淺析通感隱喻及其在文學(xué)作品中的應(yīng)用
——《菊花臺》歌詞所引發(fā)的感想

張美

相信看過由鞏俐和周潤發(fā)主演的電影《滿城盡帶黃金甲》的人沒有一個不知道這部電影的主題曲《菊花臺》，這部電影的優(yōu)劣仁者見仁，智者見智，筆者在此不做評論，但是主題曲的成功和經(jīng)典是不容置疑的。作詞人方文山，他創(chuàng)作的歌詞洋溢著濃郁的民族風(fēng)情，充滿詩情畫意，文字剪接巧妙宛如電影場景般美妙迷人，意境深遠(yuǎn)悠長。詞人引經(jīng)據(jù)典，已然把瑰麗的中國古詩詞當(dāng)成了自己取之不竭的創(chuàng)作源泉。用他們自己的話說他們的音樂具有濃郁的“中國風(fēng)”。 這首歌詞的美妙不便一一評論，現(xiàn)在筆者從語言學(xué)中通感隱喻的一個側(cè)面來做簡單的評述。

一、隱喻和通感隱喻

隱喻對應(yīng)的英語單詞是metaphor，該詞源于希臘語metaphora，由meta和pherein合成，meta在希臘語中是“改變”的意思，metaphor意指“用來把行李轉(zhuǎn)移的載運工具”，因此metaphor可引申為從一個事物到另一個事物的轉(zhuǎn)變。隱喻研究可以追溯到亞里士多德時代，在很長一段時間里，亞里士多德的理論在西方的隱喻研究中占主導(dǎo)地位，他曾將一切修辭現(xiàn)象稱為metaphorica1 1anguage，而且僅僅用于文學(xué)作品的創(chuàng)作上。然而20世紀(jì)80年代，由Lakoff和Johnson（1980）合著的 Metaphors We Live by，Lakoff（1987）的 Women,Fire and Dangerous Things和R.Langacker的Foudations of Cognitive Grammar徹底顛覆了這一說法。正如鄭友奇在其作品《語境視閾下的隱喻闡釋》中所說，隱喻不僅僅是一種修辭手段和語言游戲，而且是人類普遍的思維方式和行為方式。

Lakoff和 Johnson（1980：14-25）曾將隱喻概念主要分為三類：Structura1 Metaphor（結(jié)構(gòu)性隱喻概念）、Orientationa1 Metaphor（方位性隱喻概念）、Entity&Substance Metaphor/Onto1ogica1 Metaphor（實體性隱喻概念）。袁紅梅在《英漢語中“憤怒”隱喻的認(rèn)知對比與文化闡釋》中概括了三類隱喻概念的特點，結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)來建構(gòu)另一種概念；方位隱喻是參照空間方位，上、下、前、后、內(nèi)、外組建的隱喻概念；實體隱喻將抽象的情感和心理活動等無形的概念看成是有形的實體。

那么究竟什么是通感？通感從修辭學(xué)上又叫“移覺”，是身體的一個器官受到刺激在另一個器官上觸發(fā)的感覺。人類的五官感覺相通，身體某一感官受到刺激，產(chǎn)生反應(yīng),同時又引起其他感官的反應(yīng)，錢鐘書先生稱之為“通感”。鮑亞民2004年1月15日在博客上發(fā)表的文章 《比喻和通感的區(qū)別》中指出了人類的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等彼此相通，在心理上存在的相似點是感官轉(zhuǎn)移的條件。隱喻的形成有幾大要素：第一，必須是兩個完全不同的事物；第二，這兩個不同事物之間必須有某些相似、像似或者相關(guān)的特征；第三，要系統(tǒng)的、對應(yīng)的進(jìn)行投射。通感指人們在思考或交流使用乙器官范疇的事物印象去表達(dá)屬于甲器官范疇的事物印象，以達(dá)到新奇、生動、精辟的表達(dá)效果。甲乙兩種感官屬于兩個不同的事物，感官之間可以互通并存在心理上的相似點，可以進(jìn)行系統(tǒng)對應(yīng)的投射，因此可以說通感從語言學(xué)的角度來講屬于隱喻，所以又被稱為通感隱喻；通感不應(yīng)該僅僅被作為修辭手段來對待，只限于研究文學(xué)作品這一領(lǐng)域，通感跟隱喻一樣，本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象，不僅僅是一種語言現(xiàn)象，更是人類思維的一種方式，它是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來說明或理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗的一種認(rèn)知活動。在繪畫、音樂、雕塑、建筑等人們的認(rèn)知活動中我們都能看到通感的影子。

