湖州尚武傳統(tǒng)述略*

潘桃鈴，李先長，李少鵬，洪 倫

（江西師范大學 體育學院，江西 南昌 330027）

湖州歷史悠久，舊石器時代便有古人類活動。湖州先民彪悍奮勇，自楚春申君開城，名將輩出，使得湖州成為尚武之地。透過湖城的千年歷史，挖掘武術(shù)文化，追尋武術(shù)遺韻，不僅可以一觀這座秀麗的江南名城過去的輝煌，亦可窺視湖州武術(shù)發(fā)展的興衰，展現(xiàn)民俗民族傳統(tǒng)文化對強種強國的重要影響。

1 湖州尚武傳統(tǒng)源遠流長

武術(shù)作為一項體育運動是經(jīng)過人們總結(jié)、整理之后的產(chǎn)物。在茹毛飲血的原始時代，人們?yōu)榱松?，與獸相搏。隨著時間的推移，人們積累了經(jīng)驗，他們更多的知道了如何克敵制勝。“武舞”便是武術(shù)的雛形?！拔湮柙从谌伺c獸斗和人與人斗，它最初是狩獵或戰(zhàn)場場面的再現(xiàn)，但隨著原始戰(zhàn)爭的發(fā)展，武舞就逐漸成了部落軍事訓練的內(nèi)容”?！拔湮琛钡脑褪菓?zhàn)爭，是取之于戰(zhàn)爭題材的娛樂操練性質(zhì)的藝術(shù)，它是夏商周時期軍事體育的一種，雖未直接發(fā)展出武術(shù)，但兩者也不能截然斷開。湖州有著悠久的史前文明，從距今6000 多年的邱城遺址和4700 多年的錢山漾遺址出土的大量石鏟和矛頭可見湖州武術(shù)發(fā)展的端倪。

原始先民很長時期內(nèi)在湖州這片土地上繁衍棲息，為湖城的原始文明奠定了基礎(chǔ)。防風氏治水的傳說肯定了湖州先民面對自然不屈不撓的斗爭精神，側(cè)面反映了湖地先民高大、威猛、神武的形象，為湖州的原始文明奠定了基礎(chǔ)?！秶Z·魯語下》說：“吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節(jié)專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：‘無以吾命。’賓發(fā)幣與大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎且宴，客執(zhí)骨而問曰，‘敢問骨何為大？’仲尼曰，‘丘聞之昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車，此為大矣’?！狈里L故國的所在地是德清縣三合鄉(xiāng)的封山、禹山一帶。大禹殺防風實際上反映了北方民族南下和良渚先民的上層北遷的事實。這一神話反映了戰(zhàn)爭、殺戮對湖地人民的深刻印象，同時也成了后來湖地人民“尚武”的淵源。

商周時期的湖州是青銅文化的重要地區(qū)，從出土的青銅兵器可見戰(zhàn)爭的頻繁。1989 年，長興縣出土32件西周青銅劍；湖州袁家匯出土了商代的戈；1975 年5月出土了長興縣本地的直援方內(nèi)戈。東周晚期，湖州先民身兼吳越民族尚武的性格，以彪悍好斗著稱于世。《浙江分縣簡志》載：“這里曾是吳國的重要屯兵之地。吳王闔閭使弟夫概居此筑城，城狹長，故稱長城。又臨太湖筑三城三圻。”這種特性至漢代猶存，《漢書·地理志下》云：“吳、粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)。”吳越為“仇讎敵戰(zhàn)之國”的主要原因是為了奪取太湖流域的軍事、生產(chǎn)要地，由此可見湖州的重要地位，湖州土地上的爭斗角逐不斷，故使湖州地區(qū)民風彪悍，精于戰(zhàn)事，尚武之風盛行。

