傳播學(xué)視域下的廣場(chǎng)文化解讀

【摘 要】隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)也越來(lái)越多，廣場(chǎng)文化應(yīng)運(yùn)而生。所謂廣場(chǎng)文化，主要是指在廣場(chǎng)舉行的能滿足廣大群眾精神文化生活需要的文化藝術(shù)活動(dòng)。本文從傳播學(xué)視角對(duì)廣場(chǎng)文化的產(chǎn)生、特點(diǎn)及廣場(chǎng)文化的功能進(jìn)行分析，認(rèn)為充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的各項(xiàng)功能，對(duì)于提高市民文化生活質(zhì)量、提高城市文化品位、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)文化 傳播 特點(diǎn) 功能

一、“使用與滿足”——廣場(chǎng)文化的產(chǎn)生

“廣場(chǎng)文化包含了廣場(chǎng)建筑藝術(shù)和在廣場(chǎng)上所開(kāi)展的各類(lèi)文化、藝術(shù)、體育等活動(dòng)內(nèi)容，綜合了專業(yè)文化、群眾文化、體育保健等活動(dòng)形式。它是以群眾文化為基礎(chǔ)，以專業(yè)文化為引導(dǎo)，以人民群眾為主體，以滿足自身的精神生活和知識(shí)需求為目的的社會(huì)文化現(xiàn)象”。①

“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。②隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，各個(gè)城市建設(shè)的擴(kuò)大和功能的完善，人們生活水平的提高和生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)文化娛樂(lè)生活的要求也隨之提升，需求也日益增多，具體可以概括為：（1）信息需求，通過(guò)與廣場(chǎng)上的市民溝通交流可以獲知外界消息；（2）娛樂(lè)需求，人們根據(jù)自己的愛(ài)好和需求，開(kāi)展各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)，人們?cè)趶V場(chǎng)文化中自?shī)首詷?lè)，高雅文化與大眾娛樂(lè)活動(dòng)達(dá)到了雅俗共賞的境界；（3）社會(huì)關(guān)系需求，通過(guò)廣場(chǎng)文化的傳播，市民們可以認(rèn)識(shí)更多的朋友，建立社交圈子，從而滿足了人們對(duì)社會(huì)互動(dòng)的心理需求；（4）精神和心理需求，馬斯洛的需求層次論中提出當(dāng)人們低層次的需求達(dá)到滿足后，人們便會(huì)追求更高層次的需求，比如尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。群眾們根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好參加各類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)，使群眾從中獲得一種心靈的慰藉、自我表現(xiàn)的滿足和精神上的愉悅。

二、廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)娛樂(lè)“兩不誤”

娛樂(lè)性是廣場(chǎng)文化最顯著的特征，中老年人參加廣場(chǎng)活動(dòng)一是為了鍛煉身體，二是為了娛樂(lè)身心，筆者在媽媽的帶領(lǐng)下走出家門(mén)跟著大叔大媽們跳起了廣場(chǎng)舞，和筆者一起跳舞的叔叔阿姨們可能沒(méi)有年輕人曼妙的身材，也沒(méi)有專業(yè)舞蹈演員優(yōu)美的舞姿，可是笑容常掛在叔叔阿姨的臉上。有阿姨告訴筆者，“只要不下雨，我都會(huì)來(lái)跳舞，如果不跳舞的話就感覺(jué)渾身不自在”，阿姨樸實(shí)的言語(yǔ)讓我們不得不感嘆廣場(chǎng)文化在潛移默化之中深入人心。

