半邊天空的放晴——結(jié)合人物形象簡析《傲慢與偏見》中的女性意識

岳春梅

一、簡·奧斯丁與《傲慢與偏見》

簡·奧斯丁 （Jane Austen），18世紀末19世紀初英國著名女性小說家，其文學(xué)創(chuàng)作一反傳統(tǒng)男權(quán)文學(xué)中將女性邊緣化、臉譜化的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而將女性作為作品中的中心人物進行雕塑。在她的筆下，女性不再是一個扁平的性別符號，而開始成為有自己的思想、情感乃至追求的初具女性意識的獨立個體，她們獨立理性，自信且追求與男性的平等。在奧斯丁精妙的寫作之下，這樣的角色散發(fā)出了那個時代所難得一見的獨特魅力，為世人所喜愛和銘記。奧斯丁為文學(xué)建立了一種女性寫作傳統(tǒng)，從這個意義上說，她是女性意識的啟蒙者和先驅(qū)者，因而在英國和世界文學(xué)史上均享有崇高地位。在2000年英國廣播公司（BBC）所做的一個“千年作家評選”活動中，簡·奧斯丁緊隨莎士比亞之后，名列第二，且是前十名中唯一的女性作家。

奧斯丁所著的六部小說，經(jīng)過近兩百年的檢驗，一直受到歷代讀者交口稱贊，部部均為上乘之作。尤其是這部膾炙人口的《傲慢與偏見》，被英國著名小說家威廉·薩默塞特·毛姆列為世界十大小說之一。而在英國廣播公司所做的另一項關(guān)于英國人最喜愛的小說的調(diào)查中，《傲慢與偏見》位列第二，且是進入最后角逐的五部作品中唯一的非魔幻小說。在《傲慢與偏見》中，作者從女主人公伊麗莎白的視角出發(fā)，總共描寫了包括女主人公在內(nèi)的四起青年男女間的愛恨糾葛。奧斯丁在書中用心雕塑伊麗莎白的形象，突出了其聰明、理智、果敢和獨立的個性特征，女性意識在其身上得到了最好的展示。而集作者萬千寵愛于一身的伊麗莎白也成為全書最大的亮點，成為歷代文學(xué)愛好者心中新女性形象的代表。

二、密布的陰霾——女性意識的模糊

所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤其是作為女人的價值的體驗和醒悟。其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，拒絕作為男性社會的附庸而繼續(xù)存在。關(guān)注女性的生命價值與情感生活，倡導(dǎo)女性應(yīng)擺脫對男性、對家庭的依賴而獨立，應(yīng)有自己的生活與追求。認為男性并非天生比女性優(yōu)越，應(yīng)享有與男性相同的權(quán)力和地位。在婚姻方面，反對僅以男方的家庭和錢財作為出嫁唯一的衡量標準，而提倡夫妻雙方應(yīng)有真情實感，應(yīng)互相尊重。我們或許對中國女性在古代社會所受的種種不公與限制略有了解，但其實即便是在現(xiàn)代女權(quán)運動的發(fā)源地西方，照耀女性的那半邊天空也一度為陰云籠罩，女性一直生活在男權(quán)社會的陰影之中。