德清莫干山之名因干將莫邪在此鑄劍而傳世。春秋末年，群雄逐鹿，吳王闔閭派干將在今莫干山劍池鑄劍。“鐵汁經(jīng)久不下，干將道，‘昔吾師作冶，金鐵之精不銷，夫妻俱入冶池中，然后成物?！暗溃畮熤獰捝硪猿晌?，吾何難哉！’于是斷發(fā)剪爪，投于爐中，鐵汁下，鑄成雌雄兩劍。劍以人名，雄劍曰干將，雌劍曰莫邪，為紀此事，故稱山為莫干”。此陰陽寶劍，“剛能斬金削玉，柔則拂鐘無聲。論鋒利，吹毛斷發(fā)；說誅戮，血不染刃”。莫干山劍池作為湖州尚武之風的見證，吸引著歷代文人武士。悠久的歷史，頻繁的戰(zhàn)事使湖州成為尚武之地，為之后歷代武術(shù)運動的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2 秦以后湖州尚武傳統(tǒng)的發(fā)展

秦統(tǒng)一全國后，為了削弱故吳地楚人勢力，采取移民政策?！对浇^書》卷第二載：“烏程、余杭、黝、歙、無湖、石城縣以南，皆故大越移民也。秦始皇帝刻石徒之?！睘醭碳唇窈?，曾經(jīng)是楚國的東部重鎮(zhèn)。越人北遷與楚人雜居即是苕溪流域等地置縣的過程，越民使劍尚武，其北上加速了湖州地區(qū)武術(shù)的發(fā)展。秦始皇死后，太湖流域成為反秦斗爭的策源地，領(lǐng)導人是項梁項羽叔侄。《史記》卷七載：“籍七八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”。“秦始皇游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀?！奔唬骸氨丝扇《病！表椨鹩^秦始皇冬巡處即今湖州掩浦。秦二世元年，項得精兵八千，分別部署吳中豪杰為校尉侯、司馬等職，占領(lǐng)會稽郡所屬各縣。當時的湖州即今浙北湖州一帶，項羽自湖州起兵為湖州武術(shù)的發(fā)展起了開端，項羽亦被湖州人奉為弁山（項羽起兵時的駐兵之所）項王武神?！绊椨鹪诮訁R東北筑城，周一里三百六十七步，后世稱‘項王城’（即子城，今湖州人民公園一帶）”。湖州人世尊項王，其實充斥了尚武的傳統(tǒng)。

三國時期，“朱然麥城戰(zhàn)關(guān)公”充分顯示了朱然的勇武和膽識。朱然系故鄣郡即今湖州市安吉縣人，“與孫權(quán)同學，世相友善，權(quán)統(tǒng)軍事，以然為臨川太守”?！叭粐L與孫權(quán)同學書，結(jié)恩愛。權(quán)奇其能，分丹揚為臨川郡，然為太守……建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍，封西安鄉(xiāng)侯?！睍r戰(zhàn)事緊急，呂蒙向?qū)O權(quán)獻策，倚麥城周圍復雜險峻的地勢地形，智擒關(guān)云長。執(zhí)行此任務者便是朱然?！拔呵膊苷?、夏侯尚、張郃等攻江陵……真等起土山，鑿地道，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色，然宴如而無恐意，方厲吏士，伺間隙攻破兩屯?！敝烊挥杏掠兄\，武藝更是精湛，終與潘璋合力，智擒關(guān)云長。

六朝初期孫策創(chuàng)業(yè)江東之始，湖州成為兵家重地，武風盛行?！盀醭毯雷宕髱泧腊谆?，鄒他，錢銅以及前合浦太守，王晟等各聚眾萬余或數(shù)千，處處屯聚”。可見當時湖州自先秦以來的尚武之風絲毫沒有減退。相反，隨著戰(zhàn)爭不斷，湖州人重視練兵習武?！霸S貢南就嚴白虎，朱治遂入郡治。攻打嚴白虎，鄒他，錢銅及王晟時，孫策自討嚴白虎”。當時孫策根據(jù)對吳郡形勢的判斷，以為“虎等群盜，非有大志，此成禽耳”。雖然孫策這么說，表現(xiàn)出對嚴白虎等在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的輕視。但是待到兩軍交鋒，他還是選擇了御駕親臨與嚴白虎正向相抗，以防有變。此即從一側(cè)面反映出烏程將領(lǐng)武藝非凡，并非等閑之輩。

