古希臘城邦的體育自由思想

王結(jié)春，劉欣然

(1.安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000;2.江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330027)

自由是世界上所有民族，所有公民都向往和追求的精神目標(biāo)。有了人類社會，人就為了自己能夠獲得自由而不停的探索和追求，不惜以生命的凋零、社會的倒退和文明的毀滅為代價，將自由作為人類生存權(quán)利最高的精神目標(biāo)。對于自由，古希臘人從思想到行動、從文明到野蠻、從哲學(xué)到實踐、從宗教到戰(zhàn)爭、從藝術(shù)到體育中都充斥著自由的觀念，成為后世學(xué)者必須追溯和探尋的思想根源。所有與古希臘人精神世界和物質(zhì)世界有關(guān)的文明產(chǎn)物就產(chǎn)生于城邦，自由意識在城邦中從思想到實踐奠定了西方文明的基礎(chǔ)。城邦成為產(chǎn)生自由思想的源頭，成為孕育古希臘人自由精神的母體，城邦也為體育自由奠定了生存的基礎(chǔ)。本文立足于古希臘人城邦自由的角度去探討體育自由，試圖揭示古希臘人體育的自由思想，探尋古希臘體育產(chǎn)生的思想根源。

1 海洋民族的性格——古希臘人的自由

希臘的界域為多山地形，荒涼貧瘠，島嶼眾多且港灣優(yōu)良，適合耕種的土地稀少，但海域卻無限遼闊。這樣特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農(nóng)耕方式謀生，而必須是在海上依賴經(jīng)商、做海盜或到海外開辟殖民地來謀求生存。這些地理條件有助于說明希臘人很早就喜歡大海并成為海盜、殖民者和商人的原因。這種職業(yè)是要冒風(fēng)險的，同時亦鍛煉了人們不畏強(qiáng)暴的精神;職業(yè)的流動性又使他們見多識廣，對自由的要求也更加強(qiáng)烈［1］。無局限的海域給了希臘人寬廣的胸懷、超越的勇氣、開闊的視野和活躍的思維。這種思想觀念使古希臘人對于生活充滿了想象力，對于海洋充滿了好奇心，對于財富充滿了占有欲，對于其他民族充滿了奴役性，這一切都在地中海的波濤中解決了從思想到實踐的難題。從自由意識的萌發(fā)到融入民族性格中的自由精神，使得古希臘人在生活中的一切事務(wù)都發(fā)生著改變，自由正在以思想的形式書寫著古希臘的歷史。湯因比［2］說過:“把握西方社會和古希臘文明的關(guān)系，必須始終抓住人類的精神核心——自由”。古希臘人對自由精神追求的歷史，就是民族精神、自然力、勇氣和智慧有機(jī)融合的歷史，創(chuàng)造著燦爛的西方文明。對自然的推崇必然會使人們上升到對自由的向往與追求。人的自由是指人擺脫了外在的束縛和壓力，真正實現(xiàn)了一種內(nèi)在的自我選擇，即行為的自覺、自愿和自律［3］。古希臘人真正是從身體到思想都自由了，才產(chǎn)生出哲學(xué)、藝術(shù)與體育，自由的思想成為古希臘文明得以延續(xù)的根源。體育是在自由意識中產(chǎn)生，哲學(xué)和藝術(shù)是思想自由的結(jié)果，而體育是身體和思想都自由的結(jié)果，體育成為連接古希臘人身體和精神世界的橋梁。身體的自由意味著動物性本能的解放，體育使人區(qū)別于動物，思想的自由意識象征著體育可以成為人們美好生活的寄托，體育讓競技英雄成為人間的天神。追溯古希臘人的體育自由，必須從自然環(huán)境和海洋說起，體育自由包括其他的自由意識都來源于古希臘人從環(huán)境中所磨練的自由思想，自然環(huán)境成為了古希臘人自由意識的源泉。