據(jù)西方經(jīng)典《圣經(jīng)》記載，上帝用地上的塵土捏造了人類之父亞當，后又用亞當?shù)囊桓吖悄笤斐扇祟愔赶耐蓿纱耍吮焕硭斎坏匾暈槭菑哪腥松砩戏蛛x而出的部分，是為了男人的需要而生成的，是男人的附屬。當兩人偷吃禁果之后，在耶和華所做出的懲罰中又對夏娃規(guī)定道：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！边@種來自教義的規(guī)定，成為了虔誠的基督教教徒心中的一條金科玉律。加之在古代社會生產(chǎn)活動主要依靠體力，身體嬌弱的女性生產(chǎn)率和生產(chǎn)能力自然趕不上更為強健的男性，甚至在很多時候不得不依靠男性才能維持生計，這種經(jīng)濟地位的不平等也就進一步導(dǎo)致女性在家庭和社會中失去了話語權(quán)。在男性占據(jù)社會生活方方面面主導(dǎo)地位的背景之下，柔弱、依賴、順從成為女性行為和思想的規(guī)范，“家里的天使”是每個女性的價值所在和奮斗目標。出嫁之前以父為綱，出嫁之后以夫為綱，這不僅是中國古代社會女性地位低下的真實寫照，也是工業(yè)革命之前英國社會的真實情況。在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中的女性形象，不是“天使”，便是“魔鬼”。即便是在18世紀的啟蒙運動中，“以彌爾頓和盧梭為代表的男子主義的偶像也仍然宣傳，女子的順從和軟弱是吸引男子的手段”。[1]這種男權(quán)社會下長時期強加于女性的規(guī)范和歧視，不僅從實際上限制了女性自身的發(fā)展可能，也從思想上限制了女性意識的覺醒，讓廣大女性甘心接受作為男性附屬的角色，認為這是不可抗拒的命運，“女人天性溫柔，秉性被動，缺乏進取心，沒有大志向，更適宜于男性的支配”。[1]在奧斯丁的筆下，這種溫順的女性角色比比皆是，其中尤為顯著的便是伊麗莎白的母親貝內(nèi)特太太和她曾經(jīng)的摯友夏洛特小姐。

（一）貝內(nèi)特太太——愚昧無知的傳統(tǒng)主婦

作為一位有五位待嫁閨中的女兒的母親，貝內(nèi)特太太與眾多的母親一樣一直堅信著“有錢的單身漢總要娶位太太”[2]23這樣一條真理，將每一個搬到附近的“這樣的單身漢”“視為自己某一個女兒的合法財產(chǎn)”。[2]當年輕且富有的單身漢賓利先生搬到內(nèi)瑟菲爾德莊園之后，她苦苦哀求丈夫貝內(nèi)特先生趕緊去拜訪賓利先生，以在嫁女大戰(zhàn)中占得先機，并為丈夫的冥頑不化而感到憤怒，但卻沒有能力和智力對此做出任何實際作用的反抗，只能以自己“脆弱的神經(jīng)”相苦訴。而在之后得知丈夫背著家人去拜訪了賓利先生之后，她又變得欣喜若狂，開始籌劃著推銷哪位女兒出去。尤其在第一次舞會后得知賓利先生對大女兒簡一見鐘情之后，她更是按捺不住內(nèi)心的欣喜，在簡因為在回訪賓利先生的途中淋雨而不得不住在其莊園的時候，她認為這是 “難得的大好機會”，并希望她在那兒多住幾天。對于在舞會上因為傲慢冒犯了二女兒伊麗莎白的達西先生，她又表現(xiàn)得怒不可遏，認為“他是個最討厭、最可惡的人”，[2]壓根不值得去巴結(jié)。同時，在對待將會繼承自己家遺產(chǎn)的表侄柯林斯牧師時，最初她是義憤填膺，認為這“實在是太殘酷”。[2]而在得知柯林斯打算娶自己的一個女兒作為補償?shù)臅r候，她又“樂得喜笑顏開，如獲至寶”，[2]其后又對伊麗莎白拒絕了柯林斯的求婚一事憤怒不已。

貝內(nèi)特太太的世界很簡單，她以家庭為中心，以將女兒嫁給一個有錢的體面的年輕單身漢為自己生活的唯一樂趣，她的情緒隨著女兒們出嫁的順利度而波動，卻又無法對此做出有實際影響的舉動，在家里還得忍受貝內(nèi)特先生的嘲諷，有時候甚至還對此渾然不覺。她完全沒有自己的生活，更談不上對個人生命價值的追求。她是男權(quán)社會完全的附庸，甚至充當著不自覺的幫兇。而如她一般“智力貧乏、孤陋寡聞、喜怒無?！钡呐裕彩钱敃r眾多女性，特別是家庭母親的典型寫照。

