)體，人的社會(huì)性決定了其必須在與他人的交往中才能獲得存在感、歸屬感、安全感和充實(shí)感。

《泰囧》自12月12日上映以來(lái)，觀影人群不斷壯大，屢次刷新票房奇跡，成為當(dāng)時(shí)討論最熱烈的賀歲片。作為社會(huì)的個(gè)體，當(dāng)周圍的許多人都走進(jìn)影院觀看《泰囧》，當(dāng)大家都開口談?wù)撔戾P、王寶強(qiáng)和黃渤的“囧神”組合時(shí)，如果我們沒有看過(guò)該影片，就無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活或者微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)世界中與他人分享共同話題，無(wú)法與周圍的人就影片的內(nèi)容，情節(jié)，經(jīng)典語(yǔ)言，搞笑場(chǎng)景甚至各種延展性話題進(jìn)行討論和溝通，這樣不僅可能會(huì)使自己產(chǎn)生一種落伍的不良心理體驗(yàn)，而且也可能會(huì)被他人認(rèn)為無(wú)趣，從而陷入孤立之中。因此，為了使自己不落伍，與群體內(nèi)其他成員恰當(dāng)交流，獲得更多的群體認(rèn)同，人們紛紛走進(jìn)影院觀看，這也就使得這部?jī)H投資2000萬(wàn)元的小成本電影，票房不斷飆升，成為賀歲檔的最大贏家。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏日益加快，人們的交往方式從早期的“面對(duì)面”傳播到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)下的新型人際傳播，歷經(jīng)數(shù)次傳播革命的變革，不斷加入更加先進(jìn)的傳播手段，其交往方式已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。大眾傳播時(shí)代，媒介為人們的社會(huì)交往活動(dòng)提供了一種媒介情境，從某種程度上來(lái)講，媒介情境代替了現(xiàn)實(shí)情境，人們?cè)谶@種情境下發(fā)生著社會(huì)互動(dòng)。⑤

（3）受眾自我確認(rèn)效用的滿足。D.麥奎爾等人認(rèn)為電視節(jié)目中的人物、事件、狀況、矛盾沖突的解決方法等，可以為觀眾提供自我評(píng)價(jià)的參考框架，通過(guò)這種比較，觀眾能夠?qū)ψ陨硇袨檫M(jìn)行反省，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的觀念和行為。

《泰囧》并沒有停留于單純的娛樂，除了搞笑，還下大力氣將主題延伸，給小成本電影以活力和新鮮感，將責(zé)任、親情、感恩等價(jià)值觀融合進(jìn)來(lái)，提出“回歸家庭、注重親情和友情”等理念，構(gòu)成了一個(gè)小人物連綴起的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的正能量的故事，引導(dǎo)人們對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)。故事的主旋律是家庭、真誠(chéng)、信任、互助互愛，人間真情戰(zhàn)勝了金錢、功利、算計(jì)。影片中的王寶單純善良樸實(shí)，樂觀自信，凡事自得其樂，從不抱怨，對(duì)萍水相逢的徐朗掏心掏肺，執(zhí)著地認(rèn)為“人間自有真情在”，而與之相反的，徐朗和高博則自私、唯利是圖，被金錢、利益蒙蔽了雙眼，看不見世間真情，為了金錢和事業(yè)可以犧牲友情甚至是家庭。最終王寶的“真情”拯救了徐朗和高博，并使之悔改，使他們?cè)谟捌詈蠡貧w家庭，回歸親情，回歸友情。

影片中所反映的一些問(wèn)題，矛盾沖突等都具有社會(huì)性，而三大“囧神”所代表的人物形象在現(xiàn)實(shí)生活中也都能找到原型，是眾多小人物的自我形象在銀幕中的投射，能夠讓人們從中獲得自我確認(rèn)。這就為觀眾提供了自我評(píng)價(jià)的參考框架，為現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾、沖突的解決提供了可供參考的方法。觀眾通過(guò)比較，在影片中找到與自己相符的行為規(guī)范或指導(dǎo)，引起對(duì)家庭和事業(yè)、親情和友情的思考，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的觀念，修正自己的行為，使其在觀看影片的輕松愉快氛圍中有所參悟，獲得啟迪。

結(jié)語(yǔ)

《泰囧》在獲得票房成功的同時(shí)，也引起了一些爭(zhēng)議。有人稱這部電影為“三俗”電影：低俗、庸俗、媚俗！但這部小成本喜劇電影獲得了受眾的喜愛與認(rèn)可，在眾多賀歲電影中脫穎而出，刷新了票房紀(jì)錄?！短﹪濉返某晒?，從另一方面也說(shuō)明了受眾在現(xiàn)代大眾傳媒中的影響和地位。這部電影以一種更加親民的姿態(tài)，讓更多的人在觀看電影的同時(shí)滿足了各種各樣的心理需求，讓他們找到了快樂和滿足。如果電影能使觀眾開心，讓大家笑一笑，放松心情，這部電影就是有價(jià)值的?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①③④郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：180-182、180-183

②邵培仁：《傳播學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，2000：206

⑤田莉莉，《從“使用與滿足理論”分析娛樂節(jié)目走紅原因》[J].《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012（12）：32

（作者：均為重慶大學(xué)新聞學(xué)院2011級(jí)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