湖州尚武傳統(tǒng)述略*

潘桃鈴，李先長(zhǎng)，李少鵬，洪 倫

（江西師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西 南昌 330027）

湖州歷史悠久，舊石器時(shí)代便有古人類活動(dòng)。湖州先民彪悍奮勇，自楚春申君開城，名將輩出，使得湖州成為尚武之地。透過湖城的千年歷史，挖掘武術(shù)文化，追尋武術(shù)遺韻，不僅可以一觀這座秀麗的江南名城過去的輝煌，亦可窺視湖州武術(shù)發(fā)展的興衰，展現(xiàn)民俗民族傳統(tǒng)文化對(duì)強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)的重要影響。

1 湖州尚武傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是經(jīng)過人們總結(jié)、整理之后的產(chǎn)物。在茹毛飲血的原始時(shí)代，人們?yōu)榱松?jì)，與獸相搏。隨著時(shí)間的推移，人們積累了經(jīng)驗(yàn)，他們更多的知道了如何克敵制勝?！拔湮琛北闶俏湫g(shù)的雛形?！拔湮柙从谌伺c獸斗和人與人斗，它最初是狩獵或戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面的再現(xiàn)，但隨著原始戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，武舞就逐漸成了部落軍事訓(xùn)練的內(nèi)容”?！拔湮琛钡脑褪菓?zhàn)爭(zhēng)，是取之于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的娛樂操練性質(zhì)的藝術(shù)，它是夏商周時(shí)期軍事體育的一種，雖未直接發(fā)展出武術(shù)，但兩者也不能截然斷開。湖州有著悠久的史前文明，從距今6000 多年的邱城遺址和4700 多年的錢山漾遺址出土的大量石鏟和矛頭可見湖州武術(shù)發(fā)展的端倪。

原始先民很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)在湖州這片土地上繁衍棲息，為湖城的原始文明奠定了基礎(chǔ)。防風(fēng)氏治水的傳說肯定了湖州先民面對(duì)自然不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，側(cè)面反映了湖地先民高大、威猛、神武的形象，為湖州的原始文明奠定了基礎(chǔ)?！秶?guó)語·魯語下》說：“吳伐越，墮會(huì)稽，獲骨焉，節(jié)專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：‘無以吾命?！e發(fā)幣與大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎且宴，客執(zhí)骨而問曰，‘敢問骨何為大？’仲尼曰，‘丘聞之昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車，此為大矣’?！狈里L(fēng)故國(guó)的所在地是德清縣三合鄉(xiāng)的封山、禹山一帶。大禹殺防風(fēng)實(shí)際上反映了北方民族南下和良渚先民的上層北遷的事實(shí)。這一神話反映了戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮對(duì)湖地人民的深刻印象，同時(shí)也成了后來湖地人民“尚武”的淵源。

商周時(shí)期的湖州是青銅文化的重要地區(qū)，從出土的青銅兵器可見戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。1989 年，長(zhǎng)興縣出土32件西周青銅劍；湖州袁家匯出土了商代的戈；1975 年5月出土了長(zhǎng)興縣本地的直援方內(nèi)戈。東周晚期，湖州先民身兼吳越民族尚武的性格，以彪悍好斗著稱于世?！墩憬挚h簡(jiǎn)志》載：“這里曾是吳國(guó)的重要屯兵之地。吳王闔閭使弟夫概居此筑城，城狹長(zhǎng)，故稱長(zhǎng)城。又臨太湖筑三城三圻?！边@種特性至漢代猶存，《漢書·地理志下》云：“吳、粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)?！眳窃綖椤俺鹱嚁硲?zhàn)之國(guó)”的主要原因是為了奪取太湖流域的軍事、生產(chǎn)要地，由此可見湖州的重要地位，湖州土地上的爭(zhēng)斗角逐不斷，故使湖州地區(qū)民風(fēng)彪悍，精于戰(zhàn)事，尚武之風(fēng)盛行。

