職業(yè)學(xué)校語文經(jīng)典閱讀教學(xué)研究述評(píng)

孔瑞珠

本研究對(duì)2000年以來公開發(fā)表的有關(guān)“經(jīng)典閱讀”的文獻(xiàn)進(jìn)行內(nèi)容分析，以期對(duì)經(jīng)典閱讀教學(xué)研究的進(jìn)展作回顧分析，為職校語文經(jīng)典閱讀教學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展提供建議和參考。

一、研究的方法

本研究所分析的文獻(xiàn)全都來源于中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，采用內(nèi)容分析法，以每篇文章為分析單位，主要從研究文獻(xiàn)量、研究內(nèi)容2個(gè)維度進(jìn)行定量和定性分析。本研究分別以“經(jīng)典閱讀”、“經(jīng)典閱讀教學(xué)研究”、“職業(yè)學(xué)校經(jīng)典閱讀教學(xué)研究”為關(guān)鍵詞，對(duì)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫進(jìn)行檢索（結(jié)果見表1）。

從表1中可清晰看到，12年來經(jīng)典閱讀研究的文獻(xiàn)數(shù)量逐年升高，國人對(duì)于經(jīng)典閱讀越來越重視。近5年來，中小學(xué)和高校對(duì)于經(jīng)典閱讀教學(xué)研究的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量呈明顯上升趨勢，可以說經(jīng)典閱讀教學(xué)的研究經(jīng)歷了萌芽階段，目前正處于發(fā)展階段。而有關(guān)職業(yè)學(xué)校經(jīng)典閱讀教學(xué)研究的文獻(xiàn)數(shù)量卻很少，從2008年起，研究才剛剛起步，研究水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于整體研究水平。

二、研究的重點(diǎn)問題

（一）“經(jīng)典閱讀”的內(nèi)涵

北大教授錢理群先生認(rèn)為:“經(jīng)典是民族與人類文明的結(jié)晶，是歷代前人智慧與創(chuàng)造的積淀；而真正的經(jīng)典又總是超越民族與時(shí)代的，具有超前性。文、史、哲的經(jīng)典更是關(guān)注人性的根本，不懈地挖掘著人類靈魂的深度，同時(shí)，也是語言藝術(shù)的典范，具有永遠(yuǎn)的思想與語言的魅力”[1]。

錢理群先生對(duì)“經(jīng)典”的定義，奠定了經(jīng)典閱讀研究的基礎(chǔ)，被廣大研究者普遍接受。在此基礎(chǔ)上，研究者進(jìn)一步提出經(jīng)典閱讀就是閱讀書面讀物，這是“獨(dú)立進(jìn)行的、個(gè)性化的,并能以文字符號(hào)為觸導(dǎo)而使閱讀主體展開想象、聯(lián)想及再創(chuàng)造”[2]。同時(shí)，經(jīng)典所具有的“魅力”和“張力”決定了經(jīng)典閱讀“本質(zhì)上既是一種體驗(yàn)性、對(duì)話性、陶冶性閱讀,又是一種開放性、建構(gòu)性、智慧性閱讀”[3]。

綜上所述，國內(nèi)研究者對(duì)于經(jīng)典的內(nèi)涵界定普遍一致，不存在分歧。大部分研究者普遍認(rèn)為，那些經(jīng)過時(shí)間檢閱，具有思想性與影響力的古代著作和現(xiàn)代名家著作是經(jīng)典，但并沒有列出詳細(xì)的經(jīng)典篇目，而且對(duì)于當(dāng)代作品，研究者普遍認(rèn)為，能否納入經(jīng)典的范疇，仍需要經(jīng)過時(shí)間歷練。傳統(tǒng)經(jīng)典浩繁宏富，作為大眾閱讀不可能完全涉及，有研究者提出“請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典或時(shí)尚讀物進(jìn)行鑒別，做出公正的評(píng)價(jià),向廣大讀者提出推介書目”[4],這無疑對(duì)提高大眾的閱讀質(zhì)量是有幫助的。

（二）“經(jīng)典閱讀”的意義

研究者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀不僅是“對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，民族文化的傳承”，而且是“應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)所必需的選擇之一”[5]，因?yàn)椤霸谌宋木窦卞崾涞娜蚧瘯r(shí)代，我們更為迫切地需要回歸經(jīng)典閱讀的傳統(tǒng)，從而喚醒我們的人性，振奮我們的民族精神，重建我們的當(dāng)代文化”[6]。錢理群先生則一針見血地指出:“讀文學(xué)作品惟一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間”[7]。

