論休閑體育教育價(jià)值中人的生命價(jià)值與實(shí)踐*

梁利民

(廣州體育學(xué)院休閑體育研究室，廣東廣州 510500)

杰弗瑞·戈比指出:“在我們這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)上，休閑行為不只是要尋找快樂(lè)，也要尋找生命的意義?！保?］作為一種教育，休閑體育教育的價(jià)值取向是明顯的，即休閑體育教育的價(jià)值主要在于幫助促進(jìn)人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，休閑體育是人的生命的一種狀態(tài)和自覺(jué)，休閑體育教育在其培養(yǎng)目標(biāo)下，通過(guò)其培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定、課程教學(xué)、技能訓(xùn)練、實(shí)習(xí)培訓(xùn)等功能屬性和手段，幫助將人生命內(nèi)在綜合潛能展開，然后憑借這些展開了的潛能去體驗(yàn)生活，感悟生活，完成人從生理學(xué)意義走入生命或精神有目的的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)過(guò)程。這正是休閑體育教育本體價(jià)值所在，任何其它價(jià)值都是在此基礎(chǔ)上派生出來(lái)的。休閑體育教育的這種獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值，通過(guò)對(duì)人們休閑生活的關(guān)注并進(jìn)行休閑體育生活的意義引導(dǎo)和實(shí)際體育運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)，教育人們?cè)谡麄€(gè)生命中有尊嚴(yán)、有價(jià)值地使用自己的自由時(shí)間，幫助人們提升生活價(jià)值判斷，形成休閑生活意識(shí)、態(tài)度和休閑體育的自覺(jué)行為，在閑暇生活中不計(jì)功利，更好地體驗(yàn)和享受體育帶來(lái)的快樂(lè)，有效地提升幸福感。綜上所述，休閑體育教育價(jià)值事實(shí)上是一種脫離了對(duì)于人的生命價(jià)值的理解與探索就不存在的價(jià)值，因此，休閑體育教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須以實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值為基礎(chǔ)。［2］

1 休閑體育教育價(jià)值中人的生命價(jià)值的實(shí)踐特征

休閑體育教育強(qiáng)調(diào)必須以實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值為基礎(chǔ)的觀念，與傳統(tǒng)體育教育的價(jià)值觀，是有本質(zhì)區(qū)別的，它具有以下幾方面的特征。

1.1 從價(jià)值論的理論基礎(chǔ)上來(lái)看，休閑體育教育培養(yǎng)學(xué)生形成體育生活方式，它的實(shí)踐含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往片面的生物學(xué)意義上“身體、體能”的意義，而有著深厚的生物基礎(chǔ)、文化旨趣和價(jià)值內(nèi)涵。人的生命價(jià)值在休閑體育教學(xué)與訓(xùn)練中去考察和體現(xiàn)，它首先強(qiáng)調(diào)要考慮學(xué)生的自主選擇，因而與體育生活方式中所體現(xiàn)的自由、獨(dú)立、人格尊嚴(yán)相關(guān)聯(lián);其次要考慮教學(xué)過(guò)程中的目標(biāo)追求，因而與教學(xué)需要和學(xué)生需要以及社會(huì)需要的滿足、價(jià)值導(dǎo)向相關(guān)聯(lián);第三要考慮學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因而與體育教學(xué)內(nèi)容、方法和手段相關(guān)聯(lián)。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值在休閑體育教學(xué)與訓(xùn)練中的精彩，形成體育生活行為的自覺(jué)，就是要強(qiáng)調(diào)休閑體育教學(xué)要引導(dǎo)并豐富學(xué)生的身體體驗(yàn)，體驗(yàn)是理性和非理性的結(jié)晶，離開了學(xué)生的身體活動(dòng)、交往和情景，離開了學(xué)生現(xiàn)實(shí)的體育需要和身體條件的考量，體驗(yàn)就無(wú)法生成。

1.2 從價(jià)值論的起點(diǎn)和歸宿上看，傳統(tǒng)體育教育倡導(dǎo)的以運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技技術(shù)的傳授當(dāng)作實(shí)現(xiàn)體育教育目標(biāo)的主旨，忽略了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和完成動(dòng)作的能力，從而導(dǎo)致少部分具有運(yùn)動(dòng)天賦和潛能的學(xué)生的價(jià)值得到承認(rèn)，而大部分學(xué)生由于無(wú)法或難以完成技術(shù)動(dòng)作，其個(gè)人價(jià)值被忽略。休閑體育教育倡導(dǎo)并提高每個(gè)學(xué)生的價(jià)值，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造精神，將身體鍛煉、人格塑造和情感陶冶融匯在運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)之中，伴隨著學(xué)生身心全面發(fā)展而凸顯生命價(jià)值意義。