2 城邦思想的產(chǎn)物——自由的意識

當(dāng)希臘人開始從黑暗時代蘇醒之后，以氏族制度為基礎(chǔ)的原始公社組織開始讓位給新型的政治單位——城邦。城邦是希臘人有意識地創(chuàng)造比以往更為優(yōu)秀的公共與個人生活的方式，城邦的產(chǎn)生本身就是古希臘人自由意識的結(jié)晶。在城邦中公民享有充分的民主自由權(quán)利，他們對于自由的詮釋是用思想理解萬物的觀點，是智者向思想本身提問，是思想本身意識到了自身，進(jìn)而認(rèn)識到人類意識的自由，人的思想對具體事物關(guān)系是自由的，從感性到理性的認(rèn)識也是自由的。公民在城邦充分享受自由的權(quán)利，因此公民愿意為城邦的自由而付出自己的全部，公民的自由與城邦自由是互為統(tǒng)一，缺一不可。戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式，城邦在生存中不斷與他邦進(jìn)行著政治摩擦，戰(zhàn)爭產(chǎn)生了，公民為了自由而戰(zhàn)，保存著城邦和自己的自由。戰(zhàn)爭失敗的下場非常的可怕:一個城邦會被夷為平地，任何有錢的體面人都會在一夜之間變得一無所有，財產(chǎn)被搶光，妻女被賣進(jìn)妓院，自己和兒子變成奴隸，從事苦役。也正是因為這樣嚴(yán)峻的環(huán)境，使得城邦公民們不得不關(guān)注政治，經(jīng)常在廣場上討論與辯論，聽別人演講，自己也要發(fā)言，必要時還得親自去作戰(zhàn)［4］。希羅多德對自由精神曾經(jīng)這樣說過:“作為奴隸，當(dāng)你從未體驗過自由的時候，你是不知道其甜的;如果你嘗試過自由的話，你就會勸我們不僅是用投槍，而且要用斧頭為自由而戰(zhàn)。”城邦的自由成為頭等重要的大事，戰(zhàn)敗公民將失去自由成為奴隸，因此，部分的自由是建立在奴役其他民族基礎(chǔ)之上的自由。城邦自由需要維持，體育成為鍛煉公民身體的最佳手段，將公民訓(xùn)練成為一名戰(zhàn)士，體育起了至關(guān)重要的作用。城邦獨立地位的維持，最為關(guān)鍵的是需要建立一支一定規(guī)模的軍事力量，以及訓(xùn)練這支力量的教育體制，因此，各城邦極為重視對于公民教育的普及。城邦自由的放大為宣告主權(quán)的獨立，縮小為獲取公民的身份，這兩者之間的中間形式和聯(lián)系，都是通過體育彰顯出城邦的自由意識和思想。在城邦中，體育自由其外代表著邦際交往的公共性、獨立性和平等性，其內(nèi)傳達(dá)著公民身份的高貴、教養(yǎng)、榮譽和尊嚴(yán)，通過身體和精神地雙重性展現(xiàn)出城邦自由意識的獨特價值。自由意識借助體育成為一個民族生存發(fā)展的象征，此時，體育再也不能單單被認(rèn)為是一種活動，而應(yīng)理解為形成希臘文明的原動力。

