大眾傳播語境下女性受眾的閱讀體驗

【摘 要】女權(quán)主義受眾理論是以女性受眾為主要考察對象，對大眾傳播中的性別歧視以及壓迫進(jìn)行分析和批判，從而探討女性與傳播間的特有關(guān)系，如女性受眾在收聽、觀看、閱讀中的性別壓迫，女性受眾與傳播者之間的互動與分離。女性主義受眾理論無疑為對大眾傳播提供了一種新的審視維度，有利于糾正在大眾傳播、大眾文化盛行的語境下，女性受眾中自我認(rèn)識的偏差以及將父權(quán)制中的象征體系內(nèi)化這一潛在行為，從而為女性受眾搶占話語權(quán)提供了理論基點。本文擬以后結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義的受眾理論來解讀大眾傳播語境下的文本，以期能探究媒介文本意義生成的原因和效果。

【關(guān)鍵詞】后結(jié)構(gòu)女權(quán)主義 女性受眾 閱讀體驗

大眾媒介以各種方式大批量生產(chǎn)復(fù)制信息并進(jìn)行傳播，女性受眾被淹沒在信息的洪流中，只能有限地進(jìn)行解碼和編碼。在對這些如洪水猛獸的信息解讀過程中也不禁被這些信息背后所附帶的傾向意義給感染，內(nèi)化成自己的視角。因此女性受眾在審視著大眾媒介尤其是電視所傳遞的符號與意義時，往往也在妥協(xié)與對抗的解讀方式中徘徊和掙扎。本文擬以后結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義理論為基點，來解讀大眾傳播語境下女性對電視、電影文本的閱讀體驗。

一、理論概述

在后結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義的媒介批評中，其理論基礎(chǔ)有雅克·拉康、德里達(dá)和?？碌睦碚?。如拉康的鏡像理論，拉康指出由于象征系統(tǒng)（象征系統(tǒng)就是語言和其他意義生成系統(tǒng)和表現(xiàn)系統(tǒng)，比如形象、聲音、手勢等。）都把男性生殖器作為主要符號，一切都環(huán)繞這一符號產(chǎn)生，所以女人占據(jù)缺失地位。①拉康的這一理論其實是否定了本質(zhì)主義，認(rèn)為生理決定論的傳統(tǒng)概念不過是社會建構(gòu)而成。德里達(dá)批評了象征秩序的三個方面：即理性中心主義、陽具中心主義和二元論。德里達(dá)希望讓思維活動從單一性的假定中解放出來，所謂單一性假定，即假定存在唯一的真理或本質(zhì)、一個“超越的意旨”它是自在自足的，賦予一切以意義。②米歇爾·?？抡J(rèn)為，第一，知識對象如何在被言說的機(jī)構(gòu)中建構(gòu)起來；第二，知識又如何被話語組合起來—改變了電視批評的原貌。話語建構(gòu)了性別特征，而且主宰性話語能夠?qū)τ鸬较拗谱饔?。?/p>

后結(jié)構(gòu)主義女權(quán)主義受以上理論的影響發(fā)展而成，其核心是質(zhì)疑一切貌似自然、穩(wěn)定和已知的意識形態(tài)與觀念，尤其是針對性別上僵硬的、等級的二元對立論。這種二元對立論把男女性別看成對立的性別，即只能在一個主導(dǎo)、一個從屬這樣的二元對立關(guān)系中思考和言說。

二、女性閱讀體驗：解碼中的痛苦

穆爾維曾借用弗洛伊德和拉康的精神分析理論來分析好萊塢經(jīng)典影片中的“窺淫愉悅“和“自戀認(rèn)同”愉悅。“窺淫”被定義為一種受到人類性本能驅(qū)使想其他人的性欲本能，這種有意識的與聚精會神的觀看可以引起特別的性沖動和滿足感，但并不是生殖器官的直接滿足。在某些情況下，這種方式會發(fā)展為“窺淫癖”和“偷窺癖”。④

