【摘 要】在國(guó)內(nèi)一些醫(yī)患事件的報(bào)道過(guò)程中,新聞?dòng)浾邥?huì)想當(dāng)然地站在患者即弱勢(shì)群體利益的一邊,替弱勢(shì)群體表達(dá)話語(yǔ)權(quán),這種現(xiàn)象源于是我國(guó)新聞?dòng)浾咦陨淼牡赖聝?yōu)越感。政治、歷史、現(xiàn)實(shí)環(huán)境等原因造成新聞?dòng)浾卟蛔杂X的以該職業(yè)的道德優(yōu)越感進(jìn)行報(bào)道,從而造成新聞報(bào)道失實(shí)或片面,違背新聞的客觀公正性原則,給社會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)患事件 新聞?dòng)浾?道德優(yōu)越感 客觀公正
近兩年,有關(guān)醫(yī)患關(guān)系的報(bào)道不斷增加,日益成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題。在一些報(bào)道中,新聞?dòng)浾呦氘?dāng)然地站在患者即弱勢(shì)群體一方替他們說(shuō)話,造成報(bào)道失實(shí)或片面。比如深圳市的“八毛門”和“縫肛門”事件,在事件出現(xiàn)時(shí),媒體的報(bào)道首先都是站在患者的角度看問(wèn)題?!鞍嗣T”事件后來(lái)媒體跟進(jìn)報(bào)道,算是糾正了最開始的失實(shí)信息,而“縫肛門”事件在兩年之后,由央視報(bào)道才算“真相大白”。
是什么讓新聞?dòng)浾叩膱?bào)道偏向患者的一方,而失去公允客觀的立場(chǎng)?“我們對(duì)工人、農(nóng)民,對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的弱勢(shì)群體有著天然的同情和憐憫。我們懷著底層立場(chǎng)行走江湖?!覀兩踔翍阎烊坏牡赖聝?yōu)越感——我為窮人說(shuō)話?!雹倩颊呦鄬?duì)來(lái)說(shuō)是社會(huì)中的弱勢(shì)群體,在對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道中,新聞?dòng)浾咄鶗?huì)流露出自身的道德優(yōu)越感,形成一種偏頗的報(bào)道,失實(shí)或片面的信息便由此擴(kuò)散。
一、新聞?dòng)浾叩赖聝?yōu)越感形成的社會(huì)背景
施拉姆在《報(bào)刊的四種理論》中講過(guò),任何傳媒理論都是在社會(huì)這個(gè)大背景下形成的,其背后都有一套哲學(xué)或政治學(xué)理論在做支撐。
在社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)家的價(jià)值大于個(gè)人的價(jià)值,集體的利益大于個(gè)人的利益。所以,我國(guó)的新聞自由必須在國(guó)家、集體這個(gè)大框架中去實(shí)施,因而自然而然代表集體的利益。醫(yī)患關(guān)系中,醫(yī)生是一個(gè)小集體,患者是一個(gè)大集體,在13億人中,人人都可能成為患者,然而醫(yī)者會(huì)有幾個(gè)呢?當(dāng)醫(yī)生和患者發(fā)生沖突時(shí),大多數(shù)國(guó)人會(huì)不自覺的、先入為主的站在患者的立場(chǎng)上說(shuō)話,不單單是因?yàn)樗麄儗儆谕粋€(gè)利益集團(tuán),而且從兩者的地位來(lái)看,“一些媒體把這種復(fù)雜的關(guān)系(醫(yī)患關(guān)系)給大大簡(jiǎn)單化了,自己先就為這種關(guān)系做一結(jié)論:醫(yī)方是強(qiáng)勢(shì),患方是弱勢(shì),出現(xiàn)了問(wèn)題應(yīng)該主要追究強(qiáng)勢(shì)一方的責(zé)任……”②醫(yī)務(wù)人員的形象就是被這樣刻板化了。在新聞報(bào)道中出現(xiàn)失衡的問(wèn)題就不足為怪了。
二、西方傳媒理論的影響
“無(wú)冕之王”,這個(gè)源于19世紀(jì)英國(guó)的光榮稱號(hào)被新聞工作者信奉至今。18、19世紀(jì),傳媒的自由至上主義理論被新聞?dòng)浾叻顬楣玺?,大肆流行。這種自由觀念隨著傳教士的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)?!霸缙趥鹘淌狂R禮遜曾在《廣州記錄紙》上發(fā)表過(guò)《印刷自由論》一文,向中國(guó)人介紹西方出版自由觀點(diǎn)和天賦人權(quán)學(xué)說(shuō);發(fā)表于1833年的第一篇新聞學(xué)專文《新聞紙略論》在簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽藞?bào)紙的起源和西方報(bào)刊的現(xiàn)狀的同時(shí),也提到了新聞自由?!雹鄣牵覈?guó)有自己獨(dú)特的政治制度和文化傳統(tǒng),所以在吸收西方的自由觀念時(shí)不可避免地融入了自己的特色。