雖然廣場(chǎng)文化活動(dòng)最吸引人的特點(diǎn)是它的娛樂(lè)性，但是廣場(chǎng)文化活動(dòng)不單純是為了娛樂(lè)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式繁多，既可以有業(yè)余、通俗藝術(shù)，又可以有專業(yè)、高雅藝術(shù)；既可以有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的舞臺(tái)演出，也可以有鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間藝術(shù)的廣場(chǎng)群眾表演；既可以是音樂(lè)、舞蹈、戲劇，又可以是武術(shù)、體操、演講等，總之，形式多樣，不拘一格。大眾文化與高雅文化在廣場(chǎng)中融合，廣場(chǎng)文化不斷豐富群眾的業(yè)余生活，同時(shí)也以寓教于樂(lè)的方式傳播先進(jìn)文化，提高市民的文化素質(zhì)，培養(yǎng)市民的審美情趣。

2、自發(fā)性與規(guī)范性“相結(jié)合”

隨著城市設(shè)施建設(shè)的不斷完善，市民們紛紛走出家門(mén)，聚集在廣場(chǎng)參加健身活動(dòng)。在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，人們是具有能動(dòng)性的主體，本著自愿的原則可以來(lái)，也可以不來(lái)；可以參加廣場(chǎng)文化活動(dòng)，也可以不參加任何活動(dòng)；可以是活動(dòng)的參與者，也可以是活動(dòng)的欣賞者或是旁觀者。“傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)與建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱為‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’”③在廣場(chǎng)文化中同樣存在“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，人們參加的各種文化活動(dòng)雖然是群眾自發(fā)組織的，但是總有一位信息全面、精通某個(gè)領(lǐng)域的人指引著大家，就拿廣場(chǎng)舞來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞老師起到了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”中間橋梁的作用，她通過(guò)網(wǎng)上視頻學(xué)習(xí)，將舞蹈?jìng)魇诮o普通市民，在這一教學(xué)過(guò)程中，舞蹈由大眾傳播→意見(jiàn)領(lǐng)袖（廣場(chǎng)舞蹈老師）→一般受眾（普通市民），傳播學(xué)中的“兩級(jí)傳播”概念得到深刻體現(xiàn)，總之人們以自己最喜愛(ài)的方式參與其中，娛樂(lè)身心。

廣場(chǎng)文化雖然是開(kāi)放式的、自發(fā)組織的，但絕不是無(wú)原則、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的?！坝捎趶V場(chǎng)文化是一種新型載體，在我國(guó)發(fā)展發(fā)展的時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)于建設(shè)廣場(chǎng)文化沒(méi)有相關(guān)成熟經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在我國(guó)目前的廣場(chǎng)文化建設(shè)中，由于廣場(chǎng)文化的運(yùn)行機(jī)制不健全、不完善，對(duì)于廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵不能夠很好的認(rèn)識(shí)，因而導(dǎo)致市民公眾的互動(dòng)性、參與性低，不能很好滿足公眾需求”，④為了解決這種問(wèn)題，應(yīng)充分發(fā)揮政府職能，規(guī)范廣場(chǎng)文化活動(dòng)，確保廣場(chǎng)文化的內(nèi)容和質(zhì)量，讓廣場(chǎng)文化健康、有序發(fā)展。

3、高雅文化與大眾文化“雅俗共賞”

鑒于廣場(chǎng)文化的審美主體是廣大人民群眾，因此，廣場(chǎng)文化來(lái)不得“陽(yáng)春白雪”，恰恰需要“下里巴人”的大眾口味，“陽(yáng)春白雪”固然有很高的審美價(jià)值，但由于他的“和者寡”，而與廣場(chǎng)文化的需求“和者眾”大相徑庭，自然不能成為廣場(chǎng)文化的審美客體，⑤但筆者認(rèn)為，廣場(chǎng)文化既需要“下里巴人”，也需要“陽(yáng)春白雪”，在如今的廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，既有市民們自發(fā)組織參加的群眾表演，如廣場(chǎng)舞、扭秧歌、大聯(lián)唱等娛樂(lè)活動(dòng)，也有比較高雅的藝術(shù)活動(dòng)如廣場(chǎng)交響樂(lè)、專業(yè)的文藝晚會(huì)。在大眾傳媒的時(shí)代，以往精英文化和大眾文化各自形成的條件和區(qū)分的界限開(kāi)始打破，隨著精英文化和大眾文化的界限越來(lái)越模糊，正確處理兩者之間互相影響互相交融的關(guān)系成為重中之重，總之不論是精英文化還是大眾文化，我們都應(yīng)秉承和諧包容的理念，雅俗共賞。

