論互聯(lián)網(wǎng)背景下的共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論的應(yīng)用

【摘 要】共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論是上世紀(jì)50年代所提出的一種大眾傳播媒介規(guī)范理論，在過去幾十年里它一直是指導(dǎo)著我國大眾傳媒的規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)普及的新的歷史背景下，傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而要應(yīng)對挑戰(zhàn)，需要傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論針對時(shí)代變化進(jìn)行自身的變革。

【關(guān)鍵詞】媒介規(guī)范 互聯(lián)網(wǎng) 大眾傳媒

一、共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論背景

早在1956年，由美國伊利諾大學(xué)的弗雷德·西伯特（Fred S. Siebert）、西奧多·彼得森（Theodore Peterson）以及韋爾伯·施拉姆（Wilbur Schramm）三位教授就聯(lián)合發(fā)表了一部名為《報(bào)刊的四種理論》（Four Theories of the Press）的傳播學(xué)著作。這部著作在由美國教會(huì)全國委員會(huì)作為研究大眾傳播媒介的資料編輯出版后，曾獲得過美國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的賞識和美國新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)授予的獎(jiǎng)?wù)?。該書雖然名為“報(bào)刊”的四種理論，但是書中的理論其實(shí)可以作為一切大眾傳媒媒介的規(guī)范理論。在這部著作中把世界上的大眾媒介按照其形態(tài)不同分為了四種：集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論以及共產(chǎn)主義理論。雖然由于歷史背景的局限性以及政治因素的影響，四種理論中的共產(chǎn)主義理論在觀點(diǎn)上帶著冷戰(zhàn)思維，并因此具有偏見，但它卻依然有著一定的指導(dǎo)意義。

共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論以當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)為例，其理論中包括以下幾個(gè)主要觀點(diǎn)：（1）傳播媒介和傳播資源是國家的公有財(cái)產(chǎn)，不允許私人占有；（2）傳播媒介必須為工人階級服務(wù)，必須接受工人階級先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的思想和組織上的領(lǐng)導(dǎo)；（3）媒介必須按照馬列主義原理、社會(huì)主義的意識形態(tài)和價(jià)值體系來傳播信息，宣傳、動(dòng)員、組織和教育群眾；（4）在服務(wù)于社會(huì)總體目標(biāo)的同時(shí)，媒介應(yīng)該滿足廣大群眾的愿望與需求；（5）國家有權(quán)監(jiān)督和管理出版物，取締反社會(huì)的傳播內(nèi)容。

可以看出共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論將大眾傳媒視為控制意識形態(tài)方面的重要工具（即黨的喉舌），并且重視黨與國家對媒介的的監(jiān)管和掌控，在媒介所有制方面實(shí)行媒體單位公有制，而在此之外，大眾媒介也有義務(wù)滿足廣大人民群眾在思想文化方面的愿望與需求。毫無疑問，我國作為一個(gè)社會(huì)主義國家，這一媒介規(guī)范理論在過去的幾十年內(nèi)一直是我國相關(guān)傳媒以及文化行業(yè)的指導(dǎo)思想。它對于我國現(xiàn)有大眾傳媒制度以及法律法規(guī)的形成，起了不可替代的作用。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論所面臨的挑戰(zhàn)

自從上世紀(jì)90年代蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義陣營國家經(jīng)歷劇變之后，冷戰(zhàn)結(jié)束。世界格局開始了一輪大的洗牌運(yùn)動(dòng)，由此帶來的各種沖擊讓人類也進(jìn)入了新的時(shí)代。而先暫時(shí)撇開國際環(huán)境，單看中國國內(nèi)，自1978年改革開放之后，中國也開始進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。外來的多元化自由化思潮，再加上新的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品的涌入，讓中國國內(nèi)產(chǎn)生了翻天覆地的變化。而在新的歷史背景下，舊有的共產(chǎn)主義媒介理論已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代潮流了。具體而言可以包括思想上的多元化、市場經(jīng)濟(jì)體制的影響以及信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對舊有媒介規(guī)范理論的沖擊。本文主要是詳細(xì)論述信息時(shí)代尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對舊有共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論的沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)誕生于20世紀(jì)中葉，最初用于軍事。作為一種計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)，它由結(jié)構(gòu)層面、功能層面和意識層面所構(gòu)成。結(jié)構(gòu)層面主要是技術(shù)層面，功能層面主要包括各種通信工具、娛樂工具和學(xué)習(xí)工具，而意識層面屬于互聯(lián)網(wǎng)的上層結(jié)構(gòu)，在形式上是數(shù)字化的各種信息，內(nèi)容上屬于人類的思想、觀點(diǎn)和情感表達(dá)。

在20世紀(jì)70年代以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸從計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)演變?yōu)橐环N社會(huì)信息的傳播網(wǎng)絡(luò)，并開始承擔(dān)起大眾傳媒的功能，成為了一種新興的大眾媒介，其意識層面的作用開始凸顯。相較于傳統(tǒng)的大眾傳媒，互聯(lián)網(wǎng)具備了許多新的特點(diǎn)，諸如匿名性、去中心化、交互性以及載體的復(fù)雜性。這些特點(diǎn)使得大眾傳媒言論的力量得到提高，從某種意義上來說也極大地促進(jìn)了言論價(jià)值的發(fā)揮，但是這些特點(diǎn)也給互聯(lián)網(wǎng)意識層面的治理帶來前所未有的困難。舊有的媒介規(guī)范理論，尤其是在我國原本適用的共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論面臨挑戰(zhàn)。

