克孜爾千佛洞壁畫考察、臨摹瑣記

程裕燈

懷著對(duì)壁畫的這種仰慕之情，我們來到了克孜爾千佛洞考察并臨摹壁畫。此次，我們一行12人在新疆龜茲研究院美術(shù)研究室郭峰、李佛、張婷老師的陪同下，參觀了谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)、山后區(qū)的洞窟壁畫，整體的看下來以后，在我的腦海里產(chǎn)生了一些疑問和聯(lián)想，也引起了我對(duì)一些問題的思考：

一

克孜爾千佛洞的壁畫與內(nèi)地其它洞窟相比，風(fēng)格迥異，魅力獨(dú)特，在繪畫技法方面更是獨(dú)樹一幟?？赡苁鞘芟ＥD藝術(shù)和犍陀羅藝術(shù)的影響，描繪人物衣紋的線描是緊貼人體結(jié)構(gòu)的，類似希臘雕塑藝術(shù)中的濕塑法。如38窟劵頂天象圖中的左右兩個(gè)立佛，以及前壁說法圖中聞法菩薩的衣紋描繪等，可以清晰的看到這一風(fēng)格的存在。這使我想到的了北齊畫家曹仲達(dá)及其創(chuàng)造的曹衣出水描，被列為國畫技法十八描之一的“曹衣出水”的畫法，其特點(diǎn)是以緊貼肌膚的衣物、鮮活的肌理刻畫，用筆圓潤、細(xì)膩、繁密、貼身，如出水狀，極為講究。那么，曹仲達(dá)創(chuàng)造的曹衣出水描是否是受到克孜爾千佛洞壁畫的影響呢？由于曹仲達(dá)的原跡沒有保存下來及其史料依據(jù)的缺乏而難以佐證，但通過這種對(duì)應(yīng)，可以設(shè)想曹仲達(dá)創(chuàng)造出曹衣出水描不是偶然的，而應(yīng)該是有其圖像淵源的。

二

克孜爾千佛洞壁畫的造型特點(diǎn)也是極為獨(dú)特的。無論是佛像、菩薩、供養(yǎng)人，還是飛天，其頭部較圓，且體態(tài)豐腴、飽滿，這也使我不得不想起唐代繪畫的造型風(fēng)格?？俗螤柷Х鸲幢诋嫷亩κ⑵谠诠?—5世紀(jì)，其繪畫風(fēng)格對(duì)唐代中原繪畫風(fēng)格的影響應(yīng)該是有必然性的。其中，不得不提到公元7世紀(jì)的西域畫師尉遲乙僧，他是在唐太宗時(shí)期被任命的宮廷畫師，早于張萱。然而，我們是否可以提出這樣的設(shè)想，唐代中原繪畫一改魏晉以來的瘦骨清像，而體現(xiàn)出雍容華貴、豐盈飽滿的大唐氣象，其與龜茲文化交流的加強(qiáng)及其畫師尉遲乙僧在朝廷擔(dān)任宮廷畫師是否有一定的聯(lián)系呢？

三

在參觀洞窟時(shí)有個(gè)欣喜的發(fā)現(xiàn)，克孜爾千佛洞壁畫有著大量的人體繪畫，這填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)繪畫中沒有人體畫的空白。克孜爾千佛洞壁畫抓住了人類感受最親切、最微妙、最能觸發(fā)激情的視覺對(duì)象——人體，表達(dá)了他們對(duì)佛陀、菩薩、飛天的崇敬，對(duì)自由的向往和對(duì)自然的鐘愛之情。其人體繪畫的造型，頭部較圓，頸部粗，發(fā)際到眉間的距離長，額度較寬，五官在面部所占的比例小而且集中。龜茲人體以幾何形組成，常用六個(gè)大小不同的圓圈和幾個(gè)圓錐形來表現(xiàn)人體的大塊體面結(jié)構(gòu)，夸張了其神情與動(dòng)態(tài)。其人體繪畫的表現(xiàn)風(fēng)格主要有兩種：一種是壁畫中的人體，所采用的基本畫法是“屈鐵盤絲”式線條，繪畫手法用線細(xì)而柔，有如春蠶吐絲，纏綿含蓄。所繪人體十分有神，色調(diào)柔和，給人以恬靜溫柔之美。另一種的表現(xiàn)手法線條粗獷，隨意，夸張，極具寫意性。

總之，這次為期40天的考察和臨摹，收獲是頗為豐富的，不僅使我產(chǎn)生了一些疑問和思考，而且通過現(xiàn)場(chǎng)臨摹，也讓我體會(huì)并掌握了一定的壁畫表現(xiàn)技法，對(duì)我以后的繪畫和創(chuàng)作是大有裨益的。