“長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的傳媒是黨政權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分,不是一種社會(huì)職業(yè)?,F(xiàn)在除了黨報(bào)黨刊以外,傳媒都推向了社會(huì),社會(huì)的行業(yè)部門色彩加強(qiáng)了。雖然名義上成了社會(huì)部門,但是在轉(zhuǎn)型過(guò)程中,觀念上很難很快轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),鑒于上述歷史發(fā)展的淵源,傳媒從業(yè)人員很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺——雖然不是公務(wù)人員,但似乎擁有某種‘公權(quán)力’”。④所以,一方面,新聞?dòng)浾咦陨懋a(chǎn)生一種優(yōu)越感,由權(quán)力產(chǎn)生的優(yōu)越感。對(duì)新聞事件報(bào)道的過(guò)程中,想當(dāng)然地憑著自己的優(yōu)越感辦事兒。另一方面,當(dāng)群眾出現(xiàn)利益糾葛時(shí),一個(gè)尋求利益維護(hù)的主要渠道就是訴諸媒體。久而久之,讓新聞?dòng)浾弋a(chǎn)生一種優(yōu)越感,認(rèn)為自己能夠代表弱勢(shì)群體利益,為其鳴不平。
當(dāng)然,新聞自由不是無(wú)限制的自由,在新聞自由理論之后,傳媒的社會(huì)責(zé)任論被催生,當(dāng)今社會(huì),責(zé)任和自由并存。社會(huì)責(zé)任理論要求對(duì)傳媒進(jìn)行一系列的規(guī)范。我國(guó)的新聞理論和社會(huì)責(zé)任論有很多相似之處,這當(dāng)然受社會(huì)責(zé)任論一定的影響。1991年,我國(guó)記協(xié)制定了《中國(guó)職業(yè)道德準(zhǔn)則》,一共八條,其中第五條是“堅(jiān)持客觀公正的原則”,可是在1997年修改的時(shí)候,“堅(jiān)持客觀公正的原則”被刪掉了。在“八毛門”和“縫肛門”事件中,新聞?dòng)浾叩牡赖聝?yōu)越感造成的報(bào)道失實(shí)或片面,其實(shí)就是因?yàn)闆]有站在客觀公正的立場(chǎng)上去進(jìn)行。讓一個(gè)人保持客觀公正的立場(chǎng)是很難的,于此,又不加以法律或法規(guī)上的規(guī)范,更難求其客觀公正。
三、道德觀念根深蒂固
從我國(guó)歷史來(lái)看,中國(guó)幾千年來(lái)都是以儒家的“仁”為核心的道德理念來(lái)治理國(guó)家。強(qiáng)烈的道德觀念在國(guó)人心中根深蒂固?!肮P者認(rèn)為,中國(guó)兩千年來(lái),以道德代替法制,到明代而極。”⑤現(xiàn)在,我們是法治國(guó)家,依法治國(guó),但不得不說(shuō),以道德為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的根基在我們心中還無(wú)法移除。當(dāng)遇到一件事時(shí),我們直覺上是先以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià),而不是從法律的角度上思考。“八毛門”和“縫肛門”事件違背了傳統(tǒng)上的醫(yī)生救死扶傷的道德標(biāo)準(zhǔn),新聞?dòng)浾呔拖胍ァ坝懛ァ彼?,而并沒有用理智去思考其真正原因?!暗赖率轻槍?duì)所有人的社會(huì)評(píng)價(jià),從來(lái)不屬于新聞評(píng)價(jià)這一職業(yè)評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容,對(duì)新聞的評(píng)價(jià)就在于新聞本身的原則?!雹拊凇稒C(jī)器新娘》中,麥克盧漢對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾持有的“犯罪無(wú)益”這一看似合理的道德邏輯表示質(zhì)疑。當(dāng)我們開始用道德來(lái)評(píng)判一個(gè)新聞事件時(shí),怎么能指望最初的立場(chǎng)就是客觀公正的呢?
