《九云夢(mèng)》作品分析

馬俊

《九云夢(mèng)》作品分析

馬俊

本文從《九云夢(mèng)》的作者——金萬(wàn)重的生涯和文學(xué)觀，《九云夢(mèng)》的創(chuàng)作背景和故事線索，“夢(mèng)”的象征意義，《九云夢(mèng)》在韓國(guó)文學(xué)史上的地位等方面全面介紹了《九云夢(mèng)》，使人們對(duì)《九云夢(mèng)》這部作品有一個(gè)比較全面的了解。

金萬(wàn)重 夢(mèng) 意義

一、金萬(wàn)重和《九云夢(mèng)》

（一）金萬(wàn)重的生涯和文學(xué)觀

金萬(wàn)重（1637—1692）字重叔，號(hào)西浦，是首爾一個(gè)兩班家庭的遺腹子。他的父親金益謙在23歲時(shí)死于丙子胡亂。所以他和哥哥金萬(wàn)基從小開始一直生活在外婆家，接受母親尹氏的教育。金萬(wàn)重后期能夠在文學(xué)方面取得那么高的成就與他的母親尹氏的教育是分不開的。

金萬(wàn)重29歲時(shí)登科，曾經(jīng)歷任了大提學(xué)、判書等官職，但是他的政治生涯一直不是很順暢。金萬(wàn)重是當(dāng)時(shí)西人老論派的主要人物，在政壇上表現(xiàn)得非?；钴S。但是他在黨爭(zhēng)的漩渦中，最初因?yàn)樵诖溶泊箦姆蕟栴}上老論派敗北，所以他也受此牽連遭到降職，接著又因在趙世石、金秀港問題上諫言第一次被流配，雖然不久就被解放，但是又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的乙巳換國(guó)事件再次被流放南海，這次流放以后就再也沒有回來。56歲時(shí)在流配地終了了自己的一生。①

因?yàn)閷?duì)國(guó)家的事情非常盡忠，即使處于不利情況也堅(jiān)決不屈服的性情，所以遭了很多罪，可以說是繼承了其父其母剛正不阿的品質(zhì)，是名副其實(shí)的大家。金萬(wàn)重作為朝鮮時(shí)期的書生對(duì)韓文評(píng)價(jià)很高，寫了鼓舞女性讀者的國(guó)文小說。金萬(wàn)重在繼承家族信奉的儒教的同時(shí)對(duì)佛教也很關(guān)心，他并不偏向任何一個(gè)教派，主張儒教和佛教相融合，對(duì)中國(guó)中心主義的思考方式也帶有不滿。金萬(wàn)重的文學(xué)觀是重視節(jié)奏和真實(shí)性的國(guó)文文學(xué)論。因?yàn)閷?duì)口碑文學(xué)的看法有所轉(zhuǎn)變，所以他對(duì)民謠非常關(guān)心，因?yàn)閷?duì)程理學(xué)的看法有所轉(zhuǎn)變，所以他主張文學(xué)的目的是讓人感動(dòng)。金萬(wàn)重創(chuàng)作的文學(xué)作品目的不是教化，而是感動(dòng)人，所以可以說他的作品很有煽動(dòng)性?？梢哉f主張國(guó)文文學(xué)論和小說肯定論的金萬(wàn)重堅(jiān)持的是植根于超越主義的存在論和世界觀的文學(xué)觀。②

（二）《九云夢(mèng)》的創(chuàng)作背景

《九云夢(mèng)》是金萬(wàn)重在流放時(shí)期為了寬慰老母親的孤獨(dú)創(chuàng)作的作品。西浦金萬(wàn)重是本性耿直、非常有禮貌的一個(gè)孝子，作為一個(gè)遺腹子，他從來沒有見過自己的父親，他對(duì)自己的母親非常孝順，想把母親喜歡的東西都呈獻(xiàn)給她。在稗說中有有關(guān)《九云夢(mèng)》的記載。大意是西浦把榮華富貴看做是一場(chǎng)春夢(mèng)以此寬慰母親。據(jù)傳西浦回鄉(xiāng)時(shí)為了母親連夜創(chuàng)作了這部作品。③

（三）《九云夢(mèng)》的梗概和結(jié)構(gòu)