南陳由陳霸先所建，陳高祖正是吳郡長城縣（今長興）人。《南史》卷九：“陳高祖武皇……長城下若里人?！标惏韵任奈潆p修，雄才大略，為湖州武術(shù)的興盛添上了濃重的一筆?！赌鲜贰份d：“少俶儻有大志，長于謀略，意氣雄杰……身長七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝?！蓖偷奈鋵⑿蜗螅簧砭^的武藝是陳高祖起兵建立霸業(yè)的資本，其麾下更是勇將輩出?！蛾悤ぶ芪挠袀鳌罚骸爸芪挠志暗?，年十一，能反復有水中數(shù)里，跳高五六尺，與群兒聚戲，眾莫能及。”“高祖破蔡路養(yǎng)于南郡，文育為路養(yǎng)所圍……并力復進，遂大敗之?！彬攲⒅芪挠惛咦娑ǘμ煜鹿Σ豢蓻]。陳周將帥的千秋英姿成為湖州武術(shù)史上的亮點。

隋初湖州人沈光身懷絕技，十余丈的幡竿他能口銜繩索而攀上。一身輕功使得沈光成為攻城略地的能手。“隋大業(yè)中年，沈光隨煬帝東征遼東，在攻城中他用一根15 丈長的竿子攀援而上，登城后一口氣殺敵十余人”。功夫之精，堪稱世間少有。隋末唐初，李淵鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，湖州沈法興是其重要的打擊對象。“沈法興，隋朝杭州武康（今德清）人……于烏程（今湖州）起兵，得精兵六萬，攻打余杭、毗陵、丹陽等十余郡，自稱江南道大總管?！焙菝耧L彪悍，世代尚武，秦末有項羽起兵，而隋末則有沈法興起兵，其共同點便是有驍勇善戰(zhàn)的湖州先民的參與擁護。

宋元時期，湖州民風驍勇果敢，最為著名的便是寶慶元年（公元1225 年）的“湖州之變”?！斑@是發(fā)生在理宗登基后的第一個重大事件，一直影響著理宗、度宗兩朝的政治局勢和社會安定”。當時的權(quán)相史彌遠，專橫跋扈，妄自廢立，將濟王趙竑遷居湖州，使得朝野官民頗為義憤和不滿。“濟王寓居的湖州首先發(fā)難。潘壬、潘丙兄弟組織太湖漁民和湖州巡卒數(shù)十人……聲稱要仗義擁戴濟王趙竑為皇帝”；“舉事者……聲稱統(tǒng)精兵20 萬，水陸并進，直趨臨安，以正史彌遠之罪，護送濟王回京繼統(tǒng)”；“天明，濟王發(fā)現(xiàn)原來擁立他的軍隊并不是山東忠義軍，而是太湖漁民，人數(shù)也不過百個”。區(qū)區(qū)百余漁民竟能做出如此驚天動地之舉。其舉動絕不亞于陳涉、吳廣起義，是湖州先民譜寫的神話，反映出他們的藝高膽大，亦說明當時的湖州人以武為先，在從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的同時，不忘自身的武技修為。

明朝末年，吏治敗壞，孝豐縣廣苕鄉(xiāng)（今安吉下湯鄉(xiāng)）的鄉(xiāng)民湯毛九于明正德二年揭竿起義?！皽藕纻b尚義，勇武有韜略，在鄉(xiāng)里頗有聲望”?！暗胤焦俑欢润@慌失措，浙江巡撫御使解冕聞報后，當即進京奏請朝廷弭亂?！焙笱矒岫加乖S光廷率兵5000 進山圍剿，因疏于防范，寡不敵眾，起義失敗。

