管窺米勒劇作經(jīng)典《推銷員之死》在中國的研究

李海蘭

一、引言

早在新中國建立的1949年，在大洋彼岸的美國，阿瑟·米勒就以其創(chuàng)作的Death of a Salesman一劇創(chuàng)造了百老匯的神話。而時(shí)隔二十多年后的1971年，國人才第一次有機(jī)會(huì)讀到由姚克翻譯的 《推銷員之死》（以下簡稱《推》——筆者注）中文版，但并未引起廣泛關(guān)注。1979年《外國戲劇資料》第1期刊登了陳良廷譯的 《推》，及梅邵武的兩篇介紹米勒及其戲劇的文章。1980年，陳良廷譯的《全是我的兒子》和《推》被收錄在《阿瑟·米勒劇作選》中，由上海譯文出版社出版。至此，可以認(rèn)為是中國學(xué)者對《推》劇研究的一個(gè)分水嶺，《推》劇真正在中國“推”開來，直至1983年達(dá)到高潮。著名戲劇翻譯家、表演藝術(shù)家英若誠首次將該劇搬上了中國的舞臺(tái)，并邀得米勒本人擔(dān)綱導(dǎo)演，為中國觀眾奉獻(xiàn)了一道精彩的視覺盛宴。自此，在我國學(xué)術(shù)界掀起的一股研究《推》劇、米勒的熱潮，沿襲至今。

筆者在中國知網(wǎng)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫“主題”下輸入“阿瑟·米勒”，顯示文獻(xiàn)一共有206篇；輸入“阿瑟·密勒”，①顯示文獻(xiàn)一共有137篇；在“主題”下輸入“推銷員之死”，顯示文獻(xiàn)一共有225篇，其中收錄在核心刊物的有43篇，本文將以這43篇期刊文章為切入點(diǎn)，管窺《推》在中國的研究情況。

二、創(chuàng)作手法

作為一位富有創(chuàng)造力的劇作家，米勒在其創(chuàng)作中既繼承了易卜生現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承了斯特林堡表現(xiàn)主義傳統(tǒng)，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。從架構(gòu)模式上看，米勒的劇作多體現(xiàn)兩種風(fēng)格：或圍繞外部情節(jié)構(gòu)建劇本，具現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，體現(xiàn)“外向化”戲劇特點(diǎn)；或以人物心理活動(dòng)為中心線，呈表現(xiàn)主義風(fēng)格，體現(xiàn)“內(nèi)向化”戲劇特點(diǎn)；有時(shí)在一部作品中融合兩種風(fēng)格，極具個(gè)人特色。[1]《推》作為其“內(nèi)向化”作品的代表，呈明顯的表現(xiàn)風(fēng)格和意識(shí)流特點(diǎn)。因此，將米勒定位為既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的劇作家這一點(diǎn)上 （憑什么得出這個(gè)結(jié)論），我國學(xué)者的意見是一致的。

