從媒介環(huán)境學(xué)看新媒體對社會的影響

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)、新媒體改變了人們的生活方式，尤其是在近年智能手機的快速使用普及之后，很多生活模式或者行為模式也有很大的變化。本文基于媒介環(huán)境學(xué)的視角分析新媒體在當(dāng)下社會中所產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】媒介環(huán)境學(xué) 新媒體 社會影響

新媒體是個相對的概念，指的是相對于舊的傳統(tǒng)媒體而言，新近出現(xiàn)的種種傳播媒體。當(dāng)下，Twitter、Facebook、Youtube、Google 等這樣新媒體形式已成為年輕人的新寵，它不僅改變了人類傳播活動的面目，也改變了整個人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，甚至改變了人類的生活方式和生存方式。

一、媒介環(huán)境學(xué)視角下的新媒體

何為媒介環(huán)境學(xué)？媒介環(huán)境學(xué)派的主要代表人物波斯曼給媒介環(huán)境學(xué)下過這樣的定義：“媒介環(huán)境學(xué)研究人的交往、人交往的訊息及訊息系統(tǒng)。具體地說，媒介環(huán)境學(xué)研究傳播媒介如何影響人的感知、感情、認(rèn)識和價值，研究我們和媒介的互動如何促進(jìn)或阻礙我們生存的機會?！雹?/p>

與傳統(tǒng)的經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派不同，媒介環(huán)境學(xué)派將媒介當(dāng)做環(huán)境來研究，西方學(xué)者有兩個關(guān)注點：一是技術(shù)或者說是以媒介為代表的技術(shù)力量對文化和人們的生活方式、思想方式的影響；二是從人文主義的角度反思技術(shù)理性，企圖恢復(fù)人的本性和人類與社會各子系統(tǒng)和諧健康的關(guān)系；兩者在一定程度上產(chǎn)生了一定的互補關(guān)系。而中國學(xué)者在引入媒介生態(tài)學(xué)的時候，與西方學(xué)者走了一條截然不同的路子。我們的研究以媒介為中心，主要研究影響媒介存在和發(fā)展的一系列影響因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、受眾因素等等。②

媒介環(huán)境學(xué)奠基人之一的哈羅德·伊尼斯認(rèn)為：“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！雹垡虼?，新媒體作為與舊媒體相對的概念，其產(chǎn)生和發(fā)展必然會導(dǎo)致一場技術(shù)與文明的變革。新媒體的出現(xiàn)不僅使人們的交流方式發(fā)生巨大變革，同時海量的信息，便利的檢索方式，以及互動交流都使得當(dāng)下新媒體時代不同于傳統(tǒng)舊媒體時代。在“自媒體”時代，人人都可以成為信息的制作者與傳播者，這不僅僅是傳播技術(shù)上的革新也是文明的一大進(jìn)步。

而媒介環(huán)境學(xué)的另一位先驅(qū)麥克盧漢提出“媒介即訊息”，同時強調(diào)：“任何媒介（即人的延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度”。④這就是說，“每一種媒介里都嵌入了意識形態(tài)偏向，也就是用一種方式而不是另一種方式構(gòu)建世界的傾向。每一種新媒介的出現(xiàn)都開創(chuàng)了社會生活和社會行為的新方式，媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。”⑤如今，我們已經(jīng)習(xí)慣于網(wǎng)上聊天、購物，Twitter、Facebook、Youtube、Google 等這樣新媒體形式逐漸成為人們?nèi)粘＋@取新聞的重要途徑，與傳統(tǒng)的知識獲取是通過書本、學(xué)校等方式相比，現(xiàn)在大家更多習(xí)慣使用搜索引擎。我們偏向于個性化的行為方式，更強調(diào)一種多元文化價值觀。

當(dāng)然，對于新媒體，媒介環(huán)境學(xué)派中也有人持悲觀態(tài)度。波斯曼在《技術(shù)壟斷》一書中詮釋了傳播技術(shù)的固有偏向，他在《娛樂至死》一書中，對他那個時代還是新媒體的電視提出了嚴(yán)厲的批判，“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”⑥