二、從通感隱喻的角度來分析《菊花臺》

漢語中有如“冷眼旁觀、冷月、冰雨、音色、口味重、聽得見的微笑”等表達(dá)方式，在這些常用詞或成語中，觸覺與視覺、聽覺與視覺、味覺與觸覺彼此溝通，相互映射，收到了新奇而且生動的藝術(shù)效果。《菊花臺》更是把通感隱喻利用到了極致，第一處是：

慘白的月彎彎勾住過往

夜太漫長凝結(jié)成了霜

是誰在閣樓上冰冷地絕望

這節(jié)歌詞中的“冰冷”一詞本用來形容天氣或者物體表面等的溫度低，是從觸覺的角度來描述的，而在這里用來修飾“月光”，由觸覺移做視覺，把描述溫度或氣候范疇的較抽象的詞語借來修飾月光，想象新奇，主人公的冰冷絕望躍然紙上。

菊花殘滿地傷

你的笑容已泛黃

花落人斷腸我心事靜靜淌

這節(jié)歌詞中的“黃”和“淌”可謂經(jīng)典之筆，“黃”取“黃花”的意義，常用來形容鮮花的凋零，這里用來修飾心上人的影像在記憶中開始變得模糊，表現(xiàn)出主人公對于心上人的思念；“淌”本是從聽覺的角度描述河水的動態(tài)，詞中用來形容“我”心事滿腹，見花落而斷腸，用頗具動感的“淌”描述“我”的心理感受，一動一靜，相得益彰。正是歌詞中通感隱喻的巧妙使用，“感官相互溝通，使無以名狀、難以言傳的感受變得具體可感，是由感覺引發(fā)，并超越了這種感覺的局限，從而領(lǐng)會到另一種感覺”（鮑亞民，2004）。

三、通感在西方文學(xué)作品中的應(yīng)用

亞里士多德在《論感覺》一文中，將感覺劃分為5類，觸覺、味覺、嗅覺、聽覺和視覺，其中觸覺最為基本。錢鐘書先生對此也有一段精辟的論述：“在日常經(jīng)驗中，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往是可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限，顏色似乎有了溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。”

錢鐘書先生對于通感的論述生動而又準(zhǔn)確，指出了視覺與觸覺、聽覺與視覺、嗅覺與視覺之間相互溝通，不分界限。我們可以把通感隱喻分為形容通感和比喻通感兩大類。例如英語中有sweet music，a 1oud shirt，soft 1ight這樣的表達(dá)方法。 又如“She is sweet”，盡管she并不具有“甜的”、“可食的”等特性，如用通感的方法從味覺轉(zhuǎn)換到視覺，則可表現(xiàn)出她的 “甜美”、“可愛”的特質(zhì)。以上幾種表達(dá)方式都可以歸為形容通感。

我們可以在人類日常生活和各種文化活動中發(fā)現(xiàn)通感的影子，通感也經(jīng)常被用于文學(xué)作品、藝術(shù)及音樂中，尤其是詩歌、散文。作家特別是詩人在創(chuàng)作過程中往往會突破一般的經(jīng)驗感受，大膽地運用新奇的通感意象，使其作品層次豐富，達(dá)到令人玩味的立體意境。很多情況下，通感不僅僅是兩種感覺的相通，還可以是多種感覺器官跨越界限，相互溝通。 英國詩人西蒙斯有一首詩廣為稱頌的詩句，被很多學(xué)者引用并加以研究，是五官相通的英語通感范例：

Soft music 1ike a perfume and sweet 1ight，

Go1den with audib1e odours exquisite,

Swathe me with cerements for eternity.