在《推》的創(chuàng)作手法研究方面，學(xué)者們的研究主要集中在表現(xiàn)主義和意識(shí)流兩個(gè)特點(diǎn)上。蔣武斌的《戲劇舞臺(tái)上的意識(shí)流形象——<推銷員之死>的心理外化藝術(shù)及其他》（《外國文學(xué)研究》2001年第2期）認(rèn)為，《推》“以表現(xiàn)主義的手法深刻揭示了威利作為一個(gè)被現(xiàn)代美國生活擠壓至精神崩潰的小人物的典型心理特征”，總結(jié)威利的意識(shí)流動(dòng)外化一共出現(xiàn)了9次。該文還頗具新意地將這些意識(shí)流動(dòng)分解為兩個(gè)部分：有序的意識(shí)流動(dòng)——回憶，破碎的意識(shí)流動(dòng)——精神失控，從而有說服力地解析了威利悲劇的形成過程，[2]讓我們再次感嘆米勒創(chuàng)作手法、技巧之精湛。洪增流、張玉紅的 《評<推銷員之死>中的表現(xiàn)主義》（《外國文學(xué)》1999年第6期）亦認(rèn)為，表現(xiàn)主義是該劇有別于其他戲劇的鮮明特征，米勒在《推》中使用了在莎士比亞的著名悲劇《李爾王》中曾出現(xiàn)過的“多重自我”的表現(xiàn)手法，“以對‘自我’的多層次復(fù)雜結(jié)構(gòu)的分析，在舞臺(tái)上重現(xiàn)人物的心理狀態(tài)……從而使觀眾可以‘看到主人公’的內(nèi)心激戰(zhàn)”。該文還認(rèn)為，《推》解決了一些傳統(tǒng)的寫實(shí)主義難以解決的問題，例如如何保持足夠真實(shí)的內(nèi)心描寫又保留對世界的真實(shí)感，如何達(dá)成過去、現(xiàn)在之間無礙的時(shí)間交流等。[3]李一坤的《淺析阿瑟·米勒三部“內(nèi)向化”劇作之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》（《戲劇文學(xué)》2008年第5期）將米勒的三部 “內(nèi)向化”劇作，《推銷員之死》、《墮落之后》、《駛下摩根峰》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了綜合整理、個(gè)別分析，認(rèn)為在《推》劇的創(chuàng)作中作者“盡量展開內(nèi)部情節(jié)而抑制外部情節(jié)，盡力強(qiáng)化內(nèi)部情節(jié)而弱化外部情節(jié)”，達(dá)到了米勒本人的創(chuàng)作目的——“進(jìn)入人物的內(nèi)心，看到他腦中的內(nèi)幕”。[4]許多學(xué)者在分析《推》結(jié)構(gòu)時(shí)，往往都把重點(diǎn)放在其創(chuàng)新之處上，但李一坤認(rèn)為，雖然《推》運(yùn)用了“時(shí)空交錯(cuò)，往事與現(xiàn)實(shí)融合”的手法打破了傳統(tǒng)框架，但未摒棄傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，包含了開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，清晰地闡明了《推》劇中的傳統(tǒng)元素。

在對《推》創(chuàng)作手法的分析上，學(xué)者們雖然表述不同，但都不約而同地將重點(diǎn)放在了分析該劇的線索和情節(jié)的雙重性上——外部事件構(gòu)成的外部結(jié)構(gòu)以及人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)構(gòu)成的心理結(jié)構(gòu)，以此探討了作品呈現(xiàn)的表現(xiàn)主義和意識(shí)流特點(diǎn)。

三、主題探討

1980年劉榮新發(fā)表在《外國文學(xué)研究》第1期上的《推銷員為什么死？》開辟了我國學(xué)者探討《推》劇主題的先河，該文分析了主要人物威利、本大伯、威利的兩個(gè)兒子等人物的性格，較深刻地探究了威利之死這一悲劇的根本原因。[5]在資料極其有限的情況下，能做如此深度評析，實(shí)屬難得。而此后的許多針對《推》主題的分析文章都或多或少地借鑒或受到了這篇文章的影響。