3 從城邦到體育——自由的體育

3.1 城邦的自由與體育

自由是古希臘人一切成就的根源。城邦為公民提供著一切生活所需，并呵護(hù)公民的自由實踐，脫離城邦生活的公民只能淪為奴隸或者失去生命。赫費談到城邦時說:“能使其成員過上良好生活的團(tuán)體是一種自由人的團(tuán)體。反過來，良好生活的可能性是與自由的狀況聯(lián)系在一起的”［5］。只有在一個自由的城邦，公民才有可能獲得自由的權(quán)利，才可能自由合作共創(chuàng)優(yōu)良的生活。體育就是良好生活的體現(xiàn)，在古希臘每個城邦中都有練身場，在宗教節(jié)日、公民教育、政治交往和生活休閑中體育成為了重要手段之一。體育體現(xiàn)著自由的意識與精神，張揚著公民的個性與尊嚴(yán)，比試著身體的技巧和能力，并且最終上升為城邦自由的表征與希望，城邦借助體育實現(xiàn)著自由的理想。城邦是集體主義精神的代表，在社會交往過程中使體育成為一種溝通和聯(lián)系的手段，公民從體育中獲得身體、精神以及政治上的自由，完善著人格的全面發(fā)展。城邦體育的媒介功能，充滿著自由的精神，使得古希臘人在體育中獲取自由并充滿想象的空間。體育與城邦公民的自由生活緊密聯(lián)系在一起，就如同城邦的防衛(wèi)安全與體育的強(qiáng)壯公民在本質(zhì)同一。城邦的自由意味著公民的自由，公民的自由體現(xiàn)在參與體育的活動中，體育的自由實現(xiàn)保障著公民的強(qiáng)壯和城邦的安全，城邦、公民與體育就這樣緊密的聯(lián)系成一個命運共同體，從內(nèi)容到形式上都不可分割。希臘各城邦都建設(shè)有公共性的體育設(shè)施、練身館和運動場，沒有希臘公共性的民族理想，體育僅是社會中的身體游戲;沒有城邦自治的邦際交往，體育僅是兵營里的身體操練;沒有公民自由的政治訴求，體育僅是肉體性的身體養(yǎng)護(hù)。是城邦的自由空間，給了體育發(fā)展成社會性文化活動的機(jī)會，使體育活動形式不斷創(chuàng)立、發(fā)展和完善，體育成為城邦自由的縮影。城邦的自由孕育出自由的體育，體育公眾性的文化滲透力，使得體育與城邦生活緊密的聯(lián)系在一起，城邦的自由與體育的自由相互交融著，成為古希臘人精神自由的依托與追求。

3.2 公民的自由與體育

古希臘所創(chuàng)造出來的一切思想、哲學(xué)、藝術(shù)和體育都是圍繞公民所展開，城邦為公民提供了保護(hù)，哲學(xué)拓展了公民的思想，藝術(shù)豐富了公民的情趣，體育強(qiáng)壯了公民的身體，公民的自由才是所有自由思想的最終目的。古希臘是一個尊重自然、崇尚自然的民族，他們主張順其自然，不壓抑人的個性。對于思想的追求和行為的表達(dá)，古希臘人選擇了體育作為自己性格的代碼。在城邦時代，所有公民都處在沒有戰(zhàn)爭就沒有和平的年代，戰(zhàn)爭成為維持城邦生活手段，公民成為士兵和英雄。對于自身心理的調(diào)節(jié)，體育是最好的放松手段。蘇格拉底認(rèn)為:“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用，然而，凡是需要運用身體的事，也只能取決于健康的體格，身體是成功的希望”［6］。在體育競技中，人們能得到暫時的放松，尤其是運動員，當(dāng)自己的力量得到宣泄以及勇氣得以展示時，能極大地提升自信心，觀眾也能在觀看中得到慰藉。于是在競技場中的每一個人都是快樂和自信的，都能夠?qū)ふ业綄儆谧约旱奈恢?。賽跑、拳擊、角斗使得人們面對敵人和死亡時迸發(fā)出求勝的熱情，體育成為人們精神的現(xiàn)實依靠，通過體育人們才真正感到自身的強(qiáng)大。參與體育不僅是身體的調(diào)節(jié)和情緒的放松，同時也是身份的象征，是出生高貴，有修養(yǎng)，受到過良好教育的人，奴隸和手工藝人無法獲得參與體育的機(jī)會。因此，只要貴族和自由公民才能享受參與體育的權(quán)利，體育在人群中區(qū)分了人的自由與壓迫。體育就這樣的進(jìn)入了公民的自由生活，使得公民從思想到行動都離不開體育，這是城邦的需要也是公民自身的需要。當(dāng)體育作為一種獨特的身份標(biāo)記后，其在城邦事務(wù)中的地位已變得牢不可破，參與體育已經(jīng)成為一種儀式，類似成人禮并宣布加入公民的行列。古希臘的公民生活中融入了體育的元素，這是人類原始記憶一次現(xiàn)實演習(xí)，讓身體回歸野蠻，讓文明擁抱自由。直到現(xiàn)在，體育依舊成為人民思想的盛宴、精神的大餐和身體的養(yǎng)護(hù)并會到永遠(yuǎn)。