在大眾傳播的語境下，女性常常處于“被看”的視角上，女性受眾不由自主地將自己和男性建構(gòu)出的美麗女性加以對比，電視中，充斥著大量的所謂完美女人，從頭發(fā)到肌膚到身材在男性視角中都完美無暇，這些美女不斷出現(xiàn)在電視熒屏上建構(gòu)所謂的理想女人標(biāo)準(zhǔn)。而這美女云集的背后透視著男性觀眾的窺淫愉悅以及因此帶來巨大的商業(yè)利益訴求。比如在《脫穎而出》有一期節(jié)目中，即競選明星保鏢這一崗位，經(jīng)各位職業(yè)推薦人推薦的十六位選手大多不是模特就是學(xué)生，年紀(jì)輕身材好且漂亮，符合大眾尤其是男性受眾對女性受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。這些女選手被送去海南保鏢培訓(xùn)基地培訓(xùn)，全程拍攝錄制，女選手們身穿比基尼在沙灘上接受所謂的“魔鬼式訓(xùn)練”。其中有一個過程即是選手們跪在地上爬行比賽。若是爬的慢后面就會有一個男性教官手拿充氣墊子拍打她的屁股“督促”、驅(qū)趕她。這其中所具有的符號意義發(fā)人深省：首先，作為一檔職場選秀節(jié)目，女選手們身穿比基尼跪在地上翹著屁股扭動爬行，并從各個角度拍攝，這無疑是非常具有挑逗意味而且還明顯的對女性身體的不尊重，將這樣的內(nèi)容呈現(xiàn)在電視上傳播，是不具有人文關(guān)懷的，即使是打著“魔鬼式訓(xùn)練”的旗號，也是變相地滿足男性受眾的窺淫欲。其次，男性教官手持充氣墊對女選手們屁股上拍打進(jìn)行“督促”，電視節(jié)目中，男性教官也在審視匍匐在自己腳下的女選手以及沉浸在這種窺淫欲帶來的快感中。女性在節(jié)目中所顯示的為男性受眾提供窺淫愉悅的對象同時，也同時飾演著節(jié)目中男性教官的色情對象?？傊@種將此呈現(xiàn)在電視熒屏上作秀傳播，不僅是對父權(quán)文化的強(qiáng)化再現(xiàn)，也是對女性形象的貶低。勞拉·穆爾維在《構(gòu)建女權(quán)主義》一文中認(rèn)為，主流的男性對女性身體的凝視是女權(quán)主義的一個重要戰(zhàn)場，因為這不僅涉及改變建立在這種男性凝視基礎(chǔ)上的消費文化和文學(xué)的物質(zhì)機(jī)制和話語，而且還涉及這些話語對女性消費者的主體意識的影響。他認(rèn)為，電影系統(tǒng)依賴這一本能，從而使得觀眾本質(zhì)上變成一位窺淫者，戀物在電影中也起作用，在電影中女性的身體被“戀物化”，目的是為了抵消男性對性別差異的恐懼，即對閹割的恐懼。如果觀眾是女性，她必須采用男性的立場，并參與這兩項機(jī)制的過程。⑤

對這些符號的解碼過程無疑是痛苦的，女性一直是處于邊緣狀態(tài)，還被排斥在象征話語體系之外，只是作為一個物化的對象存在于父權(quán)話語體系之中。女性在電視和電影中也多被描述成神經(jīng)質(zhì)的，脆弱的，依賴性強(qiáng)的，愛慕虛榮的，筆者認(rèn)為如此集中的在媒體上傳播不免給將現(xiàn)實社會擬態(tài)化，將女性形象刻板化。