學(xué)者們對主題的探討主要有兩種方式，一是直接以文本分析的方式解讀主題；二是利用特定的批評理論對作品的主題進(jìn)行探究。張?jiān)诺摹栋⑸っ桌张c<推銷員之死>》（《外國文學(xué)》1994年第 6期）稱《推》全劇為“一首失敗者的挽歌”，把威利之死剖析為一個(gè)推銷員之死和一位父親之死兩個(gè)層面：認(rèn)為資本主義工業(yè)社會(huì)的殘酷生存法則使一個(gè)小小推銷員之死毫無痕跡，而威利教育上的失敗使得曾經(jīng)視他為偶像的大兒子比弗最終否定他也否定自己，這導(dǎo)致了威利最終精神的崩潰。該文也首次質(zhì)疑了“琳達(dá)”②這個(gè)歷來被評論界認(rèn)為是“賢妻良母”的角色，稱其是個(gè)“很危險(xiǎn)的妻子。正是琳達(dá)一直在縱容和鼓勵(lì)威利做他那導(dǎo)致自我毀滅的夢”。[6]李征戎的《一個(gè)普通人的美國夢尋》（《外國文學(xué)研究》1993年第1期）認(rèn)為威利是作者選取的“一個(gè)時(shí)代的象征和縮影”，他人生目標(biāo)的不現(xiàn)實(shí)性和人生哲學(xué)的不切實(shí)際使得威利的悲劇命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)。[7]獲得第十屆“田漢戲劇獎(jiǎng)”論文一等獎(jiǎng)的吳戈的《中國夢與美國夢——<狗兒爺涅槃>與<推銷員之死>》（《戲劇藝術(shù)》2002 年第 4 期）則“獨(dú)辟蹊徑”，將兩部在我國上演時(shí)間間隔兩年的作品 《推銷員之死》和《狗兒爺涅槃》，從人物結(jié)構(gòu)、主人公的夢和夢碎的意義幾方面作了較為生動(dòng)而深刻的對比。③該文認(rèn)為，威利和狗兒爺分別承載了普通美國人和普通中國人的夢，他們都在“尋夢”的路上艱辛地努力卻都受挫；兩部作品在“表達(dá)這種社會(huì)理解與判斷所安排的人物結(jié)構(gòu)，也有極大的相似性”。該文在最后部分對“兩出破碎的夢所承載的意義”進(jìn)行了深刻的挖掘，對《推》的分析沒有僅僅停留在作品本身，而是聯(lián)系了米勒早期作品 《悼念》(In Memorrian)和 《他們也飛起來了》(They Too Arise)，探尋了米勒在創(chuàng)作的成長過程中是如何對“美國夢”的認(rèn)識(shí)與判斷一步步深入的，也論證了《推》的成功和其深刻的內(nèi)涵并非一蹴而就。[8]

我國學(xué)者利用特定的批評理論對《推》的主題探討中，較有代表性的角度有文學(xué)倫理學(xué)、社會(huì)表演學(xué)和原型批評理論?？陆ㄈA的《論<推銷員之死>中的倫理沖突》（《外國文學(xué)研究》2010年第4期）分析了主人公威利夢想破滅、人格分裂、家破人亡的倫理學(xué)意義。[9]俞建村的《威利·婁曼與他的社會(huì)表演——從<推銷員之死>看阿瑟·米勒的社會(huì)表演思想》（《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期）認(rèn)為僅從社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)政治角度看待威利的失敗是不全面的，根本上說，是由“他自身強(qiáng)烈的社會(huì)表演觀念，以及他深陷自己的社會(huì)表演世界而不能自拔所致”。[10]馬可云的《一位普通美國人的悲劇原型——論<推銷員之死>中威利·洛曼的悲劇形象》（《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）運(yùn)用弗萊的神話原型批評理論從社會(huì)、家庭以及個(gè)人價(jià)值取向三方面因素分析了威利的悲劇原型特征。[11]

學(xué)者們在對主題的探討上，集中關(guān)注點(diǎn)仍是《推》劇中表現(xiàn)的主人公的美國夢和悲劇根源，在人物分析上，對威利的妻子——林達(dá)的角色作用的關(guān)注顯得不足，鮮少有文章深刻挖掘這個(gè)重要的人物。