3.3 思想的自由與體育

黑格爾［7］曾指出:“希臘人自由思想的萌芽就在希臘人怡然自得的精神生活中，自由是精神的本質(zhì)，精神則是自我內(nèi)含的存在?！惫畔ＥD人思想的自由與體育融合結(jié)出了碩果，體育已不再是簡單身體的運動、暴力的行為和魯莽的舉動，而是賦予希臘人生存動力的行動指引、精神情愫和情感寄托。思想上的自由如何引導(dǎo)現(xiàn)實的生活，古希臘人首先想到了體育，并最終將體育轉(zhuǎn)變成為通神的手段，并且神靈也喜愛參與體育活動。于是，在宗教祭祀活動盛行的古希臘地域，人們爭相參與體育競技，并將獲勝的英雄描繪成為天神。詩人品達(dá)成為贊美競技英雄中的佼佼者。在體育競技中獲勝的公民即刻受到世人的尊敬、贊許和歌頌，身體的強(qiáng)大演變成為精神的力量，如同神靈附身，人神同體，神人合一，公民在體育中尋找到了通神的途徑。古希臘人思想的自由與體育結(jié)合，使得體育中充滿著自由的氣息，體育已經(jīng)成為希臘人思想和身體的文化聯(lián)系。在實現(xiàn)世界中，體育成為一種媒介，通過身體自由的實踐途徑，實現(xiàn)著思想自由的崇高理想。此時，體育已不能再單單理解為身體運動的純粹形式，而成為古希臘人在完善民族性格的行動指引，真正實現(xiàn)了從身體自由到思想自由的認(rèn)識轉(zhuǎn)變。此時，古希臘人的精神認(rèn)知同肉體感知之間，在體育中碰撞出了思想的火花，肉體和精神的統(tǒng)一，實踐著“希臘性”的民族理想，希臘思想的擴(kuò)張從此刻開始，體育也在其中并延續(xù)至今。

3.4 身體的自由與體育

古希臘人，對于身體意識的覺醒，是融入民族性格的具體內(nèi)容，在生存抗?fàn)帯⑸钕順泛蜕杂芍?，感受身體最真實的存在感。身體自由的拓展是需要透過實踐進(jìn)行體驗的，地中海的環(huán)境給了希臘人實踐身體自由的空間。人從服從自然、探索自然到征服自然，需要尋找一切必要的手段，個體依從群體的力量，群體依靠城邦的庇護(hù)，城邦凝聚民族的信仰，思想上產(chǎn)生了神明的崇拜，身體上凝集著體育的能量，于是體育成為間接征服自然的工具。思想上人接近神明具備了勇氣和決心，身體上速度的加快、力量的增強(qiáng)、敏捷的提高使得駕馭自然的能力明顯增強(qiáng)，身體從此脫離了自然的無情束縛。體育保證了原始人自然能力的延續(xù)，“成為肯定人類身體動物性的行為方式和文化結(jié)果”［8］。體育成為身體運動文化自由的結(jié)果，它代表了一種實踐的獨立性，保證了原始人向現(xiàn)代人的過渡，使身體適應(yīng)文化改變后依舊保持自然的本原特征。當(dāng)古希臘人，重新在體育中尋找到了生命的存在感后，身體擺脫了先前的束縛，身體自由了，靈魂開始暢想，于是奔跑、跳躍、投擲、游泳和攀爬這些身體本能的行為，成為了身體自由的工具，體育成為人獲取生命尊嚴(yán)的重要行為特征。古希臘人，對身體自由的向往與追求，標(biāo)記在民族性之中，當(dāng)心靈還未思考生命的意義時，體育就已經(jīng)跟隨希臘人走向征服的路途，從身體到思想，從宗教到文化，從戰(zhàn)爭到教育，體育在希臘完成了形式上的超越。身份的貴賤、血統(tǒng)的好壞、教養(yǎng)的有無，均可以透過比例勻稱、敏捷矯健和強(qiáng)壯有力的身體得到集中反饋。體育被認(rèn)為是英雄、貴族和公民的事情，這種風(fēng)俗導(dǎo)致特殊觀念的產(chǎn)生，身體自由在運動中實踐，藝術(shù)是對身體的贊美，詩歌是對英雄的褒獎，教育是對體力的挖掘，宗教是對肉體的崇拜，這一切都來源于體育中獲取的靈感。古希臘人，對哲學(xué)思維敏銳的洞察力，是身體自由的結(jié)果，理想在身體思考中完善，現(xiàn)實在身體運動中實踐，體育隨希臘文明走向了世界。