明代錦衣衛(wèi)陸炳告老還鄉(xiāng)之后使湖州船拳廣為流傳。發(fā)源于湖州雙林的船拳使湖州民間武術(shù)運動揭開了嶄新的一頁，幾百年來船拳一直成為湖州武術(shù)的一個典范和里程碑。習練船拳時的船其實就是湖州民間的“橈彩舟”。湖州的橈彩舟可追溯至春秋吳越，明清時期十分盛行于吳興菱湖等水網(wǎng)地帶。豐富多彩的水上運動為船拳在湖州的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，加之戚家軍在東南沿?？官恋挠⑿凼论E的鼓舞，便誕生了“船拳”。陸炳來到雙林鎮(zhèn)后，發(fā)動群眾習武健身，“橈彩舟”便逐漸演化為船拳。陸炳武藝高深，精通拳理，因而使得船拳在武林中特色鮮明，獨樹一幟，即“習于水斗，便于用舟”的特征。船拳“似南拳，亦非南拳，具有體用兼?zhèn)洹椒€(wěn)熱烈，躲閃靈活的特點”“它出招敏捷，收招迅速，如貓撲鼠，似箭在弦；防御時以手為主，似開似閉，以身為軸，原地轉(zhuǎn)動”。船拳的傳統(tǒng)套路十分豐富，該拳的基礎(chǔ)和代表分別為“小洪拳”和“五虎拳”，還有“小梅花拳”，“板凳拳”等。船拳的產(chǎn)生和不斷發(fā)展是湖州民眾集體智慧的結(jié)晶，“始于越王習水戰(zhàn)”是船拳出現(xiàn)的一個合理解釋和其星火不斷的最終原因，這也印證了湖州千百年來的尚武傳統(tǒng)。

滿清南下入關(guān)，湖州首當其沖?！昂莸鹊氐乃略阂苍獾酱輾?，戎馬蹂躪，僧眾散盡，荒穢不堪”。清兵的暴行激起了湖州人民的反抗怒潮，同時也促進了湖州民間武術(shù)的完善和發(fā)展。德清縣自防風氏立國以來，受地緣影響，戰(zhàn)事累累，烽火不斷，因而歷來是尚武之地?！懊耖g寵武尚勇，練武防身保境非常活躍”。尤其在唐開設武科后，德清尚武之風風靡全縣，著名的蛇拳便源于德清。清嘉慶（1796—1820）初年，德清胡氏兄妹見蛇斗，學其勢而始創(chuàng)蛇拳。從此蛇拳代代相傳，成為我國武術(shù)拳種中的一朵奇葩。

清末社會動蕩不定，盜賊作亂。咸豐年間，下渚湖四周村民從仁和獐山請來拳師，教授拳技，舉村習武。沒過多久，鄰近村級拳會紛紛效法下渚湖村民的做法。清末民初，這里的村民打敗少林武僧，擊退賊寇的傳說廣為流傳。每年清明，德清縣塘涇集市的廟會是一場傳統(tǒng)武術(shù)的盛宴。各村拳會都會在廟會上公開表演，一展絕技。練武場是兩艘連結(jié)在一起的大船，其上鋪木板加固。船上陳列格式兵器，彩旗招展，嗩吶歡吹，鑼鼓齊鳴。武士裝束的青年立于船的兩舷，壯年人在船心各顯身手。“疊羅漢、舉石鎖。拋鋼叉、舞流星。使槍弄棍，五花八門的拳術(shù)套路輪流獻藝”。這種清明廟會水上表演稱“亮舫”。湖上山拳會請德清城關(guān)拳師忻傳標教習少林拳。無獨有偶，有拳會請了寺院的高僧。此人是清朝的武舉人，原名徐云騰，他教練猴拳和“醉八仙”等。

德清縣舉境習武，傳統(tǒng)武術(shù)名目繁多，有蛇拳、螳螂拳、大紅拳、小洪拳、脫拷拳、梁山拳、猴拳、五龍拳、陳氏、楊氏、孫氏太極拳等等，其中屬德清地方拳種的有37 種。另有各種刀、劍、槍、戟、鞭、棍、叉等器械套路19 種。

3 近現(xiàn)代湖州的尚武傳統(tǒng)