德清莫干山之名因干將莫邪在此鑄劍而傳世。春秋末年，群雄逐鹿，吳王闔閭派干將在今莫干山劍池鑄劍。“鐵汁經(jīng)久不下，干將道，‘昔吾師作冶，金鐵之精不銷，夫妻俱入冶池中，然后成物?！暗?，‘師知煉身以成物，吾何難哉！’于是斷發(fā)剪爪，投于爐中，鐵汁下，鑄成雌雄兩劍。劍以人名，雄劍曰干將，雌劍曰莫邪，為紀(jì)此事，故稱山為莫干”。此陰陽(yáng)寶劍，“剛能斬金削玉，柔則拂鐘無聲。論鋒利，吹毛斷發(fā)；說誅戮，血不染刃”。莫干山劍池作為湖州尚武之風(fēng)的見證，吸引著歷代文人武士。悠久的歷史，頻繁的戰(zhàn)事使湖州成為尚武之地，為之后歷代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2 秦以后湖州尚武傳統(tǒng)的發(fā)展

秦統(tǒng)一全國(guó)后，為了削弱故吳地楚人勢(shì)力，采取移民政策?！对浇^書》卷第二載：“烏程、余杭、黝、歙、無湖、石城縣以南，皆故大越移民也。秦始皇帝刻石徒之?！睘醭碳唇窈荩?jīng)是楚國(guó)的東部重鎮(zhèn)。越人北遷與楚人雜居即是苕溪流域等地置縣的過程，越民使劍尚武，其北上加速了湖州地區(qū)武術(shù)的發(fā)展。秦始皇死后，太湖流域成為反秦斗爭(zhēng)的策源地，領(lǐng)導(dǎo)人是項(xiàng)梁項(xiàng)羽叔侄。《史記》卷七載：“籍七八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”?！扒厥蓟视螘?huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀?！奔唬骸氨丝扇《病！表?xiàng)羽觀秦始皇冬巡處即今湖州掩浦。秦二世元年，項(xiàng)得精兵八千，分別部署吳中豪杰為校尉侯、司馬等職，占領(lǐng)會(huì)稽郡所屬各縣。當(dāng)時(shí)的湖州即今浙北湖州一帶，項(xiàng)羽自湖州起兵為湖州武術(shù)的發(fā)展起了開端，項(xiàng)羽亦被湖州人奉為弁山（項(xiàng)羽起兵時(shí)的駐兵之所）項(xiàng)王武神?！绊?xiàng)羽在江子匯東北筑城，周一里三百六十七步，后世稱‘項(xiàng)王城’（即子城，今湖州人民公園一帶）”。湖州人世尊項(xiàng)王，其實(shí)充斥了尚武的傳統(tǒng)。

三國(guó)時(shí)期，“朱然麥城戰(zhàn)關(guān)公”充分顯示了朱然的勇武和膽識(shí)。朱然系故鄣郡即今湖州市安吉縣人，“與孫權(quán)同學(xué)，世相友善，權(quán)統(tǒng)軍事，以然為臨川太守”?！叭粐L與孫權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。權(quán)奇其能，分丹揚(yáng)為臨川郡，然為太守……建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍，封西安鄉(xiāng)侯?！睍r(shí)戰(zhàn)事緊急，呂蒙向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策，倚麥城周圍復(fù)雜險(xiǎn)峻的地勢(shì)地形，智擒關(guān)云長(zhǎng)。執(zhí)行此任務(wù)者便是朱然?！拔呵膊苷?、夏侯尚、張郃等攻江陵……真等起土山，鑿地道，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色，然宴如而無恐意，方厲吏士，伺間隙攻破兩屯?！敝烊挥杏掠兄\，武藝更是精湛，終與潘璋合力，智擒關(guān)云長(zhǎng)。