四、新聞教育的缺失和記者的道德失范
道德優(yōu)越感其實(shí)反映了新聞?dòng)浾叩牡赖率Х?。在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下,我國(guó)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德教育滯后。新聞教育普遍側(cè)重于實(shí)踐、技術(shù)。從業(yè)后對(duì)新聞?dòng)浾叩慕逃巧僦稚??!耙恍┟襟w的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為只要記者不在政治原則上犯錯(cuò),其他的問(wèn)題無(wú)關(guān)大局,所以放松了對(duì)屬下新聞?dòng)浾叩恼嗡枷牍ぷ骱吐殬I(yè)道德教育?!雹呖v然有職業(yè)道德教育,然而“道德優(yōu)越感”的概念卻從來(lái)沒有提出。實(shí)際上,客觀公眾原則要求新聞?dòng)浾弑苊狻暗赖聝?yōu)越感”,可是新聞教育從來(lái)沒有明確提出過(guò)?!皩?duì)于傳媒職業(yè)道德和工作規(guī)范的三種控制模式:受眾控制、第三方控制、同行控制中的受眾控制,基本上也是缺位的?!雹喽医鼛啄辏侣劷逃粩嗉訌?qiáng),新聞隊(duì)伍不斷壯大,但是新聞?dòng)浾咚刭|(zhì)良莠不齊。一些記者為了追求眼球效應(yīng),故意編造一些失實(shí)的信息。由于近幾年,關(guān)于醫(yī)生對(duì)待患者態(tài)度惡劣、收紅包這樣的負(fù)面新聞不斷傳出,群眾心里本就潛在諸多不滿。在醫(yī)患報(bào)道中,他們迎合群眾的這一共同心理特征和天然的同情心,來(lái)獲得群眾情感上的支持,卻不管事實(shí)究竟如何。群眾是傳播活動(dòng)的受眾,信息的接收完全依靠傳播者,作為傳播者角色的媒體記者控制著信息內(nèi)容和流通,假若記者信息失實(shí)或失衡,群眾對(duì)待醫(yī)者和患者會(huì)客觀公正嗎?當(dāng)輿論一邊倒地偏向某一方時(shí),醫(yī)患矛盾只會(huì)有增無(wú)減。
媒體的輿論監(jiān)督必須客觀公正,這要求記者必須客觀公正,不能有道德優(yōu)越感?!暗赖聝?yōu)越心態(tài)的真正危害在于,它極易影響對(duì)新聞客觀性的判斷,甚至在將新聞寫成道德文章后,還天然地認(rèn)為這就是客觀的新聞報(bào)道。”⑨道德優(yōu)越不是一個(gè)專業(yè)的新聞?dòng)浾邞?yīng)該有的心態(tài)。我國(guó)必須要強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道的客觀公正性原則,從新聞教育和監(jiān)督中具體實(shí)施。新聞?dòng)浾咭矐?yīng)該努力擺脫道德優(yōu)越感心態(tài),做客觀公正的新聞,在新聞報(bào)道中做到平衡,正確引導(dǎo)輿論。
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(作者:河南師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)本科生)
責(zé)編:周蕾