1.3 從價(jià)值論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，休閑體育教育價(jià)值超出了對(duì)人的生命自然素質(zhì)展開培養(yǎng)的范疇，誠(chéng)然，人的這種生命自然素質(zhì)在休閑體育教育中必須逐漸獲得發(fā)展和積淀，但是，每一個(gè)人在接受休閑體育教育中，并非僅僅把體力、智力和技能投入進(jìn)去，而是他的所有完整性，包括他的情感、態(tài)度、個(gè)性、性格、氣質(zhì)、意志等，每一個(gè)人通過(guò)休閑體育教育也不僅僅獲得知識(shí)的增加和技術(shù)、體能的發(fā)展，其生命價(jià)值也會(huì)因此會(huì)出現(xiàn)不同的精彩。

2 休閑體育教育價(jià)值中人的生命價(jià)值的實(shí)踐層面

既然休閑體育教育的價(jià)值主要在于促進(jìn)人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。那么，我們就有理由尋覓、探索并采取行動(dòng)，促進(jìn)休閑體育教育的生命價(jià)值在以下實(shí)踐層面得以凸顯。

a提高人的生命的質(zhì)量與生活的幸福感;b培養(yǎng)人的健康快樂(lè)的生活理念與方式;c引導(dǎo)促進(jìn)人的全面、自由的發(fā)展。

2.1 提高生命的質(zhì)量與生活的幸福感

J·曼蒂認(rèn)為:“閑暇教育過(guò)程的最終結(jié)果是幫助人們提高自己閑暇生活的質(zhì)量?！保?］生活質(zhì)量作為一個(gè)多元維度的概念，不僅包括生活的物質(zhì)財(cái)富指標(biāo)，而且包括生活的非物質(zhì)維度，諸如健康、社會(huì)關(guān)系和自然環(huán)境的質(zhì)量等。此外，生活質(zhì)量也是客觀特征(實(shí)際生活狀況)和主觀幸福感(對(duì)生活狀況的主觀感受和評(píng)價(jià)，是生活質(zhì)量的核心指數(shù))的統(tǒng)一體。假定像人們所言，休閑體育已作為一種現(xiàn)代生活方式而存在，已成為影響人生幸福的核心因素的話，那么休閑體育教育在本質(zhì)上就具有一種積極的生活體驗(yàn)的特點(diǎn)。因此，休閑體育教育必須從生活世界入手，幫助提高現(xiàn)代人生命的質(zhì)量與生活的幸福感。雖然生命常常指自然的一面，而生活指有精神內(nèi)容的一面，但事實(shí)上生活的歷程涵蓋了生命的誕生、生長(zhǎng)、成熟、延續(xù)、死亡諸過(guò)程。生活的過(guò)程就是生命的活動(dòng)過(guò)程和精神的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程。正如馬克思所說(shuō):“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在?！保?］歷史的本身就是個(gè)體生命意義的不斷實(shí)現(xiàn)和豐富的過(guò)程。個(gè)體生命是生活的最基本的、最真實(shí)的樣態(tài)，正是一個(gè)個(gè)的鮮活的生命才使生活充滿了意義。然而，當(dāng)今社會(huì)，人們的身心健康正受到來(lái)自各方面的威脅，相當(dāng)一部分人處于亞健康狀態(tài)。休閑體育教育的責(zé)任就在于將體育運(yùn)動(dòng)融入人們的閑暇生活，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，傳遞生命的氣息，喚醒人們的生命意識(shí)，啟迪人們的精神世界，幫助人們達(dá)到社會(huì)化;通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，提升生命健康水平，促進(jìn)生命內(nèi)在自然潛能展開，幫助人們擁有善于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛、善于感應(yīng)幸福的心靈以及能夠創(chuàng)造幸福的健康體魄，構(gòu)筑人們生命和精神的家園。它所弘揚(yáng)和表達(dá)的，是生而為人的意義和價(jià)值——健康、強(qiáng)壯、快樂(lè)、豁達(dá)、平等、自由、善良、競(jìng)爭(zhēng)和愛(ài)。亞里士多德說(shuō)過(guò)，人唯獨(dú)在休閑時(shí)才有幸?？裳?，恰當(dāng)?shù)睦眯蓍e是一生做一個(gè)自由人的基礎(chǔ)。休閑體育無(wú)疑是增進(jìn)人們幸福感的主要力量，而休閑體育教育也就成為提升生命質(zhì)量的重要保證。

2.2 培養(yǎng)健康快樂(lè)的生活理念與方式

休閑體育活動(dòng)中讓人們感到快樂(lè)是不能強(qiáng)加的，教育也不能命令人們要快樂(lè)?？鞓?lè)應(yīng)該源于自我實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)提供了深層和內(nèi)在的滿足。這種自我實(shí)現(xiàn)在工作、休閑和運(yùn)動(dòng)中都可能出現(xiàn)，就休閑體育教育而言，它可以通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人們的生活品味、興趣、技能和價(jià)值觀，對(duì)我們的行為產(chǎn)生良好的影響，可以幫助我們?cè)谝粋€(gè)失衡的生活世界中獲得平衡和快樂(lè)。這種理想境界獲得的前提和標(biāo)志是:人與人、人與自然、人與自身三個(gè)基本關(guān)系在休閑運(yùn)動(dòng)中達(dá)到“和諧美”。