被稱為“數(shù)字時代的麥克盧漢”的保羅·萊文森，可以算是新媒體的支持者，何道寬在《萊文森精粹》一書的譯者序言中評價：“萊文森發(fā)展并超越了麥克盧漢和波斯曼。他用媒介樂觀主義、人類沙文主義、人性化趨勢理論和補救性媒介理論， 樹起后麥克盧漢主義的大旗。他決不鞭怠任何一種新媒介，他認(rèn)為，媒介的演化服從人的理性，有無窮的發(fā)展?jié)摿?，越來越人性化，越來越合理，越來越完美，人總有辦法揚其長而避其短。”⑦

二、從媒介環(huán)境學(xué)視角分析手機對社會的影響

一個新媒體的出現(xiàn)會對社會產(chǎn)生巨大影響，而手機作為新媒體的代表，也改變了社會的傳播環(huán)境。正如喬布斯在2007年iPhone第一代上市時所宣稱的“我們將重新發(fā)明手機”。喬布斯和他的蘋果，讓手機這本來僅僅是一個通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化。⑧手機媒體尤其是以智能手機為代表的移動終端的出現(xiàn)，改變了我們的生活。

手機正在改變?nèi)藗儏⑴c政治的方式。我們可以通過美國大選看到手機在政治參與中發(fā)揮的作用。2008年，美國總統(tǒng)奧巴馬用手機和短息和選民們保持接觸，并宣布了副總統(tǒng)的提名。2012年允許通過短息形式捐款，總統(tǒng)捐助人中每10人就有1人是通過短息或移動端進(jìn)行捐助的。截止9月下旬，所有注冊選民中擁有一部手機或其他移動設(shè)備的占88%，37%的選民用手機了解信息并與他人展開交流討論。在Twitter上2小時就產(chǎn)生了1000萬條討論，其中大多發(fā)送自移動終端。18-24歲的人中有半數(shù)會通過手機討論大選情況，手機成為年輕人參與政治的一個有效的渠道。⑨移動網(wǎng)絡(luò)給那些想?yún)⑴c政治的人提供了機會，讓他們走出辦公室和家，走進(jìn)社區(qū)，隨時隨地參與政治。

據(jù)聯(lián)合國電信機構(gòu)報告稱，截至2011年底，全世界的手機用戶已經(jīng)達(dá)到60億，平均每100人中就有86名手機用戶，而國際電信聯(lián)盟的報告稱，目前中國的手機用戶已經(jīng)突破10億大關(guān)。⑩2012年11月22日移動互聯(lián)網(wǎng)研究聯(lián)盟（AMIR）發(fā)布報告，中國移動互聯(lián)網(wǎng)實際用戶規(guī)模應(yīng)該在2億左右。⑾移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生出移動應(yīng)用軟件、移動營銷、移動廣告、移動視頻、在線游戲等一系列產(chǎn)業(yè)，帶來了更廣闊的經(jīng)濟(jì)增長空間。據(jù)數(shù)據(jù)研究公司IDC的報告顯示，到2017年全球移動支付的金額將突破1萬億美元。在這1萬億美元的移動支付金額中，有66% 來自移動電子商務(wù)如網(wǎng)上購物；NFC（近場通信技術(shù)）增長速度加快，所占份額將位居第二，為25%，二維碼支付和P2P支付分別占到2%和7%。⑿研究發(fā)現(xiàn)，手機的普及可以推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長。根據(jù)中國、印度及菲律賓的市場調(diào)查，無線通訊滲透率每增長10個百分點，它就能使國民生產(chǎn)總值增長越0.5%，按照中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模計算，約合120億美元。⒀

手機帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個全新的傳播與交流信息的新世界。因為手機，我們擁有了一種新方式過電話和短信表達(dá)自己的思想感情，即使遠(yuǎn)在千里的也能與親人、朋友交流。而智能手機、移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使我們用手機上網(wǎng)購物、刷微博成為常態(tài)，一些年輕人甚至吃飯、走路、坐車都低頭翻看手機。同時，智能手機也讓我們的審美發(fā)生著潛移默化的改變。僅僅幾年，我們就適應(yīng)了iPhone簡潔流暢的風(fēng)格，適應(yīng)了從app store（蘋果應(yīng)用商店）去下載應(yīng)自己想要的應(yīng)用程序。手機改變了我們的消費觀，改變了我們的交流方式，甚至改變了我們的審美。