柔軟的音樂聲散發(fā)著芳香幻化成甜美的光，

金光閃閃讓人聽來品味出極精美的味道，

包裹著我讓我沉浸在永恒之中。

第一行的 soft(觸覺)、music(聽覺)、perfume(嗅覺)、sweet(味覺)連同第二行的 go1den(視覺)、odours(味覺)，詩人把五種感官都糅合在一起，絕妙地表達(dá)了聽了肖邦樂曲后的感受，讓讀者仿佛也能夠全方位立體地直接感受到肖邦樂曲的難以描摹、難以言傳的美。由于詩句本身也是個比喻，我們可以把它歸為比喻通感。正因為通感隱喻的使用，短短的三行文字勝過千言萬語。

四、通感在中國古詩詞中的應(yīng)用

現(xiàn)以中國古詩詞中通感的使用為例，中國古詩詞中常以梅花為創(chuàng)作意象。例如，唐代詩人李白的《黃鶴樓聞笛》中有“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，聽著笛聲（聽覺印象）仿佛看見江城五月的梅花落（視覺感覺）；唐代詩人高適在他的七言絕句《塞上聽吹笛》中有“借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，跟李白的詩句有異曲同工之妙。錢鐘書先生曾對中國古詩詞中“綠”的通感使用做了詳細(xì)的論述，比如：王安石在《夜泊瓜洲》中的經(jīng)典詩句“春風(fēng)又綠江南岸”、唐人丘的《題農(nóng)父廬舍》中的“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”，都以“綠”為視覺意象。朱自清在《荷塘月色》中有“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這兩個經(jīng)典的比喻為我們描畫出了月色的美麗，是比喻通感典型的例子。朱自清先生以其絕妙的想象力，分別用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”、“梵婀玲上奏著的名曲”（聽覺印象）來修飾 “荷塘中的縷縷清香”（嗅覺印象）、“光與影”（視覺印象），嗅覺、聽覺、視覺巧妙絕倫地融合在一起，讓我們仿佛身臨其境，感受到了月色的美麗迷人。

由此我們不難看出，從認(rèn)知的角度來分析，通感是隱喻的一種，其認(rèn)知基礎(chǔ)是在我們概念系統(tǒng)中感官域之間特征的相似性心理聯(lián)想，在通感隱喻兩域之間的映射過程中，感官特征通常從低級感官形式映射到高級感官形式。

五、結(jié)語

通感隱喻廣泛地存在于人們的日常生活和認(rèn)知活動之中，運用通感，可突破人的思維定勢，感官可以相互溝通，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到意想不到的奇妙效果。通感同樣也可以用聲音和色彩等手段去表達(dá)人類的情感和內(nèi)心感受。通感的使用，可以讓人們充分調(diào)動所有的感官對審美對象進(jìn)行多角度立體的感悟，克服單一知覺感官的局限，使文學(xué)作品層次豐富，意境優(yōu)美立體。

[1]Lakoff,G.&M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:the University of Chicago Press,1980.

[2]Lakoff.G.Women,Fire and Dangerous Things[M].Chicago:The university of Chicago press,1987.

[3]U11mann.S.Language and sty1e[M].Oxford:Basi1 B1ackwe11,1964.

[4]錢鐘書.七輟集[M].上海:上海古籍出版社,1996.

[5]王志紅.通感隱喻的認(rèn)知闡釋[J].修辭學(xué)習(xí),2005(3).

[6]袁紅梅,楊春紅.英漢語中“憤怒”隱喻的認(rèn)知對比與文化闡釋[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(外語版),2008(2).

[7]鄭友奇.語境視閾下的隱喻闡釋[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(外語版),2009(6).