三、廣場(chǎng)文化的功能

王浩在《“以人為本”視域下城市廣場(chǎng)文化的功能》一文中指出，廣場(chǎng)文化具有提高人們審美鑒賞能力；協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；廣場(chǎng)文化充滿人文關(guān)懷，促進(jìn)人的情感溝通等功能⑥，施拉姆曾在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》一書(shū)中，從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能對(duì)大眾傳播社會(huì)功能進(jìn)行概括，廣場(chǎng)文化也類(lèi)屬大眾文化傳播。筆者試從“施拉姆的社會(huì)功能說(shuō)”角度對(duì)廣場(chǎng)文化功能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)：

1、政治功能

政府可以通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，在廣場(chǎng)舉辦各種文藝活動(dòng)宣傳國(guó)家路線、方針政策。廣場(chǎng)不僅是一個(gè)聚會(huì)活動(dòng)之地，也是一個(gè)良好的大規(guī)模宣傳教育中心?！叭缃?，越來(lái)越多的黨政機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位，利用廣場(chǎng)這一平臺(tái)，將文化活動(dòng)與宣傳黨和政府的中心工作結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用歌舞、小品、快板等各種文藝形式，宣傳黨的方針政策，使之成為與群眾聯(lián)系的紐帶”，⑦政府將國(guó)家的路線、方針政策融進(jìn)豐富多彩的文藝活動(dòng)中，市民們?cè)谙猜剺?lè)見(jiàn)中接受政府傳遞的信息，在潛移默化中陶冶情操。

2、經(jīng)濟(jì)功能

有學(xué)者認(rèn)為，“廣場(chǎng)文化在推進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，塑造城鎮(zhèn)整體形象方面起著重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是凝集人心，增強(qiáng)向心力；二是營(yíng)造好的環(huán)境氛圍；三是推動(dòng)精神文明建設(shè)；四是推動(dòng)現(xiàn)代化形象建設(shè)”，⑧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與廣場(chǎng)文化是相輔相成的關(guān)系：首先，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市設(shè)施的完善，越來(lái)越多的城市廣場(chǎng)如雨后春筍般出現(xiàn)；第二，隨著廣場(chǎng)文化的發(fā)展，市民參與度的提高，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始關(guān)注這片天地，企業(yè)通過(guò)贊助或是廣告的方式擴(kuò)大產(chǎn)品知名度、宣傳企業(yè)文化，樹(shù)立企業(yè)品牌形象，從而促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、娛樂(lè)功能

顯而易見(jiàn)，廣場(chǎng)文化具備為廣大市民們提供娛樂(lè)的功能，廣場(chǎng)文化豐富了市民們的日常生活，滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，市民們通過(guò)參與廣場(chǎng)活動(dòng)不僅獲得了身體和心理的滿足，而且陶冶了情操，提高了文化素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

①⑤程嘉純，《對(duì)廣場(chǎng)文化的美學(xué)探討》[J].《學(xué)術(shù)交流》，2004（8）

②③郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

④沈立群，《和諧社會(huì)視域下的廣場(chǎng)文化建設(shè)研究》[J].《商業(yè)文化》，2012（1）

⑥王浩，《“以人為本”視域下城市廣場(chǎng)文化的功能》[J].《海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012（3）

⑦周孟娟，《廣場(chǎng)文化傳播城市“文化氣息”》[N].《自貢日?qǐng)?bào)》，2011-09-23

⑧高鐵宏、高鐵輝，《淺析廣場(chǎng)文化在塑造城鎮(zhèn)整體形象中的作用》[J].《中國(guó)職工教育》，2005（5）

（作者：安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