傳統(tǒng)民居地域性特征研究

歐軍珺 王仕剛

【摘 要】通過對(duì)香格里拉地區(qū)的藏族民居“閃片房”的研究，分析傳統(tǒng)民居地域性特征形成的自然環(huán)境因子和人文環(huán)境因子，提出該傳統(tǒng)民居地域特征形成的原因、特征以及不足，有利于傳統(tǒng)民居保護(hù)以及生態(tài)、宜居建筑的研究。

【關(guān)鍵詞】香格里拉；藏族民居；生態(tài)；藏傳佛教；地域性

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，在幾千年的歷史文化進(jìn)程中形成了豐富多彩的民居建筑。不同民族的傳統(tǒng)民居由于民族習(xí)慣不同而形成不同的民居形式，而同一個(gè)民族因其所居住的具體環(huán)境不同，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，受居住地周邊其他民族建筑文化影響的不同，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的建筑形式，這就反映出傳統(tǒng)民居地域特征。

香格里拉位于云南省迪慶藏族自治州青藏高原南緣，橫斷山脈腹地，是滇、川、藏三省交匯處。這里地廣人稀，人口密度較低，主要以藏族為主，藏傳佛教文化深深影響著藏民的衣食住行、言談舉止。香格里拉的藏族民居主要以高寒壩區(qū)的閃片房和干熱河谷的土掌碉房為主，雖然隨著旅游的開發(fā)，現(xiàn)代建筑思想的傳播與滲透，新型建筑材料的流行和運(yùn)用，越來越多的現(xiàn)代建筑在香格里拉各地興建，但極具地域特色的藏族民居仍然深受藏區(qū)人民的喜愛，并大量建設(shè)。本文主要通過對(duì)香格里拉藏族民居的研究，探索該傳統(tǒng)民居建筑的地域特征，以便保護(hù)和發(fā)展這一建筑類型，建設(shè)既有民族地域特色，又符合現(xiàn)代生活要求的民居，確保民居建筑多樣性。

1.云南藏族民居建筑類型

自然地域條件是人類賴以生存的外部環(huán)境，是影響藏族民居地域特征形成的一個(gè)方面，相同的民族不同的地理環(huán)境，也形成了不同的生活習(xí)慣和生存方式，從而產(chǎn)生不同的建筑特色。地區(qū)性和民族性關(guān)聯(lián)互動(dòng)作用于民族民居，形成了各有特色的人居環(huán)境系統(tǒng)[1]，這也是民居地域特色形成的根本原因。云南藏族民居形式主要有兩種：一種為高寒壩區(qū)（如香格里拉縣小中甸地區(qū)）的閃片房，一種為干熱河谷地區(qū)（如德欽縣云嶺鄉(xiāng)地區(qū)）的土掌碉房。本文主要介紹香格里拉地區(qū)有代表性的藏族民居“閃片房”。

2.香格里拉高寒壩區(qū)“閃片房”

香格里拉縣境內(nèi)兼有亞熱帶、溫、寒三種氣候。金沙江河谷一帶氣候干燥炎熱，而大小雪山為寒溫帶高山氣候。我們常稱為高寒壩區(qū)，這一地區(qū)的傳統(tǒng)藏族民居，根據(jù)《云南民族住屋文化》分類歸為“板屋”系住屋，其特點(diǎn)是：“劈衫為木板來覆蓋屋頂，這種被當(dāng)作‘瓦來覆蓋屋頂?shù)摹景?，在云南稱為“閃片”或“滑板”，所以這類建筑在當(dāng)?shù)胤Q為‘閃片屋或‘滑板房。” [2]

通過研究發(fā)現(xiàn)香格里拉藏族民居的地域性特征主要是由于自然環(huán)境因子和人文環(huán)境因子共同影響而形成的。

2.1 自然環(huán)境

地處半牧半農(nóng)的高寒壩區(qū)的香格里拉小中甸鎮(zhèn)為本次調(diào)查的重點(diǎn)，該地區(qū)地形北稍高南稍低，周圍群山環(huán)抱，平均海拔3450米。全年無夏季，早晚氣溫變化較大，平均氣溫隨海拔升高而遞減。該地區(qū)降水相對(duì)豐富，氣候濕潤(rùn)。這里是植物王國(guó)，主要樹種有云杉、紅杉、冷杉、高山松、紅豆杉、云南松、華山松等。