據(jù)《時代》與美國高通公司聯(lián)合進(jìn)行了一項名為“時代移動調(diào)查”顯示，手機已成為人們離不開的好伙伴，有1/4的受訪者稱，他們每隔半小時就會把手機拿出來看看，而另外1/5的人只能忍耐10分鐘沒有手機的生活。1/3的受訪者承認(rèn)，即使與手機分開很短一段時間，也會令自己產(chǎn)生焦慮感。很多人表示，他們甚至在午餐時也會至少查看兩次手機。而在25歲到29歲年齡組中，有多達(dá)3/4的人會每晚抱著手機入睡。⒁今天，我們用手機打電話、購物、發(fā)狀態(tài)、寫微博……這些生活方式，改變著我們的行為與思想方式。隨著3G手機的普及，我們的社會生活也必將發(fā)生更大的變化。

對于新媒體，其不利影響也是顯而易見的。比如，我們用谷歌地圖、百度知道、手機上的及時提醒等功能，雖然它給我們帶來了便利卻又使我們喪失了去主動記憶的能力。正如前面所提到，將大量的時間用于手機瀏覽與使用，這不僅對人們的身體健康造成危害，而且使人們?nèi)狈硇缘乃伎?。“我們可以用手機微博填充了我們的碎片化時間，但同時，我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，也正是因為移動微博，讓我們的時間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西?！雹恿硗?，手機上信息海量與參差不齊極容易影響人們的價值判斷。有效信息與垃圾信息夾雜在一起，客觀上降低了手機媒體的權(quán)威性。

結(jié)語

梅羅維茨說，“分析的目的，不是為了對社會的變化或我們當(dāng)今社會的特征作出一個完整的解釋，而是為了說明媒介的變化與當(dāng)今社會的潮流有著莫大的因果關(guān)系。更進(jìn)一步的目的是提供一種研究媒介影響和社會變革的新方法，不僅能研究現(xiàn)在，而且能研究過去和未來。”⒃新媒體的不斷出現(xiàn)反映著社會的潮流與趨勢，必須承認(rèn)新媒體在不斷的改變著人們的生活，我們應(yīng)該面對它的利與不利，面對它的過去、現(xiàn)在、和未來?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①波斯曼 著，何道寬 譯：《技術(shù)壟斷》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：2

②陳浩文，《媒介生態(tài)”和“媒介環(huán)境”——對媒介生態(tài)學(xué)的一些思考》，《青年記者》，2007（5）

③[加]哈羅德·英尼斯 著，何道寬譯：《傳播的偏向》[M].中國人民大學(xué)出版社，2003：85

④[加]馬歇爾·麥克盧漢 著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》[M].商務(wù)印書館，2000：33

⑤周海英，《從媒介環(huán)境學(xué)看新媒體對社會的影響》[J].《蘭州學(xué)刊》，2006（6）

⑥波斯曼 著，章艷 譯：《娛樂至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004：120、114

⑦[美]保羅萊文森 著，何道寬 譯：《萊文森精粹》[M].中國人民大學(xué)出版社，2007：6、18

⑧《媒介環(huán)境學(xué)從麥克盧漢到喬布斯：媒介技術(shù)與環(huán)境保護(hù)》，http：//weiwuhui.com/tag/

⑨《手機正在改變?nèi)藗儏⑴c政治的方式》，http：//www.199it.com/archives/80763.html

⑩http：//news.imobile.com.cn/articles/2012/1012/110878.shtml

⑾http：//www.199it.com/archives/80514.html

⑿http：//www.199it.com/archives/79620.html

⒀http：//it.people.com.cn/GB/1068/42899/5340027.html

⒁http：//money.hexun.com/2012-09-13/145816817.html

⒂http：//weiwuhui.com/tag

⒃梅羅維茨.J 著，肖志軍 譯：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002：18

（作者：中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