鴉片戰(zhàn)爭后，國門大開，列強入侵使中華民族遭受了百年屈辱，這一時期的中國武術(shù)在曲折中發(fā)展，無數(shù)志士仁人以保家衛(wèi)國，弘揚國粹為己任，為武術(shù)傳承和光大做出了不可磨滅的貢獻。湖州吳興籍的辛亥革命元老陳英士（1878—1916）一生致力于革命事業(yè)，同時對日本柔道頗有研究。為了適應民主革命的需要，英士先生于宣統(tǒng)二年（1910）5 月6 日在上海創(chuàng)辦了精武體操學校（精武體育會前身）?！捌鋾r北方有拳術(shù)家霍元甲到申，先生（按：指陳英士）……謀劃創(chuàng)辦學校（按：即籌辦精武學校，系精武體育會的前身）?！本潴w育會旨在揚威御侮，重武藝，更重武德，宣揚博愛和平的精武之風。陳英士先生為民主革命事業(yè)和體育事業(yè)的功德流放百世，他崇德尚武的精神激勵著一代代人。

1911 年7 月7 日（宣統(tǒng)三年六月十一日），國民黨尚武會湖州分會成立，錢恂任會長。該會在湖州府中學堂設有尚武公學，教授體操，武術(shù)和軍操。辛亥革命后，尚武公學師生組成學生軍，在沈譜琴的率領(lǐng)下參加了光復湖州的革命。辛亥革命以后，湖州武術(shù)迎來了一個春天，武術(shù)名家云集。李寶瑚、園明法師和常志松先后在吳興任教和傳習國術(shù)。李寶瑚（1876—1934）在嵩山少林寺練功十載，“身長六尺，象一個活羅漢，待人接物異常和氣，練得一身好武功”。李師傅武學修為極高，內(nèi)外兼修，硬氣雙功達化境。他的“搓穴功”和“雀地龍”叫人拍手叫絕?！坝捎陂L期練功，他的兩根手指堅硬如鋼刀，只要對準人身穴位一搓，可以頃刻致人死命”。但曾今是出家人的李寶瑚大師，心地善良，為人謙和，從不爭強斗勇，而是救死扶傷，因而譽滿湖州城。南京國民黨中央政府于1928 年秋設立了中央國術(shù)館，并舉辦了第一屆全國國術(shù)考試，李寶瑚先生被聘為這屆考試的評判教師。李寶瑚的武德武技使其在湖州的聲望日盛，在其指導下，1928 年南京全國國術(shù)考試后的兩個月，便成立了吳興縣國術(shù)館，李寶瑚兼任少林門主任。吳興縣國術(shù)館的組織機構(gòu)由董事會和館長組成。董事會的常務董事是趙文湘和陳君豪，第一屆董事由鈕吉蓀、戴季陶、李寶瑚、金鼎和潘鳳起等15 人組成。改組后的董事會分聘任董事和當然董事，首任名譽館長龔式農(nóng)，館長李寶瑚，副館長金鼎。1929 年7月8 日，湖州安吉曉墅人蘇景由（1888—1973）在杭州創(chuàng)辦浙江省國術(shù)館，聘請浙江省政府主席張靜江兼任館長，自任副館長，并聘請武當門掌門高振東、太極傳人楊澄甫、“鐵腿”劉百川等武林高手執(zhí)教，為繁榮浙江省的武術(shù)運動作出了卓越的貢獻。