人與人“和諧美”的生活方式主要體現(xiàn)在人與人之間的和諧共生。然而，當(dāng)代人由于對(duì)物、對(duì)占有物的熱衷，人對(duì)人冷漠了。福利國(guó)家中的人感到自己孤獨(dú)，富裕家庭中的親人相互疏遠(yuǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家有著令人羨慕的物質(zhì)生活，卻發(fā)生了‘社會(huì)危機(jī)’、‘家庭危機(jī)’。這一切，使人困惑、迷惘。為此，休閑體育教育要倡導(dǎo)健康快樂(lè)的生活理念不是憑空說(shuō)教，它需要以體育運(yùn)動(dòng)為載體，使人們超越世俗的界限，沖破隔離和孤獨(dú)，相聚在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，建立起平等、團(tuán)結(jié)、親密、和諧的關(guān)系。青少年在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上建立起伙伴、朋友關(guān)系，老年人在太極拳群體或有氧運(yùn)動(dòng)鍛煉伙伴中，得到同齡人的友誼和安慰。他們不分地位、膚色、貧富、職業(yè)、年齡，平等而真誠(chéng)的為一個(gè)球而奔跑，為一場(chǎng)比賽而忘我的吶喊、興奮、激動(dòng)。休閑體育教育帶給人們的這種生活凸顯了尊嚴(yán)、幸福和快樂(lè)感。［5］

人與自然“和諧美”的生活方式是中國(guó)古代“天人合一”哲學(xué)思想和自然觀的體現(xiàn)，它決定了人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)中最基本的關(guān)系。就像米蘭.昆德拉在《生命不能承受之輕》中提到的，人類只有在與大自然越接近的時(shí)候，人才越有力量，才越能體會(huì)到生命的和諧。然而，遺憾的是，當(dāng)今我們城市社會(huì)中絕大多數(shù)人都很少與大自然親密接觸，因此，他們需要有機(jī)會(huì)融入大自然。休閑體育自誕生時(shí)起，其倡導(dǎo)戶外運(yùn)動(dòng)，到大自然中去進(jìn)行體育休閑活動(dòng)至今仍然是其發(fā)展的主旋律，它不僅僅是一種休閑的方式，更是一種先進(jìn)的休閑理念。為此，休閑體育教育要從理論引導(dǎo)和行為規(guī)范上有所作為，要為需要者提供戶外運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，通過(guò)鼓勵(lì)和指導(dǎo)人們參加諸如遠(yuǎn)足、漂流、攀登、釣魚、游泳、潛水等身體活動(dòng)，分享、保護(hù)自然休閑資源和提高身體健康，并由此而獲得個(gè)人的滿意和快樂(lè)。

人與自身“和諧美”的生活理念最根本的目的是為了達(dá)到自我的身心健康和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。上世紀(jì)60年代以來(lái)，“經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)政策”正式展開，給人們生活帶來(lái)急劇的、極大的影響。人們的物質(zhì)生活豐富了，接觸信息的面更廣了，余暇時(shí)間增加了。然而，技術(shù)的進(jìn)步并不創(chuàng)造一個(gè)完善的世界，而是在每一個(gè)階段都引起新的困難，出現(xiàn)了所謂個(gè)性喪失、人的異化、交通災(zāi)害、公害、自然被破壞等嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神生活相分離的現(xiàn)象。［6］于是，尋找真正的自我，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化和諧發(fā)展，成了當(dāng)代社會(huì)需要解決的一個(gè)重大課題。哲學(xué)和心理學(xué)提出的解決辦法是:認(rèn)識(shí)你自己，即在心靈的反思中達(dá)到人不是或不應(yīng)是物的附屬品的意識(shí)，從而使人在與物的關(guān)系中建立起牢固的主體性觀念。而休閑體育教育則倡導(dǎo)在戶外身體運(yùn)動(dòng)中，讓人充分展示和發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造性，從而超越物的控制和屏蔽而重新認(rèn)識(shí)自己。在戶外運(yùn)動(dòng)中，每個(gè)人所進(jìn)行的，都是生命本質(zhì)自由發(fā)揮的身體創(chuàng)造活動(dòng)，是生命的勃?jiǎng)雍蛣?chuàng)造力的盡情展示。人們經(jīng)過(guò)自身的努力，可以為遠(yuǎn)足、跑完長(zhǎng)距離而高興;可以為徒手攀越峭壁和登上山頂而振奮;可以為自己的健美體型和肌肉而自豪……這是人的天然本性使然，它只能在體育運(yùn)動(dòng)中如此自由的顯現(xiàn)，這使當(dāng)代人找到了一種理想的生活方式，一種有效地調(diào)整心理和人際關(guān)系的途徑。

