用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化

楊帆

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化

楊帆

流行文化作為一種新興的文化形態(tài),對(duì)青少年的生活方式影響很大，對(duì)青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成也產(chǎn)生了一定影響。它對(duì)青少年的影響有利有弊。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化，弘揚(yáng)有利于青少年身心健康的流行文化，清除流行文化中的糟粕，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 青少年 流行文化

流行文化作為一種新興的文化形態(tài),它追求時(shí)尚，以其豐富多彩的內(nèi)容、便捷的傳播方式，通過(guò)傳媒的感官刺激加強(qiáng)傳播，普遍被人們所接受和追捧。然而，流行文化中精華與糟粕并存。低俗的流行文化對(duì)青少年的生活方式、人生追求、價(jià)值觀念都有消極影響。因此，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)用正確的價(jià)值觀理論引導(dǎo)學(xué)生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是積極向上的價(jià)值觀念。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化，使之成為青少年普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，對(duì)青少年健康成長(zhǎng)具有積極意義。

一、流行文化及對(duì)青少年的影響

“流行”在《辭?！分薪忉尀椤把杆賯鞑セ蚴⑿幸粫r(shí)”?！傲餍形幕巧鐣?huì)上大多數(shù)成員參與，并以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代人們的心理狀況與價(jià)值取向的社會(huì)文化，它通常借助于這個(gè)時(shí)代先進(jìn)的媒介工具傳播與消亡，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。”[1]如近幾年風(fēng)靡一時(shí)的流行文化：以《大話西游》為代表的“無(wú)厘頭”文化，由大批量的韓國(guó)電視劇引起的哈韓現(xiàn)象，由短信交流引起的“拇指文化”，以《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》為代表的“惡搞”文化，“超級(jí)女聲”、“我型我秀”大型全民選秀節(jié)目催生的草根文化等。

這些流行文化對(duì)青少年的影響有利有弊。就積極方面而言，首先，它極大地豐富了文化的形式和內(nèi)容。不僅使青少年生活內(nèi)容日趨豐富，生活空間日趨擴(kuò)展，而且青少年在接納這些流行文化的同時(shí)，審美趣味也日趨多樣化，深刻地影響了他們的認(rèn)知、情感和思維。其次，流行文化的適時(shí)出現(xiàn)，成為了一種極具張力的代言工具。個(gè)人的看法與感覺(jué)、生活狀態(tài)與品位受到更多的重視，人性得到更為徹底的釋放，青年擁有自己的語(yǔ)言、表達(dá)方式和表達(dá)途徑，促進(jìn)了青少年的個(gè)性張揚(yáng)與自我發(fā)展。其三，流行文化融入日常生活中，成為他們耳熟能詳?shù)纳钚袨榉绞?。如電腦網(wǎng)絡(luò)通訊的使用重新界定了通信、聊天、行為的意義，并且也改變了生活的節(jié)奏，可以說(shuō)，“流行文化為青少年提供了比課堂更為廣闊的空間，為他們的成長(zhǎng)提供了一定的參照物，其多樣性的魅力征服了絕大部分的學(xué)生，日益成為他們學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分”。[2]