4 新中國成立后湖州的尚武文化

中華人民共和國成立以后湖州武術(shù)發(fā)展萬象更新，1953 年成立國術(shù)研究社，社長倪金標，社員蔣忍寒、孫鐵根等。國術(shù)研究社社員在湖州乃至全國武術(shù)界都享有盛譽。著名拳師孫鐵根1930 年生于湖州，自小酷愛武術(shù)，潛心研究，至今習練。1944 年起，14 歲的孫鐵根先后得到武術(shù)名師的口傳心授，倪高勇、魏有才、龔占平曾是孫鐵根的老師。為繼承前輩衣缽，后正式拜入全國著名武術(shù)家、北派少林傳人田兆麟先生門下，由其精心傳授少林拳術(shù)計100 多個套路。在此期間得到了海燈法師的點撥，使其領(lǐng)悟了南拳北腿，刀槍劍棍，單打?qū)毜纳倭秩抵嬷B。1985 年，浙江省舉行武術(shù)全能比賽，孫鐵根表演的梅花拳、四路查拳、五門單刀等五個項目，一舉獲得全能獎。孫鐵根在《武林》、《少林武術(shù)》、《中國群眾雜志》上先后發(fā)表了“武松獨臂拳”、“少林四十八打”、“石鏈條練功法”、“全家錄三十六套拳形”等武術(shù)技法圖文，《武林》1984 年第4 期刊登了武松獨臂拳套路。在1988年全國武術(shù)挖掘整理中，孫鐵根將自己擅長的三十多個套路的“拳經(jīng)”、“拳譜”整理成書面材料載入《浙江武術(shù)拳械錄》。與此同時，還將自己珍藏多年的武術(shù)古籍《拳經(jīng)》獻給了國家，深受武術(shù)界同行的稱贊，榮獲國家體委頒發(fā)的雄獅獎。孫鐵根從事中華武術(shù)半個多世紀以來，碩果累累，桃李滿天下，被列入1994年出版的《中國武術(shù)名人辭典》。

當代湖州德藝雙馨，對湖州武術(shù)做出巨大貢獻的另一位前輩便是沈子莊。沈子莊生于1912 年，從小酷愛練武強身，與吳氏太極宗師吳鑒泉結(jié)為莫逆。他還從陜西拳師孫秉權(quán)習得“龍行劍”、“武當棍”、“羅漢拳”及“傳統(tǒng)太極拳”、“連環(huán)劍”等?！霸诤ぷ髌陂g，他從不懈怠，堅持每日清晨在湖州公園內(nèi)練拳打劍，風雨無阻”。1991 年，在浙江省體總主辦的老年人太極拳比賽中獲冠軍；在1993 年浙江省第二屆老年人運動會上，再次榮獲太極拳比賽冠軍。他被評為“浙江省健康老人”，以及“浙江省老年體協(xié)積極分子”等，從而成為聞名遐邇的太極老人。沈老創(chuàng)編的“健身八法”實為養(yǎng)身之妙方。他還把珍藏了多年的武術(shù)古本《拳經(jīng)》以及明洪武元年鍛造的寶劍、寶刀無償捐獻給了國家，獲得國家體委頒發(fā)的“雄獅獎”。

在1985 年的挖掘整理中，湖州全市計有船拳、少林、金剛、羅漢、武當、形意八卦、太極、華拳、查拳、鷹爪、臂掛二郎、蛇拳等63 個拳術(shù)套路和50 個器械套路載入《浙江省拳械錄》，其中船拳被載入《全國武術(shù)器械錄》。自1985 年以來，湖州市武術(shù)隊捷報不斷，屢創(chuàng)佳績。1990 年，僅市武術(shù)健兒沈曉燕一人就在省第九屆運動會上奪得2 枚金牌。20 世紀90 年代中期以后，武術(shù)散手在湖州開展起來，清泉武校等單位涌現(xiàn)了一批散打健將，成績喜人，2000 年9 月在省青少年散手比賽中，湖州獲2 銀、2 銅、團體總分第三。

中華武術(shù)一脈相承，兼容并包，流派紛呈，尚武傳統(tǒng)星火不斷。在千百年的發(fā)展中，武術(shù)著作眾多，僅明清典籍就有唐順之的《武編·拳》，戚繼光的《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》，吳殳的《手臂錄》，王宗岳的《太極拳論》等等。中國武術(shù)的歷史就是一部簡明的中國歷史。自先秦以來的尚武之風造就了湖州一代代的驍勇猛將，他們憑著過人的武藝和膽識出將入相，建邦立國，大展宏圖。湖州尚武之風是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個重要組成部分，湖州武術(shù)在武壇獨樹一幟。船拳、蛇拳等傳統(tǒng)武術(shù)項目是湖州的武術(shù)精華，是世代勤勞勇敢的湖州人民智慧的結(jié)晶。

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