舊有的大眾傳播媒介，諸如報(bào)刊、廣播、電視，由于媒介資源的稀缺性，傳播權(quán)可以牢牢地掌握在黨與國家手中，這些大眾傳播媒介也比較容易進(jìn)行監(jiān)督管理。而由于互聯(lián)網(wǎng)具有的交互性以及去中心化的特點(diǎn)，傳播權(quán)不僅僅是被少數(shù)大眾傳媒機(jī)構(gòu)掌握在手中，而是成為全民可以自由表達(dá)其意志觀點(diǎn)的工具。任何一個(gè)個(gè)人傳播出的信息，都可以經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)被無限放大，成為公眾信息。再加上互聯(lián)網(wǎng)匿名性的特點(diǎn)，要像以往規(guī)范大眾傳媒一樣規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)在技術(shù)上存在著很大的難點(diǎn)。

然而，互聯(lián)網(wǎng)意識層面治理所面臨的最大難點(diǎn)還不是這些“技術(shù)性因素”，而是更深層面的法理困境，這就是：在現(xiàn)行的由各國憲法確立的言論和表達(dá)自由的保護(hù)性框架下，對公民的互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)權(quán)如何建立起具有延續(xù)性的保護(hù)和限制機(jī)制。因?yàn)楣竦淖杂杀磉_(dá)權(quán)屬于社會(huì)主義民主內(nèi)容的范疇，而公民互聯(lián)網(wǎng)上的自由表達(dá)權(quán)則是指：在一定的法律規(guī)范和倫理規(guī)范之下，公民利用網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，表明、顯示或公開傳遞思想、意見、觀點(diǎn)、主張、情感或信息、知識等內(nèi)容，而不受他人干涉、約束或懲罰的自主性狀態(tài)。這種表達(dá)自由還有另一層含義，就是自主選擇載體的權(quán)利，即通過個(gè)人網(wǎng)站、博客、BBS、個(gè)人網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)聊天室、電子郵件等各種載體發(fā)送各種信息的自由。顯然，互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自由具有“公開性”和“自主性”兩個(gè)基本特征。并且，在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播主體較之在傳統(tǒng)媒介中享有更大的自由，傳播者和接收者在話語權(quán)上享有平等的地位，互聯(lián)網(wǎng)上的表達(dá)所受到的政府控制和事前規(guī)制都明顯少于大眾媒體。但是，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，公民所作出的言論意志方面的表達(dá)究竟屬于個(gè)人行為，還是一種大眾傳媒行為。由于兩者之間界限的模糊，所以對公民在互聯(lián)網(wǎng)上行為的規(guī)范法規(guī)法則難以制定與執(zhí)行。這就讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)目前最大的傳媒媒介處于難以管理的半真空狀態(tài)。

更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及其上述特點(diǎn)，讓其在短短時(shí)間內(nèi)占據(jù)了大眾傳播媒介渠道中的主要部分。在互聯(lián)網(wǎng)大眾傳媒相當(dāng)于井噴式的信息傳播量面前，傳統(tǒng)大眾傳媒的重要性已經(jīng)被大大削弱。而且互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳媒媒介，由于準(zhǔn)入門檻低，誰都可以成為傳播者，因此，其信息的質(zhì)量甚至真實(shí)性都得不到保障。也正因?yàn)槿绱耍覀兛梢钥吹饺缃窕ヂ?lián)網(wǎng)上充斥著低俗惡搞、人肉搜索等媒介失范現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)將大大損害大眾傳播媒介的權(quán)威性，并降低其在共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論中作為黨在意識形態(tài)層面監(jiān)督控制工具的作用。所以在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，傳統(tǒng)共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論面臨了巨大的考驗(yàn)。

三、共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的應(yīng)用

將大眾傳媒作為黨的喉舌，作為社會(huì)主義國家進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)的工具，這一點(diǎn)共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論理論中所闡述的原則即使在新時(shí)期也是要必須堅(jiān)持的，但是在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)共產(chǎn)主義媒介規(guī)范理論如何具體應(yīng)用，才能將網(wǎng)絡(luò)這一新興大眾媒體的負(fù)面影響減小到最小，并發(fā)揮出其正面的作用，這是新時(shí)期大眾傳媒工作者乃至整個(gè)社會(huì)應(yīng)該思考的問題。目前應(yīng)該做到的至少有以下兩點(diǎn)：

首先，從立法上規(guī)范界定通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的大眾傳播行為。由于互聯(lián)網(wǎng)上傳播主題的不確定性，所以新的法規(guī)不應(yīng)該從傳播體層面來界定，而應(yīng)以傳播行為層面來界定。即是要界定清楚“個(gè)人傳播”與“大眾傳播”之間的區(qū)別。一般來說，面向特定的人（或人們）傳遞信息的行為屬于個(gè)人傳播，而面向不特定多數(shù)人傳遞信息，并可以預(yù)想會(huì)對公眾產(chǎn)生影響的行為則屬于大眾傳播。前者的自由程度較高，而后者則必須受到法律法規(guī)的規(guī)范控制。有了法律上的規(guī)范界定，才能夠?qū)⑼ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的大眾傳播行為納入國家管理監(jiān)督之下。

其次，在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的大眾傳播媒體也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代變化需求，建立自己的網(wǎng)上傳播平臺，通過網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行大眾傳播。事實(shí)上，許多傳統(tǒng)大眾傳播媒體已經(jīng)開始了這種嘗試并取得了成績，如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等。傳統(tǒng)媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建立自己的網(wǎng)上傳播平臺，將自身在傳統(tǒng)傳播行業(yè)所積累出的優(yōu)勢與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)大眾傳播當(dāng)中，不但可以在新的時(shí)代也能增加自己的影響力，不至于被拋在時(shí)代之后，更有利于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)上的大眾傳播行為向著規(guī)范化，健康化發(fā)展。以此實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介規(guī)范?！?/p>

（作者：重慶工商大學(xué)2010級傳播學(xué)專業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