與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到流行文化對(duì)青少年的消極影響。首先，流行文化以利益為驅(qū)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益是流行文化追逐的永恒主旨。因此流行文化多以“游戲”和”娛樂(lè)”的姿態(tài)示人，不斷向人們推銷消費(fèi)至上的理念和享樂(lè)主義的價(jià)值觀。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，金錢(qián)至上、享樂(lè)第一的物質(zhì)主義腐化觀念盛行，很容易使青少年價(jià)值觀念錯(cuò)位，迷失自我。其次，青少年流行文化確有一種與社會(huì)轉(zhuǎn)型相伴的迷茫、浮躁心態(tài)，對(duì)前途理想的功利和近視，對(duì)國(guó)計(jì)民生、社會(huì)發(fā)展等重大政治問(wèn)題的淡漠，甚至在“全球化影響和西方錯(cuò)誤思想滲透下，對(duì)西方政治制度和政治觀念產(chǎn)生認(rèn)同心理，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路持懷疑態(tài)度”，[3]淡化了青少年的政治理想。最后，夸大個(gè)性成分、極端的自我表現(xiàn)傾向和多元價(jià)值觀念,使得部分青少年是非不分，美丑不辨，滑入亞道德和不道德的邊緣。青少年求知欲強(qiáng)，渴望認(rèn)識(shí)世界、了解自我，接受能力強(qiáng)、善于模仿，容易接受新事物，但辨別能力差，在不健康的流行文化潛移默化的影響下，常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地改變自己的生活態(tài)度、行為方式、審美尺度和價(jià)值取向。亟須用科學(xué)的理論和價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青少年流行文化的內(nèi)在聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青少年流行文化有內(nèi)在聯(lián)系，用它引領(lǐng)青少年流行文化具有可能性。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身具有進(jìn)步性、科學(xué)性。它由一些最基本的價(jià)值理念諸如公平、正義、和諧等等所組成。它是黨和政府在國(guó)家與民族價(jià)值追求上所持的基本觀點(diǎn)和理念，它是對(duì)社會(huì)進(jìn)步價(jià)值觀和廣大人民根本利益的高度概括，在我國(guó)的思想文化體系中居于主導(dǎo)地位。它在青少年流行文化的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)占據(jù)充分的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越地位。其次,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年流行文化具有統(tǒng)攝、整合與引領(lǐng)功能。主要體現(xiàn)在它以“一主多樣”的獨(dú)特理念，采取符合時(shí)代潮流的引領(lǐng)方式，把多元存在的青少年流行文化整合為一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里多種文化兼容并蓄，并去其糟粕取其精華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了流行文化的精華，“在這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，主旋律與多樣化并存，主旋律主導(dǎo)多樣化，多樣化表現(xiàn)主旋律，從而使這一文化結(jié)構(gòu)能和諧發(fā)展”。[4]最后，共同理想、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，以及十八大報(bào)告的12個(gè)詞，從多方面代表了廣大人民的根本利益，也代表了廣大青少年的根本利益。廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力，使青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有了越來(lái)越高的認(rèn)同，這是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化之所以可能的心理基礎(chǔ)。

三、如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化

第一，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，引導(dǎo)青少年樹(shù)立崇高理想和正確的人生觀、價(jià)值觀。

“文化并不是人們單純用來(lái)娛樂(lè)的手段，而是承載著一定的政治價(jià)值取向,塑造和引導(dǎo)時(shí)代的政治價(jià)值觀念的精神工具”。[5]處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年流行文化擁有多元價(jià)值觀念。其中的享樂(lè)主義、急功近利等思想觀念、價(jià)值取向，時(shí)常讓青少年彷徨迷茫，缺乏理想追求。我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育他們，沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，就沒(méi)有個(gè)人的自由和幸福，也沒(méi)有個(gè)人的美好前途。中國(guó)近現(xiàn)代史上，外國(guó)列強(qiáng)瓜分中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派獨(dú)裁專制，人民只能過(guò)著饑寒交迫、被人奴役的悲慘生活。上海外國(guó)租界門(mén)口竟樹(shù)立著“華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)”的牌子，華人被剝奪了做人的權(quán)利和尊嚴(yán)，就是典型的例證。我們只有堅(jiān)定投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，個(gè)人才有自由幸福和美好的前途。將個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，將個(gè)人夢(mèng)想與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，引導(dǎo)青少年自覺(jué)抵制流行文化中的享樂(lè)主義、虛無(wú)主義，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

第二，弘揚(yáng)民族精神，激勵(lì)青少年增強(qiáng)民族感情，形成凝聚力。

面對(duì)各種青少年流行文化相互激蕩，面對(duì)外來(lái)霸權(quán)文化的大量輸入，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為重要任務(wù)。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，形成了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。要結(jié)合近現(xiàn)代中華民族遭受外國(guó)列強(qiáng)凌辱、人民飽受奴役、青年走投無(wú)路的史實(shí)，教育青年深刻領(lǐng)會(huì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、國(guó)泰才能民安的道理，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的感情。在外來(lái)霸權(quán)文化大量輸入的背景下，尤其需要弘揚(yáng)民族精神，自覺(jué)抵制外來(lái)霸權(quán)文化對(duì)青少年的腐蝕。激勵(lì)青少年樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗。