表1 2000-2010年“經(jīng)典閱讀”教學(xué)研究的文獻(xiàn)量分析

同時(shí)，錢理群先生從語文教學(xué)的角度，分析經(jīng)典閱讀的重要意義，經(jīng)典閱讀“會(huì)使教師與學(xué)生的生命達(dá)到一種酣暢淋漓的自由狀態(tài)，這種難得的高峰體驗(yàn)，生命的瞬間爆發(fā)與閃光，會(huì)使學(xué)生以一種全新的眼光去看待自我與世界，甚至從根本上改變學(xué)生的生命狀態(tài)與選擇?？梢哉f，閱讀經(jīng)典是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使語文教學(xué)真正介入學(xué)生的生命活動(dòng)的關(guān)鍵與基本手段”[8]。持相同觀點(diǎn)的還有華東師大的倪文錦教授，他明確指出經(jīng)典閱讀是“提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路”[9]。職教教師普遍認(rèn)同這一觀點(diǎn)，有研究者指出，“文學(xué)經(jīng)典閱讀在建構(gòu)學(xué)生的精神家園，塑造其健全人格，充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及提升學(xué)生的語文素養(yǎng)方面具有獨(dú)特的功能”[10]。

綜上所述，經(jīng)典閱讀的意義與價(jià)值，一方面，在于提高人文素養(yǎng)，另一方面，在于提升語文素養(yǎng)，這正體現(xiàn)了語文的學(xué)科特點(diǎn):人文性和工具性。由此可見，經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中有著極其重要的地位。在《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)中就明確提出:“通過作品鑒賞活動(dòng)，能品味語言，感受形象，理解思想內(nèi)容，欣賞藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力，形成獨(dú)特體驗(yàn)，培育人文情懷”。

（三）“經(jīng)典閱讀”的現(xiàn)狀

青少年經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀令人堪憂，有研究者通過問卷調(diào)查方式分析出職校學(xué)生“課余大量的時(shí)間花在網(wǎng)吧、游戲、逛街上；85%的學(xué)生認(rèn)為，自己的課外閱讀量非常有限，95%的學(xué)生認(rèn)可自己的課外閱讀書籍是武俠小說、言情小說、鬼怪小說、網(wǎng)絡(luò)作品或時(shí)尚讀物”[11]。經(jīng)典閱讀的數(shù)量是有限的，質(zhì)量也是存在嚴(yán)重問題的，有研究者指出:“高職生課外閱讀方式通常是缺乏思考的泛讀”[12]。

究其原因，研究者認(rèn)為:“電子讀物、網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀的流行，都給傳統(tǒng)的出版方式與閱讀方式帶來了極大的沖擊。更為重要的一點(diǎn)是，人們的思想觀念發(fā)生了變化:實(shí)用主義盛行”[11]。

職業(yè)學(xué)校中的實(shí)用主義表現(xiàn)為:“高職院校都不同程度地存在著重視專業(yè)技能教育、輕視素質(zhì)教育的傾向，職業(yè)教育中功利性過于明顯，使學(xué)生缺少人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)，影響了學(xué)生的全面發(fā)展”[13]，“許多高職院校只把文學(xué)鑒賞課作為選修課，不少學(xué)生為了湊足學(xué)分才選修，加之文學(xué)鑒賞課老師不能準(zhǔn)確掌控高職學(xué)生的閱讀心理，對(duì)學(xué)生的閱讀聽之任之”[5]，因此，經(jīng)典閱讀并沒有成為高職學(xué)生的精神與生活方式的內(nèi)在需求。

（四）“經(jīng)典閱讀”的教學(xué)策略

基于課內(nèi)的經(jīng)典閱讀研究，研究者從宏觀視野上提出:“以地方課程和校本課程的方式單獨(dú)開設(shè)經(jīng)典課程”[14]，便于經(jīng)典教育理念的落實(shí)和實(shí)施。有研究者已開設(shè)“經(jīng)典閱讀”校本課程，“一般以教師課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的形式實(shí)施”，并對(duì)“讀物推薦課、方法指導(dǎo)課、交流賞析課、成果展示課”[15]等基本課型的教學(xué)策略作了初步探討。

研究者從微觀視野上普遍認(rèn)同，“激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，是經(jīng)典鑒賞教學(xué)及經(jīng)典推廣的首要任務(wù)”，“視聽媒介介入法、口頭交流法、比較鑒賞法、論文寫作法、成果展示法”[16]等都是常用的教學(xué)激趣法。同時(shí)，文本細(xì)讀也是研究者們提倡的教學(xué)方法，文學(xué)經(jīng)典教學(xué)“要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語言，怎樣捕捉文本背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示或者提示，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀”[17]，等等。