六朝初期孫策創(chuàng)業(yè)江東之始，湖州成為兵家重地，武風(fēng)盛行?！盀醭毯雷宕髱泧?yán)白虎，鄒他，錢銅以及前合浦太守，王晟等各聚眾萬余或數(shù)千，處處屯聚”?？梢姰?dāng)時(shí)湖州自先秦以來的尚武之風(fēng)絲毫沒有減退。相反，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，湖州人重視練兵習(xí)武?！霸S貢南就嚴(yán)白虎，朱治遂入郡治。攻打嚴(yán)白虎，鄒他，錢銅及王晟時(shí)，孫策自討嚴(yán)白虎”。當(dāng)時(shí)孫策根據(jù)對(duì)吳郡形勢(shì)的判斷，以為“虎等群盜，非有大志，此成禽耳”。雖然孫策這么說，表現(xiàn)出對(duì)嚴(yán)白虎等在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的輕視。但是待到兩軍交鋒，他還是選擇了御駕親臨與嚴(yán)白虎正向相抗，以防有變。此即從一側(cè)面反映出烏程將領(lǐng)武藝非凡，并非等閑之輩。

南陳由陳霸先所建，陳高祖正是吳郡長(zhǎng)城縣（今長(zhǎng)興）人?！赌鲜贰肪砭牛骸瓣惛咦嫖浠省L(zhǎng)城下若里人?！标惏韵任奈潆p修，雄才大略，為湖州武術(shù)的興盛添上了濃重的一筆。《南史》載：“少俶儻有大志，長(zhǎng)于謀略，意氣雄杰……身長(zhǎng)七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝?！蓖偷奈鋵⑿蜗?，一身精絕的武藝是陳高祖起兵建立霸業(yè)的資本，其麾下更是勇將輩出?！蛾悤ぶ芪挠袀鳌罚骸爸芪挠志暗?，年十一，能反復(fù)有水中數(shù)里，跳高五六尺，與群兒聚戲，眾莫能及?！薄案咦嫫撇搪佛B(yǎng)于南郡，文育為路養(yǎng)所圍……并力復(fù)進(jìn)，遂大敗之?！彬攲⒅芪挠惛咦娑ǘμ煜鹿Σ豢蓻]。陳周將帥的千秋英姿成為湖州武術(shù)史上的亮點(diǎn)。

隋初湖州人沈光身懷絕技，十余丈的幡竿他能口銜繩索而攀上。一身輕功使得沈光成為攻城略地的能手?！八宕髽I(yè)中年，沈光隨煬帝東征遼東，在攻城中他用一根15 丈長(zhǎng)的竿子攀援而上，登城后一口氣殺敵十余人”。功夫之精，堪稱世間少有。隋末唐初，李淵鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，湖州沈法興是其重要的打擊對(duì)象?！吧蚍ㄅd，隋朝杭州武康（今德清）人……于烏程（今湖州）起兵，得精兵六萬，攻打余杭、毗陵、丹陽(yáng)等十余郡，自稱江南道大總管?！焙菝耧L(fēng)彪悍，世代尚武，秦末有項(xiàng)羽起兵，而隋末則有沈法興起兵，其共同點(diǎn)便是有驍勇善戰(zhàn)的湖州先民的參與擁護(hù)。

宋元時(shí)期，湖州民風(fēng)驍勇果敢，最為著名的便是寶慶元年（公元1225 年）的“湖州之變”。“這是發(fā)生在理宗登基后的第一個(gè)重大事件，一直影響著理宗、度宗兩朝的政治局勢(shì)和社會(huì)安定”。當(dāng)時(shí)的權(quán)相史彌遠(yuǎn)，專橫跋扈，妄自廢立，將濟(jì)王趙竑遷居湖州，使得朝野官民頗為義憤和不滿?！皾?jì)王寓居的湖州首先發(fā)難。潘壬、潘丙兄弟組織太湖漁民和湖州巡卒數(shù)十人……聲稱要仗義擁戴濟(jì)王趙竑為皇帝”；“舉事者……聲稱統(tǒng)精兵20 萬，水陸并進(jìn)，直趨臨安，以正史彌遠(yuǎn)之罪，護(hù)送濟(jì)王回京繼統(tǒng)”；“天明，濟(jì)王發(fā)現(xiàn)原來?yè)砹⑺能婈?duì)并不是山東忠義軍，而是太湖漁民，人數(shù)也不過百個(gè)”。區(qū)區(qū)百余漁民竟能做出如此驚天動(dòng)地之舉。其舉動(dòng)絕不亞于陳涉、吳廣起義，是湖州先民譜寫的神話，反映出他們的藝高膽大，亦說明當(dāng)時(shí)的湖州人以武為先，在從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，不忘自身的武技修為。