（二）夏洛特小姐——無奈妥協(xié)的聰明女人

夏洛特是貝內(nèi)特一家鄰居盧卡斯夫婦的女兒，是位“聰明伶俐的小姐”，[2]也曾是伊麗莎白無話不談的朋友?？上Р皇且晃黄凉媚铮乙涯陮?7。在得知伊麗莎白拒絕了柯林斯的求婚之后，她開始在宴席上“有意逗引柯林斯先生跟自己說話，免得他再去向伊麗莎白獻殷勤”，[2]69這與剛在伊麗莎白那里碰了一鼻子灰的柯林斯一拍即合，于是僅一天的時間，兩人便達成了婚約。在面對伊麗莎白的不解時，夏洛特解釋說：“我不是個浪漫主義者，從來不是那種人，我只要求能有一個舒適的家，就柯林斯先生的性格、親屬關(guān)系和社會地位來看，我相信嫁給他是能夠獲得幸福的?！盵2]78最終她也如愿成為了柯林斯太太。

作為伊麗莎白的密友，她當然對柯林斯的為人處世胸中有數(shù)。但為了不做“剩女”，她強迫自己對被伊麗莎白所拒絕的勢利小人主動示愛，而根本不在乎自己的婚姻是否有愛情，有共同的精神追求，因為她把結(jié)婚視作衣食之計，將過上衣食無憂的安穩(wěn)日子作為人生的主要快事。夏洛特的確很聰明，她懂得利用手段為自己爭取想要的東西，因而區(qū)別于愚昧可笑的貝內(nèi)特太太，但即便如此，她也依然愿意依附于男人，甚至是明知自己不喜歡的男人，而不敢尋找自己的追求，依靠自己的能力和喜好去爭取幸福。從這點看，柯林斯太太們也許比貝內(nèi)特太太們更可悲，后者基本沒有自己的想法，反而會將嫁個能讓自己衣食安保的男人當成一種完全的幸福，而前者卻不得不陪著一個毫無感情的人共度一生。

三、半邊天空的放晴——女性意識的覺醒

但是歷史不可能永遠停滯不前，在經(jīng)歷了漫長的黑暗期之后，伴隨著工業(yè)革命的開展和主張“天賦人權(quán)，生而平等”的資產(chǎn)階級思想解放運動的潮流，宗教觀念對西方人思想的束縛慢慢減弱，婦女也開始逐漸走出房門，越來越多地在社會生活的各個方面展現(xiàn)自己的才華。在這期間產(chǎn)生了一批新的女性，她們獨立、勇敢、自信、智慧，有自己的生活與追求，對男性的依賴大為減弱，并且與男性中的一部分有識之士一道，共同為女性地位的提高而奔走呼告，刺激著整個社會女性意識的慢慢覺醒。作為英國女性文學(xué)的先驅(qū)者，奧斯丁在其作品中也塑造了眾多的新女性形象，而《傲慢與偏見》一書中的女主人公伊麗莎白是其中最大放異彩的一個。

作為全書雕刻重點的伊麗莎白，“開朗活潑、苦衷作樂、機智敏銳、學(xué)識淵博”，在外貌和傳統(tǒng)修養(yǎng)方面卻不是最為絕妙的女子，用貝內(nèi)特太太的話來講：‘“別的女兒哪個都比她強得多：就比如說，簡比她要漂亮有魅力，莉迪亞也比她要溫柔有耐心。”[2]她并未因為達西先生富有且英俊便對他趨之若鶩，反而因為他第一次所展現(xiàn)出來的傲慢而對其抱有很深的偏見，幾次拒絕了其愛慕的表示。同時她的表現(xiàn)也不符合傳統(tǒng)的淑女行為，就如，當知道姐姐簡在賓利先生家里生病之后，她便不顧路途的遙遠和泥濘敢去看望姐姐?！爱斔s到時，襪子上全是泥巴，臉紅撲撲的，也氣喘吁吁的”。[2]59這與當時要求婦女“談吐溫柔有禮有節(jié)，語音聲調(diào)動聽，儀表步態(tài)文雅得體”的傳統(tǒng)社會完全背道而馳。