第三，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，引領(lǐng)高校青少年流行文化，構(gòu)筑道德高地。

光怪陸離的青少年流行文化，借助于華麗的包裝，吸引眼球的外在形式，很容易模糊是非、善惡、美丑的界線，減弱青少年的辨別能力?！鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出青少年分辨是非、區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)，成為青少年的行為準(zhǔn)則。黨的十八大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是我國(guó)公民處理與國(guó)家、集體、家庭、個(gè)人關(guān)系的道德準(zhǔn)則，個(gè)人堅(jiān)持這一道德準(zhǔn)則，就具有了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人高尚品德，就成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、受社會(huì)歡迎的人，成為一個(gè)有良好人際關(guān)系的人。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的“榮辱觀”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，加強(qiáng)青少年道德修養(yǎng)，引領(lǐng)高校青少年流行文化，構(gòu)筑道德高地。

第四，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的崇高理念，引導(dǎo)青少年形成良好社會(huì)風(fēng)尚。

流行文化對(duì)青少年的影響有利有弊，具有鮮明的雙重性。“它的流行，是社會(huì)寬容、人性自由、生活多樣的體現(xiàn)；是文化回歸平民、回歸生活的必然。”“青年流行文化的產(chǎn)生和發(fā)展在根本上反映了青年的自我實(shí)現(xiàn)欲求，他們以這種文化特有的方式來(lái)釋放壓力、張揚(yáng)個(gè)性、找尋心中理想的生活狀態(tài)?！盵6]而流行文化受商業(yè)利益驅(qū)使，作為一種消費(fèi)性文化，青少年流行文化也夾雜著一些不良因素?？浯髠€(gè)性成分、極端的自我表現(xiàn)傾向，無(wú)限制的自由，絕對(duì)平均主義等，極大地影響了社會(huì)的穩(wěn)定和青少年的健康成長(zhǎng)。黨的十八大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，辯證地、科學(xué)地闡述了自由與法治、個(gè)體與群體、個(gè)體與個(gè)體的正確關(guān)系，要教育青少年深刻理解法律法規(guī)是維護(hù)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展、和諧穩(wěn)定的保證，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，必然陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)下，個(gè)人的生存、生命毫無(wú)保障，平等自由更無(wú)從談起。因此，我們?cè)谧非笞杂?、張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要遵守法律法規(guī)，顧及國(guó)家的利益、他人的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。我們要引導(dǎo)青少年踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念，把青少年流行文化引向正確的發(fā)展道路，使其成為具有正確的價(jià)值取向和道德規(guī)范，又為青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)、便于接受的文化，把社會(huì)進(jìn)步的客觀要求與青少年追求個(gè)性自由、追求豐富多彩的生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀漸趨成熟的時(shí)期，有很大的可塑性。他們喜歡新生事物，但辨別力不強(qiáng)。面對(duì)豐富多彩、精華與糟粕雜糅的流行文化現(xiàn)象，稍有不慎，很容易迷失自我。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化，深刻把握青少年流行文化現(xiàn)象背后的青少年心態(tài)和價(jià)值觀念，分辨出流行文化的精華而加以弘揚(yáng)，剔除其糟粕，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，是高校教育工作者義不容辭的責(zé)任。

[1]http://baike.baidu.com/link?url=Gphr3cKap5jvMBLg zvEGnigk6jN8pI0Aa7_hs4BmdG2-YgJ0E 2cZTfs9r1cpBVX2.

[2]賴光明.青少年流行文化與學(xué)校德育[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2005(6).

[3]靳霞.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4).

[4]鄧名瑛.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化建設(shè)[J].求索,2011(8).

[5]邱琳.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(3).

[6]于馥穎.青年流行文化現(xiàn)象的價(jià)值觀解讀[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(4).

（作者單位：信陽(yáng)師范學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)學(xué)院）

共青團(tuán)河南省委青少年工作研究課題：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年流行文化（QSNYJ2013059）