明朝末年，吏治敗壞，孝豐縣廣苕鄉(xiāng)（今安吉下湯鄉(xiāng)）的鄉(xiāng)民湯毛九于明正德二年揭竿起義?！皽藕纻b尚義，勇武有韜略，在鄉(xiāng)里頗有聲望”?！暗胤焦俑欢润@慌失措，浙江巡撫御使解冕聞報(bào)后，當(dāng)即進(jìn)京奏請(qǐng)朝廷弭亂?！焙笱矒岫加乖S光廷率兵5000 進(jìn)山圍剿，因疏于防范，寡不敵眾，起義失敗。

明代錦衣衛(wèi)陸炳告老還鄉(xiāng)之后使湖州船拳廣為流傳。發(fā)源于湖州雙林的船拳使湖州民間武術(shù)運(yùn)動(dòng)揭開了嶄新的一頁(yè)，幾百年來船拳一直成為湖州武術(shù)的一個(gè)典范和里程碑。習(xí)練船拳時(shí)的船其實(shí)就是湖州民間的“橈彩舟”。湖州的橈彩舟可追溯至春秋吳越，明清時(shí)期十分盛行于吳興菱湖等水網(wǎng)地帶。豐富多彩的水上運(yùn)動(dòng)為船拳在湖州的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，加之戚家軍在東南沿?？官恋挠⑿凼论E的鼓舞，便誕生了“船拳”。陸炳來到雙林鎮(zhèn)后，發(fā)動(dòng)群眾習(xí)武健身，“橈彩舟”便逐漸演化為船拳。陸炳武藝高深，精通拳理，因而使得船拳在武林中特色鮮明，獨(dú)樹一幟，即“習(xí)于水斗，便于用舟”的特征。船拳“似南拳，亦非南拳，具有體用兼?zhèn)洹椒€(wěn)熱烈，躲閃靈活的特點(diǎn)”“它出招敏捷，收招迅速，如貓撲鼠，似箭在弦；防御時(shí)以手為主，似開似閉，以身為軸，原地轉(zhuǎn)動(dòng)”。船拳的傳統(tǒng)套路十分豐富，該拳的基礎(chǔ)和代表分別為“小洪拳”和“五虎拳”，還有“小梅花拳”，“板凳拳”等。船拳的產(chǎn)生和不斷發(fā)展是湖州民眾集體智慧的結(jié)晶，“始于越王習(xí)水戰(zhàn)”是船拳出現(xiàn)的一個(gè)合理解釋和其星火不斷的最終原因，這也印證了湖州千百年來的尚武傳統(tǒng)。

滿清南下入關(guān)，湖州首當(dāng)其沖?！昂莸鹊氐乃略阂苍獾酱輾垼竹R蹂躪，僧眾散盡，荒穢不堪”。清兵的暴行激起了湖州人民的反抗怒潮，同時(shí)也促進(jìn)了湖州民間武術(shù)的完善和發(fā)展。德清縣自防風(fēng)氏立國(guó)以來，受地緣影響，戰(zhàn)事累累，烽火不斷，因而歷來是尚武之地。“民間寵武尚勇，練武防身保境非?；钴S”。尤其在唐開設(shè)武科后，德清尚武之風(fēng)風(fēng)靡全縣，著名的蛇拳便源于德清。清嘉慶（1796—1820）初年，德清胡氏兄妹見蛇斗，學(xué)其勢(shì)而始創(chuàng)蛇拳。從此蛇拳代代相傳，成為我國(guó)武術(shù)拳種中的一朵奇葩。