2.2人文環(huán)境

人文環(huán)境是社會(huì)群體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。香格里拉縣主要以藏族為主，另有彝族、納西族、傈僳族等少數(shù)民族。藏族性格豪邁粗獷，能歌善舞，信奉藏傳佛教，生活飲食自成一體，很少食用蔬菜，主食為青稞，副食以牛、羊肉為主，愛喝酥油茶。

2.3香格里拉高寒壩區(qū)“閃片房”受自然環(huán)境因子和人文環(huán)境因子而形成的地域性特征

2.3.1平面形式與功能

由于青藏高原地勢(shì)起伏較大，因此民居建筑占地過大將會(huì)增加施工上的難度，故藏民民居一般平面占地面積較小，而向高空發(fā)展。主要成緊湊的一字型布局，多有庭院，主要由精美的木構(gòu)架構(gòu)成，前檐雙層斗拱，彩繪雙層吉祥圖案，柱頭有龍頭雕刻。一層為牲畜圈，或堆放柴火，二層堂屋面積很大，足以容納上百人，是宴請(qǐng)賓客歡度節(jié)日以及婚喪嫁娶活動(dòng)的主要場(chǎng)所。除此，二層也設(shè)有前廊、儲(chǔ)藏間，臥室等，頂樓屋頂下方多帶夾層設(shè)計(jì)既干燥通風(fēng)又能隔熱保溫，不僅能用來儲(chǔ)藏草料及雜物，也有利于建筑整體的保溫節(jié)能。

2.3.2結(jié)構(gòu)形式與造型

傳統(tǒng)藏房材料采用夯土和木材，這兩種材料蓄熱能力較好，有利于防寒保暖。圍護(hù)結(jié)構(gòu)主要以夯土墻為主，夯土墻斷面尺度大，底部厚度超過1m，呈收分形式，有利于防寒保暖，也有利于維持墻體穩(wěn)定。建筑以木結(jié)構(gòu)的梁柱式作為承重結(jié)構(gòu)。藏民就地取材用高原上特有云杉木片作屋頂材料。屋面木閃片用小石頭壓穩(wěn)固定，既方便每年翻新木片，又有利于屋頂排水。

建筑整體造型下大上小，呈梯形，入口處的柱廊高大，據(jù)說通過這些柱子的直徑大小可以看出藏民家庭的富裕程度。柱廊頂端又有精美而顏色豐富的裝飾木雕，這些雕花都是當(dāng)?shù)毓そ呈止さ窨蹋４媪嗽鷳B(tài)的藝術(shù)形態(tài)，也極具民族風(fēng)情。利用云杉木片制作的坡度緩但出檐深遠(yuǎn)的雙坡形式的屋頂，使屋面排水順暢而不損傷夯土墻面，并采用壘石塊的方式穩(wěn)固墻腳，美觀又實(shí)用。

2.3.3藏傳佛教對(duì)建筑的影響

如果說“文化是一種通過符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式”，那么作為符號(hào)載體的宗教就可以說是文化的基本質(zhì)量。[3]

在香格里拉藏區(qū)藏民們幾乎都信奉藏傳佛教，這里的建筑也深受佛教影響。無論是建筑內(nèi)部的中柱、神龕還是艷麗的裝飾色彩，都體現(xiàn)出了藏族文化特色以及藏傳佛教的教義。比較有代表性的是：經(jīng)幡、經(jīng)堂和神龕。

3.香格里拉干熱河谷地區(qū)的“閃片房”受自然環(huán)境因子和人文環(huán)境因子而形成的地域性特征

在香格里拉縣的尼西鄉(xiāng)湯堆村，平均海拔2300米，四周群山橫列，西部金沙江環(huán)繞，水低田高，較為干旱。該區(qū)屬干熱河谷地帶。湯堆村藏族民居同樣采用“木閃片”屋頂、夯土及木板材料。但因?yàn)闅夂蚋蔁?，夯土外墻正立面頂層中段局部設(shè)有屋頂平臺(tái)，增大外墻與環(huán)境接觸面，以滿足室內(nèi)通風(fēng)散熱需要。氣候干熱但有雨，糧食不能采用小中甸高寒氣候的方式一摞壓一摞自然曝曬晾干青稞，而必須結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛟O(shè)置帶坡屋頂?shù)牧罆窦?，分開掛曬糧食以保證通風(fēng)、避雨和防蟲。[4]通過尼西鄉(xiāng)湯堆村和小中甸地區(qū)“閃片房”的對(duì)比可以看出民居建筑受到不同自然環(huán)境、氣候特征等的影響而體現(xiàn)不同地域特征。