四、藝術(shù)突破

作為面向觀眾的舞臺(tái)表演，《推》的戲劇藝術(shù)特色也受到了部分學(xué)者的關(guān)注。趁著《推》劇在京公演的熱潮，王勇發(fā)表在1983年第4期《外國文學(xué)研究》上的《新穎的時(shí)空處理和心理描寫》，是我國學(xué)者最早評價(jià)《推》藝術(shù)特色的文章，也是最具代表性的一篇。該文認(rèn)為，《推》在三方面較傳統(tǒng)戲劇有所創(chuàng)新：第一，“以創(chuàng)新的態(tài)度在舞臺(tái)上多次運(yùn)用了倒敘手法。把推銷員威利·洛曼對過去的回憶同現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻的處境，有機(jī)地交織在一起”，一旦威利在現(xiàn)實(shí)生活中遭到了什么挫折，舞臺(tái)上立刻會(huì)出現(xiàn)威利對過去的回憶，內(nèi)容互相呼應(yīng)?！斑@樣安排劇情就把過去和現(xiàn)在的時(shí)間隔閡打破了,使觀眾明了威利過去的所作所為是現(xiàn)今不可避免的悲劇的潛在因素,而現(xiàn)狀則是過去一切的必然結(jié)果?！钡诙鞍⑸っ芾赵谖枧_(tái)場景空間的概念上也有所革新”，以往的戲劇一般都習(xí)慣于使用帷幕，但幕與幕的間隔，難免不造成觀眾情緒的松懈，但《推》劇中場景始終如一，就是威利·洛曼的家。第三，在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)上，“以往的戲劇常常使用整段整段的獨(dú)白、旁白，這不僅要靠人物自己的動(dòng)作和語言表演而且還要靠觀眾的想象來完成”，然而，在《推》劇中，米勒巧妙地利用威利內(nèi)心所想的人物的出場表演，把他的內(nèi)心活動(dòng)，把他猶豫不決、左右搖擺的心理特征栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾眼前。[12]

五、結(jié)語

回顧近三十年來我國學(xué)者對阿瑟·米勒及其經(jīng)典劇作《推銷員之死》的研究，我們發(fā)現(xiàn)在許多方面已經(jīng)做得較為深入，有些成果，但是較之國外學(xué)者的研究情況，我們還有很長的路要走。

阿瑟·米勒于2005年2月10日悄然離世，但我們相信，在中國對米勒和他身后留下的寶貴戲劇財(cái)富的欣賞和研究，絕不會(huì)因此“人走茶涼”。經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力必將隨著時(shí)間的流逝愈發(fā)醇香。

注釋

①我國有部分研究者將Arthur Miller譯為阿瑟·密勒.

②張?jiān)?阿瑟·米勒與《推銷員之死》[J].外國文學(xué),1994(6).(此書中“Linda”譯為“琳達(dá)”,今大多以英若誠翻譯“林達(dá)”為準(zhǔn).

③吾溫泉.《推銷員之死》在中國[J].藝術(shù)百家,2003(3).(此書中也提到了《推》與《狗》兩劇的比較.)

[1]李一坤.淺析阿瑟·米勒三部“內(nèi)向化”劇作之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)[J].戲劇文學(xué),2008(5):45-49.

[2]蔣武斌.戲劇舞臺(tái)上的意識(shí)流形象——《推銷員之死》的心理外化藝術(shù)及其他[J].外國文學(xué)研究,2001(2):75-79.

[3]洪增流,張玉紅.評《推銷員之死》中的表現(xiàn)主義[J].外國文學(xué),1999(6):83-86.

[4]李一坤.淺析阿瑟·米勒三部“內(nèi)向化”劇作之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)[J].戲劇文學(xué),2008(5):45-49.

[5]劉榮新.推銷員為什么死 [J].外國文學(xué)研究,1980(1):21-23.

[6]張?jiān)?阿瑟·米勒與《推銷員之死》[J].外國文學(xué),1994(6)85-92.

[7]李征戎.一個(gè)普通人的美國夢尋[J].外國文學(xué)研究,1993(1):115-118.

[8]吳戈.中國夢與美國夢——《狗兒爺涅槃》與《推銷員之死》[J].戲劇藝術(shù),2002(4):15-22.

[9]柯建華.論《推銷員之死》中的倫理沖突[J].外國文學(xué)研究,2010(4):110-116.

[10]俞建村.威利·婁曼與他的社會(huì)表演——從《推銷員之死》看阿瑟·米勒的社會(huì)表演思想[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào),2008(1):70-74.

[11]馬可云.一位普通美國人的悲劇原型——論《推銷員之死》中威利·洛曼的悲劇形象[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2):35-39.

[12]王勇.新穎的時(shí)空處理和心理描寫[J].外國文學(xué)研究,1983(4):82-83.