清末社會(huì)動(dòng)蕩不定，盜賊作亂。咸豐年間，下渚湖四周村民從仁和獐山請(qǐng)來拳師，教授拳技，舉村習(xí)武。沒過多久，鄰近村級(jí)拳會(huì)紛紛效法下渚湖村民的做法。清末民初，這里的村民打敗少林武僧，擊退賊寇的傳說廣為流傳。每年清明，德清縣塘涇集市的廟會(huì)是一場(chǎng)傳統(tǒng)武術(shù)的盛宴。各村拳會(huì)都會(huì)在廟會(huì)上公開表演，一展絕技。練武場(chǎng)是兩艘連結(jié)在一起的大船，其上鋪木板加固。船上陳列格式兵器，彩旗招展，嗩吶歡吹，鑼鼓齊鳴。武士裝束的青年立于船的兩舷，壯年人在船心各顯身手?！隘B羅漢、舉石鎖。拋鋼叉、舞流星。使槍弄棍，五花八門的拳術(shù)套路輪流獻(xiàn)藝”。這種清明廟會(huì)水上表演稱“亮舫”。湖上山拳會(huì)請(qǐng)德清城關(guān)拳師忻傳標(biāo)教習(xí)少林拳。無獨(dú)有偶，有拳會(huì)請(qǐng)了寺院的高僧。此人是清朝的武舉人，原名徐云騰，他教練猴拳和“醉八仙”等。

德清縣舉境習(xí)武，傳統(tǒng)武術(shù)名目繁多，有蛇拳、螳螂拳、大紅拳、小洪拳、脫拷拳、梁山拳、猴拳、五龍拳、陳氏、楊氏、孫氏太極拳等等，其中屬德清地方拳種的有37 種。另有各種刀、劍、槍、戟、鞭、棍、叉等器械套路19 種。

3 近現(xiàn)代湖州的尚武傳統(tǒng)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門大開，列強(qiáng)入侵使中華民族遭受了百年屈辱，這一時(shí)期的中國(guó)武術(shù)在曲折中發(fā)展，無數(shù)志士仁人以保家衛(wèi)國(guó)，弘揚(yáng)國(guó)粹為己任，為武術(shù)傳承和光大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。湖州吳興籍的辛亥革命元老陳英士（1878—1916）一生致力于革命事業(yè)，同時(shí)對(duì)日本柔道頗有研究。為了適應(yīng)民主革命的需要，英士先生于宣統(tǒng)二年（1910）5 月6 日在上海創(chuàng)辦了精武體操學(xué)校（精武體育會(huì)前身）?！捌鋾r(shí)北方有拳術(shù)家霍元甲到申，先生（按：指陳英士）……謀劃創(chuàng)辦學(xué)校（按：即籌辦精武學(xué)校，系精武體育會(huì)的前身）?！本潴w育會(huì)旨在揚(yáng)威御侮，重武藝，更重武德，宣揚(yáng)博愛和平的精武之風(fēng)。陳英士先生為民主革命事業(yè)和體育事業(yè)的功德流放百世，他崇德尚武的精神激勵(lì)著一代代人。