2.3 引導(dǎo)促進(jìn)全面、自由的發(fā)展

眾所周知，一個(gè)人在其人生歷程中走向成功的一大關(guān)鍵因素就在于他個(gè)人能夠不斷成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。這一命題，多年來(lái)已為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科所關(guān)注。例如，約翰.凱利認(rèn)為:“休閑在人的整個(gè)一生中都是一個(gè)持久、重要的發(fā)展舞臺(tái)?！?yàn)樗峁┝艘粭l通往個(gè)人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的”。［7］首先，人的全面發(fā)展意味著人的多方面需要得到充分滿足。休閑體育教育一方面能夠滿足人的身心健康需求，有利于再生產(chǎn)。另一方面，休閑體育教育可以不斷拓寬人們的休閑需要，使之從單一性向多元化、低層次向高層次發(fā)展，為其未來(lái)的個(gè)性化發(fā)展做準(zhǔn)備。再一方面，休閑體育教育還可以使人的休閑需要趨向合理化，使之既滿足人的身心健康需求，又符合國(guó)家全民健身的理念和號(hào)召。其次，人的全面發(fā)展意味著人的能力的全面發(fā)展。休閑體育教育能促進(jìn)個(gè)體休閑體育的綜合能力，滿足多元化的休閑體育需求，提升閑暇生活的品位和生命的質(zhì)量。再次，人的全面發(fā)展還意味著人的社會(huì)關(guān)系的充分豐富和全面占有。休閑體育教育可以利用體育運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的大范圍、多內(nèi)容、多形式的交往形式，通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們積極參與各種休閑娛樂(lè)活動(dòng)和身體健康體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)人們的身心交流和溝通，提高人們社會(huì)交往的自覺(jué)性和自由度。第四，人的全面發(fā)展意味著人有個(gè)性的全面發(fā)展。休閑體育教育要幫助人們充分了解自身的性格、興趣與能力，在完全屬于自己的自由時(shí)間里，積極參與各項(xiàng)健身活動(dòng)，選擇自己喜歡的內(nèi)容和方式，獲得豐富的體驗(yàn)，滿足自己的休閑體育需要。第五，人的全面發(fā)展意味著人的自由發(fā)展。休閑體育教育的目標(biāo)應(yīng)指向人的全面發(fā)展，但閑暇的本質(zhì)乃是自由，所以，休閑體育教育在幫助引導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的自由的、個(gè)性化的發(fā)展，從而體現(xiàn)目標(biāo)的理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。由于每個(gè)個(gè)體的遺傳素質(zhì)及后天所處的環(huán)境、所受的教育不同，所以每個(gè)人在發(fā)展上都會(huì)有差異，這種差異既表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)于休閑體育生活理解上的差異，也表現(xiàn)在個(gè)人實(shí)際運(yùn)用或支配休閑體育權(quán)利能力方面的差異。這種差異無(wú)疑會(huì)對(duì)他們最終的休閑體育生活意識(shí)和行為的發(fā)展產(chǎn)生大的影響。因此，休閑體育教育在價(jià)值取向上引導(dǎo)人們?nèi)娑杂傻陌l(fā)展應(yīng)成為自身發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3 結(jié)語(yǔ)

休閑體育教育作為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)提出的新課題才剛剛起步，但勢(shì)在必行。休閑體育教育的價(jià)值指向人生命價(jià)值本身，而人的生命價(jià)值也通過(guò)休閑體育教育得以在生活實(shí)踐中體現(xiàn)出多彩。其意義在于，既能滿足人的身心和諧發(fā)展的需要，又符合社會(huì)的休閑規(guī)范和倫理以及全民健身的需要;既是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展所必需的價(jià)值先導(dǎo)。這意味著，開發(fā)休閑體育教育，實(shí)際上就是積累一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化資本，就是對(duì)人的生命教育和生活教養(yǎng)的投資，而且這種資本的投資越早，回報(bào)率就越高。

［1］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.康箏譯.昆明:云南人民出版社，2000:1

［2］石振國(guó).現(xiàn)階段發(fā)展休閑體育的理性分析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4):63

［3］J·曼蒂等.閑暇教育理論與實(shí)踐［M］.葉京等譯.北京:春秋出版社，1989，3

［4］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京:人民出版社，1972:35

［5］梁利民.休閑體育與體育休閑發(fā)展研究［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4):3

［6］梁利民.我國(guó)體育生活化探索［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2006:5

［7］約翰·凱利.走向自由［M］.趙冉譯.昆明:云南人民出版社，2004:105