六觀大師的大弟子成進(jìn)在去龍宮的路上正好在石橋上遇見了衛(wèi)夫人率領(lǐng)的八仙女，并且不合身份地戲弄了她們。作為懲罰，成進(jìn)和八仙女被逐出仙界，下凡到人間。下凡到人間的成進(jìn)投胎為住在中國(guó)蘇州城的楊處士的兒子楊少游，八仙女在人間也分別有了自己的名字。

投胎到人間的楊少游因?yàn)槁斆鬟^人，很率直，所以狀元及第，依次做了翰林學(xué)士、駙馬、元帥，一直做到大丞相。在此過程中楊少游歷經(jīng)曲折，受了不少苦，依次與八仙女的化身結(jié)合，納了三個(gè)妻五個(gè)妾，享盡了世間的榮華富貴。但是雖然他們的志向都實(shí)現(xiàn)了，最終還是意識(shí)到世事無常，以及富貴榮華只是一場(chǎng)春夢(mèng)，于是最終還是上了天，皈依了佛門，得以永生。

《九云夢(mèng)》具有夢(mèng)字類小說典型的 “仙界——夢(mèng)幻——仙界”的結(jié)構(gòu)。但是從夢(mèng)幻的仙界的人物投胎后成為楊少游這一點(diǎn)上看，可以把它看做框架型小說。但是又可以把它看做是成進(jìn)和楊少游作為同一個(gè)人物，經(jīng)歷了許多事情的復(fù)合結(jié)構(gòu)。特別是以投胎后的楊少游為中心的結(jié)構(gòu)是英雄從出身到死的英雄史詩(shī)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。④

二、夢(mèng)的象征性意義

所謂夢(mèng)是指非現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)又有一點(diǎn)的相似性或者希望在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的事。但是夢(mèng)絕對(duì)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！毒旁茐?mèng)》很好地體現(xiàn)了夢(mèng)的特性，夢(mèng)對(duì)闡述主題起了決定性的作用。

從主人公的名字開始說一下它的象征性意義?，F(xiàn)實(shí)中的主人公成進(jìn)有成為現(xiàn)實(shí)的意思，少游有年輕的時(shí)候去旅行，或者少游有擁有很小的東西的意思。朝鮮時(shí)期流行用同音多義語(yǔ)玩文字游戲，可以推測(cè)《九云夢(mèng)》也是為了闡述主題，在主人公的名字上運(yùn)用了這種文字游戲。即主人公雖然在夢(mèng)里擁有很小的東西，但是在現(xiàn)實(shí)中卻擁有真實(shí)，這是作品的主旨。主人公在夢(mèng)里擁有的物質(zhì)上的富足和權(quán)力實(shí)際上是很渺小的東西，通過這樣的夢(mèng)，懂得了道理的成進(jìn)擁有了真實(shí)的東西。

在這里夢(mèng)這一要素對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人物成進(jìn)來說醒了就什么都不是，夢(mèng)給了他只不過是一場(chǎng)夢(mèng)的所有的權(quán)力，讓他明白了在夢(mèng)中享受的權(quán)力和富貴是很虛無縹緲的東西。即，通過夢(mèng)中的間接體驗(yàn)，明白了現(xiàn)實(shí)中的道理。⑤

作品的主題思想體現(xiàn)在佛教的幻夢(mèng)意識(shí)和色空觀念兩方面。小說把楊少游的一生歸結(jié)為成進(jìn)的一場(chǎng)夢(mèng)，直接體現(xiàn)了佛教的所有的事物就如夢(mèng)一般的幻夢(mèng)意識(shí)。這種幻夢(mèng)意識(shí)的根基是佛教的色空觀念。

通過作品的幻夢(mèng)意識(shí)，可以看出《九云夢(mèng)》中的夢(mèng)與其他夢(mèng)字類小說中的夢(mèng)不同，它直指現(xiàn)實(shí)，是在現(xiàn)實(shí)中尋找真理的作者的一種積極手段，在其他的夢(mèng)中都是體現(xiàn)“通過否定實(shí)現(xiàn)肯定”，但是九云夢(mèng)卻是“否定和肯定相互輝映闡述主題”。⑥