三、女性閱讀體驗：解碼中的愉悅

第一，對抗性解讀的快感。長相一般的芙蓉姐姐、鳳姐以夸張的言辭和服飾滑稽地解構(gòu)了傳統(tǒng)的思維定式以及審美標(biāo)準(zhǔn)。女性受眾一方面對此進(jìn)行怒罵，認(rèn)為盡失婦女顏面，一方面又認(rèn)可她們的勇氣，以及對權(quán)威的挑戰(zhàn)和對父權(quán)文化的一種反諷。再如“偽娘”現(xiàn)象，“偽娘”最初是零散的現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，而經(jīng)過“快男”這一選秀節(jié)目的整合，才以爭奇斗艷的現(xiàn)象出現(xiàn)在公眾視野。由于在男性主導(dǎo)的社會，男扮女，讓有些人頗為不滿，于是少不了一陣嘲諷和怒罵。但“男扮女”這種現(xiàn)象對女性受眾來說無疑是一種宣泄，可以引發(fā)權(quán)力置換的快感。這也同時如前文所說，婦女的社會性別是被建構(gòu)出的，它并不天然的與生理性別相聯(lián)系。這也否定了二元對立的性別概念，即社會性別是“漂浮的能指”?！澳邪缗比缈死锼苟嗤匏?，“當(dāng)男人像女人一樣講話，這比女人像男人那樣講話更容易引起文化的不安?！笨死锼苟嗤拚J(rèn)為“在男性中對母性符號的認(rèn)同，這才是革命性的；因為它打破了性差異的傳統(tǒng)概念?！雹廾浇閷⒈姸鄠文锍尸F(xiàn)在大眾面前激發(fā)了女性窺視的愉悅。女性觀眾從觀者的角度來凝視擁有女性氣質(zhì)的男人，讓其一定程度上獲取了一種對父權(quán)社會對抗式的滿足。大眾傳播將會使女性窺視的愉悅得到更加充分的滿足，正如維爾尼克稱“讓男人和女人處于被物化的/物化的性別連續(xù)體的任意一段，最終結(jié)果就是性和社會性別成為廣告中任意的符號，與它們在實際生活中的指涉物沒有任何直接的關(guān)聯(lián)。流行文化中男人和女人的形象越來越難以用傳統(tǒng)的客體/主體—主動/被動—男性氣質(zhì)/女性氣質(zhì)的二分法來解釋了，這對女性窺視的愉悅來說是一種積極的前景”⑦。

第二，烏托邦式的心理滿足。在多數(shù)港臺青春偶像劇中，女主角都是“灰姑娘”，男主角都是千篇一律的家財萬貫，玉樹臨風(fēng)，相貌堂堂。如《陪你去看流星雨》、《命中注定我愛你》等等都是女主角俘獲了如此優(yōu)秀的男主角的心，且還有跟男主角差不多的男性競相愛慕追逐女主角，為博紅顏一笑費勁心思。由于長期受困于家長式的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，在內(nèi)心深處都懷有烏托邦式的愛情，這種希冀在電視上得以呈現(xiàn)和滿足。再者，女性喜歡浪漫情節(jié)的原因是女性前俄狄浦斯情結(jié)， 催生了浪漫言情劇。根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)，男孩由于懼怕被父親閹割，故內(nèi)化了道德禁忌以抑制對母親的欲望，男孩在這一過程中成功解決俄狄浦斯情結(jié)從而發(fā)展成“超我”。而女孩由于意識到自己與母親一樣沒有陰莖，便進(jìn)入了“陰莖羨慕”時期，將愛戀的對象轉(zhuǎn)移至父親。由于女孩未能經(jīng)過超我的這個階段，所以女孩更易于從心理上發(fā)展同他人之間的相互關(guān)系， 更加注重情感之類的東西，以維持這種安全感。

結(jié)語

大眾媒介以其在社會中所占據(jù)的壟斷性話語權(quán)，為占主導(dǎo)地位的男性鼓噪?yún)群?，樹立?quán)威。并且刻意利用強(qiáng)大的機(jī)器生產(chǎn)所帶來的便利進(jìn)行性別上的壓迫，以話語這種無形的權(quán)力建構(gòu)理想的女性標(biāo)準(zhǔn)，使女性受眾馴服于男性的統(tǒng)治下。女性受眾的閱讀體驗仍是浸潤在男性的話語意義生產(chǎn)中，未能得到徹底的愉悅?？梢哉f女性解讀的愉悅是壓抑的愉悅，是沉重的愉悅，是逃避的愉悅。

參考文獻(xiàn)

①③[美]羅伯特·艾倫 著，牟玲 譯：《重組話語頻道——電視與當(dāng)代批評理論》[M].第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2008：241、262

②⑥[美]羅斯瑪麗·帕特南·童 著，艾曉明等 譯：《女性主義思潮導(dǎo)論》[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：291、301

④⑦[荷]祖?zhèn)?著，曹晉、曹茂 譯：《女性主義媒介研究》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：119、139

⑤蘇紅軍、柏棣：《西方后學(xué)語境中的女權(quán)主義》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：96

（作者：華中師范大學(xué)信息與新聞傳播學(xué)院2011級研究生）

責(zé)編：姚少寶