1911 年7 月7 日（宣統(tǒng)三年六月十一日），國(guó)民黨尚武會(huì)湖州分會(huì)成立，錢恂任會(huì)長(zhǎng)。該會(huì)在湖州府中學(xué)堂設(shè)有尚武公學(xué)，教授體操，武術(shù)和軍操。辛亥革命后，尚武公學(xué)師生組成學(xué)生軍，在沈譜琴的率領(lǐng)下參加了光復(fù)湖州的革命。辛亥革命以后，湖州武術(shù)迎來了一個(gè)春天，武術(shù)名家云集。李寶瑚、園明法師和常志松先后在吳興任教和傳習(xí)國(guó)術(shù)。李寶瑚（1876—1934）在嵩山少林寺練功十載，“身長(zhǎng)六尺，象一個(gè)活羅漢，待人接物異常和氣，練得一身好武功”。李師傅武學(xué)修為極高，內(nèi)外兼修，硬氣雙功達(dá)化境。他的“搓穴功”和“雀地龍”叫人拍手叫絕?！坝捎陂L(zhǎng)期練功，他的兩根手指堅(jiān)硬如鋼刀，只要對(duì)準(zhǔn)人身穴位一搓，可以頃刻致人死命”。但曾今是出家人的李寶瑚大師，心地善良，為人謙和，從不爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，而是救死扶傷，因而譽(yù)滿湖州城。南京國(guó)民黨中央政府于1928 年秋設(shè)立了中央國(guó)術(shù)館，并舉辦了第一屆全國(guó)國(guó)術(shù)考試，李寶瑚先生被聘為這屆考試的評(píng)判教師。李寶瑚的武德武技使其在湖州的聲望日盛，在其指導(dǎo)下，1928 年南京全國(guó)國(guó)術(shù)考試后的兩個(gè)月，便成立了吳興縣國(guó)術(shù)館，李寶瑚兼任少林門主任。吳興縣國(guó)術(shù)館的組織機(jī)構(gòu)由董事會(huì)和館長(zhǎng)組成。董事會(huì)的常務(wù)董事是趙文湘和陳君豪，第一屆董事由鈕吉蓀、戴季陶、李寶瑚、金鼎和潘鳳起等15 人組成。改組后的董事會(huì)分聘任董事和當(dāng)然董事，首任名譽(yù)館長(zhǎng)龔式農(nóng)，館長(zhǎng)李寶瑚，副館長(zhǎng)金鼎。1929 年7月8 日，湖州安吉曉墅人蘇景由（1888—1973）在杭州創(chuàng)辦浙江省國(guó)術(shù)館，聘請(qǐng)浙江省政府主席張靜江兼任館長(zhǎng)，自任副館長(zhǎng)，并聘請(qǐng)武當(dāng)門掌門高振東、太極傳人楊澄甫、“鐵腿”劉百川等武林高手執(zhí)教，為繁榮浙江省的武術(shù)運(yùn)動(dòng)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

4 新中國(guó)成立后湖州的尚武文化

中華人民共和國(guó)成立以后湖州武術(shù)發(fā)展萬象更新，1953 年成立國(guó)術(shù)研究社，社長(zhǎng)倪金標(biāo)，社員蔣忍寒、孫鐵根等。國(guó)術(shù)研究社社員在湖州乃至全國(guó)武術(shù)界都享有盛譽(yù)。著名拳師孫鐵根1930 年生于湖州，自小酷愛武術(shù)，潛心研究，至今習(xí)練。1944 年起，14 歲的孫鐵根先后得到武術(shù)名師的口傳心授，倪高勇、魏有才、龔占平曾是孫鐵根的老師。為繼承前輩衣缽，后正式拜入全國(guó)著名武術(shù)家、北派少林傳人田兆麟先生門下，由其精心傳授少林拳術(shù)計(jì)100 多個(gè)套路。在此期間得到了海燈法師的點(diǎn)撥，使其領(lǐng)悟了南拳北腿，刀槍劍棍，單打?qū)毜纳倭秩抵嬷B。1985 年，浙江省舉行武術(shù)全能比賽，孫鐵根表演的梅花拳、四路查拳、五門單刀等五個(gè)項(xiàng)目，一舉獲得全能獎(jiǎng)。孫鐵根在《武林》、《少林武術(shù)》、《中國(guó)群眾雜志》上先后發(fā)表了“武松獨(dú)臂拳”、“少林四十八打”、“石鏈條練功法”、“全家錄三十六套拳形”等武術(shù)技法圖文，《武林》1984 年第4 期刊登了武松獨(dú)臂拳套路。在1988年全國(guó)武術(shù)挖掘整理中，孫鐵根將自己擅長(zhǎng)的三十多個(gè)套路的“拳經(jīng)”、“拳譜”整理成書面材料載入《浙江武術(shù)拳械錄》。與此同時(shí)，還將自己珍藏多年的武術(shù)古籍《拳經(jīng)》獻(xiàn)給了國(guó)家，深受武術(shù)界同行的稱贊，榮獲國(guó)家體委頒發(fā)的雄獅獎(jiǎng)。孫鐵根從事中華武術(shù)半個(gè)多世紀(jì)以來，碩果累累，桃李滿天下，被列入1994年出版的《中國(guó)武術(shù)名人辭典》。