三、文學(xué)史上的意義

《九云夢(mèng)》是金萬(wàn)重在肅宗15年流配時(shí)創(chuàng)作的作品，被看做是為了寬慰孤獨(dú)的母親而創(chuàng)作的。這部作品是一部章回體小說，對(duì)朝鮮中后期的兩班社會(huì)的生活狀態(tài)作了典型的描述，起到了從兩班社會(huì)過渡到平民社會(huì)的媒介作用。從形式和藝術(shù)層面上看，《九云夢(mèng)》的構(gòu)成非常龐大，而且是立體的，對(duì)登場(chǎng)人物的性格描寫也很生動(dòng)、個(gè)性，而且去除了許多傳奇的要素。⑦還有《九云夢(mèng)》中夢(mèng)的結(jié)構(gòu)可以看做是完美地定位為小說結(jié)構(gòu)的夢(mèng)字類小說的先驅(qū)。這部作品無論是在構(gòu)成上還是在文采上都可以看做是古典小說的典范，對(duì)后代的《玉樓夢(mèng)》、《玉蓮夢(mèng)》都起到了影響。韓國(guó)的其他大部分的古典小說都被評(píng)價(jià)為是中國(guó)小說的亞流，只不過是對(duì)中國(guó)小說的模仿、剽竊和改編，但是《九云夢(mèng)》不僅借用了《西游記》、《三國(guó)志演繹》和《太平廣記》等中的說話，而且取得了不亞于這些作品的成功。四、結(jié)論

以上，論者對(duì)朝鮮后期虛構(gòu)文學(xué)的代表小說——《九云夢(mèng)》從作者的生平和文學(xué)觀，作品的創(chuàng)作背景、梗概、線索，夢(mèng)的象征性意義，以及作品在文學(xué)史上的意義等方面做了介紹，簡(jiǎn)單了解了《九云夢(mèng)》?！毒旁茐?mèng)》完美體現(xiàn)了中世紀(jì)小說的樣式，促進(jìn)了后期韓國(guó)國(guó)文小說創(chuàng)作的繁榮和長(zhǎng)篇小說的發(fā)展，是朝鮮夢(mèng)字類小說的先驅(qū)，具有重要的意義?！毒旁茐?mèng)》使韓國(guó)夢(mèng)字類小說更進(jìn)一步發(fā)展，也裝點(diǎn)了韓國(guó)文學(xué)史，是不容忽視的優(yōu)秀作品。以《九云夢(mèng)》的出現(xiàn)為契機(jī)，《玉樓夢(mèng)》、《玉蓮夢(mèng)》等小說陸續(xù)推出，展現(xiàn)了中世紀(jì)長(zhǎng)篇小說的新發(fā)展。本論文中沒有詳細(xì)提及《九云夢(mèng)》的佛、道、儒教思想，所以還需要進(jìn)一步研究。

注釋

①文日煥.朝鮮古典文學(xué)史[M].民族出版社,2006:415.

②http://blog.naver.com.(《關(guān)于金萬(wàn)重的小說觀》)

③ http://academic.naver.com/view.(《九云夢(mèng)的創(chuàng)作背景和作品性》)

④李柱大,宋賢昊.韓國(guó)古典文學(xué)的解讀[M].關(guān)東出版社,1995:144.

⑤http://kin.naver.com/qna/detail.(《關(guān)于九云夢(mèng)——夢(mèng)的象征性意義》)

⑥吳美英.《九云夢(mèng)》夢(mèng)的意義[M].1994:12.

⑦文日煥.朝鮮古典文學(xué)史[M].民族出版社,2006:415.

[1]文日煥.朝鮮古典文學(xué)史[M].民族出版社,2006.

[2]李柱大,宋賢昊.韓國(guó)古典文學(xué)的解讀[M].關(guān)東出版社,1995.

[3]吳美英.《九云夢(mèng)》夢(mèng)的意義[M].1994.

[4]尹允鎮(zhèn).韓國(guó)文學(xué)史 [M].上海交通大學(xué)出版社, 2008.

[5]http://kin.naver.com/qna/detail.(《關(guān)于九云夢(mèng)——夢(mèng)的象征性意義》)

[6]http://blog.naver.com.(《關(guān)于金萬(wàn)重的小說觀》)

[7]http://academic.naver.com/view.(《九云夢(mèng)的創(chuàng)作背景和作品性》)

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)）