伊麗莎白也絕不是當時社會所提倡的遵守父母之命的“好女孩”，在母親的示意和為家庭獲得保留財產(chǎn)的機會的壓力之下，她依然果決地回絕了柯林斯的求愛，因為她的“感情上絕不許可”。[2]“伊麗莎白的聰明與幽默、才智與情趣以及真誠善良和些許反叛精神都散發(fā)著無與倫比的魅力，這讓看慣了上流社會的優(yōu)雅與順從的貴族公子達西為之深深著迷”，[3]甚至主動放下自己傲慢的態(tài)度，轉(zhuǎn)而幾次卑恭地向伊麗莎白示愛。而伊麗莎白也在威克姆的謊言被拆穿和在達西協(xié)助其解救與威克姆私奔的妹妹莉迪亞的過程中，逐漸改變了對達西的偏見，心生感激和愛慕，并在面對一心想把自己女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人的嘲諷與威脅時，一直保持禮節(jié)并堅定地予以回擊，最終和達西走到了一起。這其中的過程，盡管會受到其他人的影響，但最終左右她的決定的，只有她對達西的感情和達西對她的感情。

作為全書眾多女性角色中唯一的一個另類，伊麗莎白不屈從于任何人的意志，她對任何事情都有自己的看法，她甚至認為“愚蠢和無聊，心血來潮和反復(fù)無常，這些的確讓我覺得好笑，我只要有機會，總是對之加以譏笑”。[2]56在她的眼里，男人和女人一樣，在許多方面都是同樣可鄙可笑的，男人并不比女人享有先天的高貴與智慧。她也從不屈意討好任何人，在她看來，女人本就應(yīng)當獨立于男人而有自己的生活與追求。她也有自己的能力，她為善良溫順卻沒有主見的大姐簡積極出謀劃策，最終促成了其與賓利先生的美好姻緣；而在妹妹莉迪亞因為受威克姆勾引而私奔的事件中，是她的歸來穩(wěn)定了全家的大局，并最終在達西的協(xié)助下妥善地解決了這件事情。

不可否認由于時代的局限，奧斯丁筆下的女性角色們?nèi)匀粚⒒橐龊蛺矍樽鳛榱俗约荷畹闹饕獌?nèi)容，但這并不妨礙伊麗莎白成為了 “19世紀最光彩奪目的女主角”。繼奧斯丁和伊麗莎白之后，文壇也涌現(xiàn)出了越來越多具有女性意識的女性作家和文學(xué)形象，如夏洛蒂·勃朗寧及其筆下的簡·愛。這些偉大的作品驅(qū)散了長久籠罩在女性天空中的烏云，激勵著廣大的女性開始擺脫對男權(quán)社會的依賴，愈來愈多地關(guān)注起自身的發(fā)展，也越來越多地為追求平等的地位和權(quán)利而吶喊，促進了女權(quán)運動的興起和蓬勃發(fā)展。時至今日，盡管徹底的男女平等仍未實現(xiàn)，但這種觀念早已深入人心，屬于女性的半邊天空也將會越發(fā)光明。

[1]蔡嵐嵐.簡·奧斯丁《傲慢與偏見》中的女性形象——論文學(xué)創(chuàng)作中女性意識的覺醒[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2003.

[2]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].孫致禮,譯.南京:譯林出版社,2001.

[3]王玉潔.雙性化人格與婦女解放——《傲慢與偏見》中女性的性格特征解讀[J].電影評介,2007(5).