4.閃片房的不足

在香格里拉的“閃片房”是千百年來當(dāng)?shù)夭孛裰腔鄣慕Y(jié)晶，在落后的生產(chǎn)生活條件下，受到生存環(huán)境的影響，香格里拉的藏民結(jié)合著藏民族特有的文化內(nèi)涵以及生活方式，產(chǎn)生出了這一生態(tài)環(huán)保的建筑形式，體現(xiàn)出建筑的地域性。但隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，藏民生活條件改善和觀念的改變，傳統(tǒng)“閃片房”的一些不足也逐顯現(xiàn)，需要進(jìn)行改造和發(fā)展。主要有以下幾點(diǎn)：

（1）二樓的中柱粗大不是結(jié)構(gòu)所需，柱子下小上大，有的還不對(duì)齊，不利于抗震。夯土墻之間連接性較差，在最近的滇川地震中，雖然屋子主體結(jié)構(gòu)未倒，但因厚重的土墻倒塌也帶來了巨大損失。

（2）牲畜與人共處一室，衛(wèi)生條件差。室內(nèi)沒有衛(wèi)生間，廚房使用不便?；鹛翛]有專門的排煙井，室內(nèi)火塘終年不滅，煙霧彌漫，灰塵滿室，加之空氣流通不暢，室內(nèi)空氣污濁，有害于身體健康。其二，房屋均是可燃材料（木、竹、草），火塘設(shè)置室內(nèi)極易發(fā)生火災(zāi)。其三，火塘終年不息，耗柴甚多。[5]沒有專門的廚房空間，功能分區(qū)混雜，不合理。

（3）隨著國(guó)家對(duì)自然資源的日益保護(hù)，閃片房對(duì)木材和黏土的使用過大，帶來對(duì)資源的浪費(fèi)。另外藏民仍多用傳統(tǒng)的柴火燒飯取暖，沒有合理利用當(dāng)?shù)刎S富的太陽(yáng)能等清潔能源。

通過以上對(duì)香格里拉地區(qū)藏族民居的研究，可以看到“閃片房”的地域特征是長(zhǎng)久以來自身發(fā)展的結(jié)果，是與當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活相適應(yīng)的，該民居的生態(tài)環(huán)保以及以人為本的設(shè)計(jì)理念，至今還有它存在的價(jià)值和發(fā)展的空間。但是社會(huì)進(jìn)步，也使得該民居形式與功能不合時(shí)宜，需要合理改造和利用，取其精華，去其糟粕，有利于香格里拉藏族民居保護(hù)和發(fā)展，也有利于通過對(duì)傳統(tǒng)民居地域特征的研究來保護(hù)建筑多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001， 37-39，226-228.

[2]蔣高宸.云南民族住屋文化[M].昆明，云南大學(xué)出版社，1997，87-90.

[3][美]克利福德·格爾茨，納日碧力戈等譯.文化的解釋[M].上海，上海人民出版社，1999，11-12.

[4]單軍、吳艷.地域性應(yīng)答與民族性傳承.建筑學(xué)報(bào)[J]，2010（8），6-9.

[5]斯心直.西南民族建筑研究[M].云南教育出版社，昆明，1992，33-34.

作者簡(jiǎn)介：

歐軍珺（1983-），女，籍貫蚌埠，漢族，碩士，皖西學(xué)院建筑與土木工程學(xué)院，助教，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。

王仕剛（1981-），男，籍貫合肥，漢族，學(xué)士，合肥華祥規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)有限公司，國(guó)家注冊(cè)規(guī)劃師，工程師，研究方向：城市規(guī)劃。