當(dāng)代湖州德藝雙馨，對(duì)湖州武術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的另一位前輩便是沈子莊。沈子莊生于1912 年，從小酷愛練武強(qiáng)身，與吳氏太極宗師吳鑒泉結(jié)為莫逆。他還從陜西拳師孫秉權(quán)習(xí)得“龍行劍”、“武當(dāng)棍”、“羅漢拳”及“傳統(tǒng)太極拳”、“連環(huán)劍”等?！霸诤ぷ髌陂g，他從不懈怠，堅(jiān)持每日清晨在湖州公園內(nèi)練拳打劍，風(fēng)雨無阻”。1991 年，在浙江省體總主辦的老年人太極拳比賽中獲冠軍；在1993 年浙江省第二屆老年人運(yùn)動(dòng)會(huì)上，再次榮獲太極拳比賽冠軍。他被評(píng)為“浙江省健康老人”，以及“浙江省老年體協(xié)積極分子”等，從而成為聞名遐邇的太極老人。沈老創(chuàng)編的“健身八法”實(shí)為養(yǎng)身之妙方。他還把珍藏了多年的武術(shù)古本《拳經(jīng)》以及明洪武元年鍛造的寶劍、寶刀無償捐獻(xiàn)給了國(guó)家，獲得國(guó)家體委頒發(fā)的“雄獅獎(jiǎng)”。

在1985 年的挖掘整理中，湖州全市計(jì)有船拳、少林、金剛、羅漢、武當(dāng)、形意八卦、太極、華拳、查拳、鷹爪、臂掛二郎、蛇拳等63 個(gè)拳術(shù)套路和50 個(gè)器械套路載入《浙江省拳械錄》，其中船拳被載入《全國(guó)武術(shù)器械錄》。自1985 年以來，湖州市武術(shù)隊(duì)捷報(bào)不斷，屢創(chuàng)佳績(jī)。1990 年，僅市武術(shù)健兒沈曉燕一人就在省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪得2 枚金牌。20 世紀(jì)90 年代中期以后，武術(shù)散手在湖州開展起來，清泉武校等單位涌現(xiàn)了一批散打健將，成績(jī)喜人，2000 年9 月在省青少年散手比賽中，湖州獲2 銀、2 銅、團(tuán)體總分第三。

中華武術(shù)一脈相承，兼容并包，流派紛呈，尚武傳統(tǒng)星火不斷。在千百年的發(fā)展中，武術(shù)著作眾多，僅明清典籍就有唐順之的《武編·拳》，戚繼光的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》，吳殳的《手臂錄》，王宗岳的《太極拳論》等等。中國(guó)武術(shù)的歷史就是一部簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史。自先秦以來的尚武之風(fēng)造就了湖州一代代的驍勇猛將，他們憑著過人的武藝和膽識(shí)出將入相，建邦立國(guó)，大展宏圖。湖州尚武之風(fēng)是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，湖州武術(shù)在武壇獨(dú)樹一幟。船拳、蛇拳等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目是湖州的武術(shù)精華，是世代勤勞勇敢的湖州人民智慧的結(jié)晶。

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