4 身體運動的哲學(xué)——體育的自由

體育的自由意識是以人的自我實現(xiàn)為終極價值取向的思維認(rèn)同，它是感性向理性探索的行為過程，使自由具有了從思想到實踐的具體途徑。自由并非是口號和想法，而應(yīng)該成為具體的行為方式，“你此時是自由的，但如果你停止了追求，滿足了，那么，你馬上就會失去自由，成為其他追求自由者的奴隸”［9］。自由的實現(xiàn)是需要有不斷追求和進(jìn)取的精神，體育自由意味著人本身的身體性理想的完善，預(yù)示著人存在的意義、價值和歸屬可以在體育中尋找答案。體育本身就是人對于自由的實現(xiàn)過程，城邦為體育的自由提供了保護(hù)，使體育最大限度地發(fā)揮著自由的思想與行為。在古希臘，自由和幸福的生活聯(lián)系在一起，自由成為體育所尋求的目標(biāo)，同時自由為體育的實現(xiàn)創(chuàng)造著獨立發(fā)展的空間。古希臘人，自由的政治理想創(chuàng)造了體育卓越的文化地位;自由的思維意識建立了體育超越的競爭理想;自由的社會生活形成了體育普世的公眾氛圍;自由的交往行動保持了體育平等的參與熱情，自由成為體育實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。從城邦到公民，從思想到身體，從理念到行動，從理性到感性，體育都將人的自由意識發(fā)揮到了極致，緣于思想自由的崇高追求，也能夠在體育行為中獲得價值實現(xiàn)?！绑w育的本質(zhì)，究其根本宗旨，也需要追求自由，這一自由恰恰可以彌補人類理性自由缺失的身體自由、感性自由和行為自由”［10］。體育讓感性升華，讓理性復(fù)歸，使人的品質(zhì)獲得充實和圓滿，人創(chuàng)造出自我。體育自由的理性過程，是由身體運動、行為實踐和感性自由向心靈解放、意識超越和理性自由的思想過渡，體育表現(xiàn)出思想和行為自由的統(tǒng)一性。“體育是自由意志的體現(xiàn)，既是體能、技能的比試，又是個性的張揚，體育運動成為了古希臘人自由的表征”［11］。體育的自由完成了古希臘人身體和思想的自由，凝結(jié)成為城邦自由意志的身體實踐，成為古希臘人靈魂的歌頌和身體的宣泄，體育的自由塑造著完美的古希臘人。

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［9］嚴(yán)春友.人:西方思想家的闡釋［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2005:31.

［10］劉欣然，邱祖建，黃玲.是城邦給了我生命:對古希臘城邦體育運動的文化研究［J］.體育學(xué)刊，2010，17(10):37-42.

［11］仇軍.體育人類學(xué)研究中科學(xué)精神與人文精神的融合［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2012，35(10):10-13.