基于課外的經(jīng)典閱讀研究，研究者認(rèn)為:“從校園環(huán)境上營造經(jīng)典閱讀的氛圍，在校園文化中培養(yǎng)一種熱愛閱讀的氣息，那將在整個(gè)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)中起到重要作用”[18]。在校園閱讀氛圍的營造方面，“圖書館應(yīng)擔(dān)負(fù)引導(dǎo)大學(xué)生‘深閱讀’的職責(zé)”[19]?！霸陂_展經(jīng)典閱讀的過程中，如何對(duì)讀者進(jìn)行必要有效的閱讀指導(dǎo)就顯得非常重要，好的導(dǎo)讀可以達(dá)到事半功倍的效果”[20]，眾多圖書館工作者對(duì)經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀進(jìn)行了深入的研究，是經(jīng)典閱讀課外研究的補(bǔ)充與延伸。

此外，有研究者指出:“教師對(duì)經(jīng)典閱讀的不夠深入，在一定程度上助長了學(xué)生身上的浮躁”，教師應(yīng)該熱愛經(jīng)典閱讀，深入研讀，“才能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典的世界,去觀、去品、去悟,然后愛上經(jīng)典”[21]。在培養(yǎng)教師經(jīng)典閱讀能力方面，有研究者做出了可貴的嘗試:“消除教師的畏難情緒，鼓勵(lì)教師先期閱讀經(jīng)典，采取集中與分散學(xué)習(xí)、名家輔導(dǎo)、讀書漫談等形式，為教師進(jìn)一步閱讀經(jīng)典創(chuàng)造條件，營造氛圍，也為指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典打下了基礎(chǔ)”[21]。

綜上所述，研究者們一般從課內(nèi)和課外兩方面研究經(jīng)典閱讀的教學(xué)策略，研究關(guān)注點(diǎn)都是學(xué)生。雖然在新的教育理念指導(dǎo)下,許多一線教師不斷在經(jīng)典閱讀教學(xué)實(shí)踐中探討有利于學(xué)生發(fā)展和成長的教學(xué)模式，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和作法，但我們看到教師扮演的角色仍是教學(xué)方法的實(shí)施者，經(jīng)典閱讀書目的推薦者，而教師本身的經(jīng)典閱讀能力卻缺乏更多的關(guān)注與研究。

三、總結(jié)與反思

與國內(nèi)中小學(xué)和高校的經(jīng)典閱讀教學(xué)研究相比，職教領(lǐng)域的研究起步晚、發(fā)展慢、成果少，文獻(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，可以說正處于研究的萌芽狀態(tài)。

首先，研究的廣度與深度不足，重復(fù)性研究較多。自2000年以來，研究者們就語文經(jīng)典閱讀教學(xué)問題展開了持續(xù)深入的研究，取得了一系列成果，處在起步階段的職教領(lǐng)域有效教學(xué)研究，雖然借鑒吸收了不少理論成果，取得了一些成績，但仍沿著前人開辟的道路前行，與職教教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合不緊密，沒有獨(dú)創(chuàng)性的成果出現(xiàn)。以經(jīng)典閱讀教學(xué)策略研究為例，研究者們關(guān)注點(diǎn)以學(xué)生為主，研究角度從課內(nèi)和課外兩方面分析，研究內(nèi)容和結(jié)果大同小異。

其次，研究中沒有體現(xiàn)出職業(yè)教育的意識(shí)，沒能充分考慮職校學(xué)生的學(xué)情。研究者清楚認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育與普教的區(qū)別，承認(rèn)語文學(xué)科在職業(yè)教育中被邊緣化的處境，這與經(jīng)典閱讀越來越式微的現(xiàn)狀密切相關(guān)。研究者們無力改變這一現(xiàn)狀，也沒有開出切實(shí)有效的藥方。如經(jīng)典閱讀教學(xué)中的文本來源問題，教育部曾指定30種書目為中小學(xué)生的必讀書目，但對(duì)職校學(xué)生并沒有開出指定書目，所以職校語文經(jīng)典閱讀教學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)以教材中的經(jīng)典篇目為主，視野比較狹窄。經(jīng)典文學(xué)浩如煙海，學(xué)生不可能全部閱讀，也不愿意去閱讀，如果能針對(duì)職校生的閱讀興趣，將其中的精華部分經(jīng)過選編,加以整理后形成語文讀本,這對(duì)于職校生的閱讀將是一個(gè)有益的嘗試。

同時(shí)，研究以關(guān)注閱讀過程過主，缺少有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。研究結(jié)果表明，閱讀經(jīng)典能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生閱讀經(jīng)典后，是否這兩方面的素養(yǎng)都得到提升，如何客觀評(píng)價(jià)閱讀的結(jié)果，這方面研究較少，需要在今后的研究中進(jìn)一步探討。

最后，研究出發(fā)點(diǎn)以關(guān)注學(xué)生為主，對(duì)教師的關(guān)注不夠。經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀令人不滿意，究其原因大部分研究指向?qū)W生，卻少有人反思教師本身的閱讀狀況。古人云“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，關(guān)注教師的閱讀也是一件迫在眉睫的事。

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