元雜劇“桑園會(huì)”里的三美

袁鐵英

摘 要：同源于桑女受辱的母題，漢樂府《陌上?！泛驮s劇《秋胡戲妻》卻選擇了截然不同的情節(jié)架構(gòu)，塑造了風(fēng)采殊異的采桑女形象。對(duì)比討論元雜劇里的“三美”，即形象美；語言美；結(jié)局美；以此說明元代雜劇對(duì)采桑母題的流變，并借此抒發(fā)自漢代形成的關(guān)于道德層面的精神堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞：《陌上桑》；《秋胡戲妻》；三美

中圖分類號(hào)：I237 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0200-02

元雜劇《秋胡戲妻》是元代作家石君寶的代表作，全名為《魯大夫秋胡戲妻》。其故事大致為：秋胡與妻成婚三日即外出服役，十年后才回家，回家途中遇到一婦人采桑并對(duì)其調(diào)戲。采桑女回家后發(fā)現(xiàn)調(diào)戲她的竟是自己盼望已久的丈夫，便向秋胡索要休書，誓與他一刀兩斷。但是迫于婆母之命，又勉強(qiáng)相從。全劇充滿喜劇色調(diào)，但又寫出了婦女的不幸遭遇，謳歌了她們的反抗精神。

《陌上?！肥菨h代的樂府詩(shī)，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。它主要敘述了美麗的女子羅敷外出采桑遭到過路的太守調(diào)戲，并義正言辭拒絕太守的故事?！赌吧仙！芬殉蔀闁|漢時(shí)期乃至中國(guó)古代文學(xué)史上有關(guān)桑林主題的杰出代表作。通過閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)，《秋胡戲妻》和《陌上?！范缄P(guān)涉到桑女形象，都有著弘揚(yáng)女性貞潔操守的目的。故事情節(jié)上都是桑女受到外來強(qiáng)勢(shì)權(quán)力的騷擾。所不同的是，在《秋胡戲妻》中，調(diào)戲者是采桑女多年未見的丈夫；而在《陌上桑》中，調(diào)戲者是一名過路的太守。駱玉明曾說：“《陌上?！饭适聦?shí)際是秋胡戲妻故事的變形，它把秋胡這個(gè)人物一劈為二，一個(gè)是過路的惡太守，一個(gè)是值得夸耀的好丈夫。這一種改變，使故事的趣味發(fā)生了重大變化?！盵1]其實(shí)，秋胡作為一個(gè)多面人物，其本身所代表的文化符號(hào)又有特定的道德旨?xì)w。不管從哪方面入手，都可以為我們展示出文本所具有的特定涵義。下面我將從人物形象、語言運(yùn)用、思想主旨這三個(gè)方面通過對(duì)比著重探討元雜劇“桑園會(huì)”所產(chǎn)生的美。

一、形象美：人物形象更豐富

《陌上?！分械牧_敷是一位美麗、富有的女子，她一出場(chǎng)就為全詩(shī)埋下了美麗的種子。作者通過刻畫行者、少年等見到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止表現(xiàn)羅敷的美。從詩(shī)中我們可以看到，羅敷驚人的美貌，刻意的打扮，使她散發(fā)著一種迷人的魅力，她的身上也分明閃耀著《詩(shī)經(jīng)》中多情迷人的采桑女的影子。而面對(duì)太守的調(diào)戲，羅敷運(yùn)用機(jī)智幽默的對(duì)答，不僅巧妙地拒絕了太守，而且將漢代儒家心目中嚴(yán)守禮教的理想女性形象表現(xiàn)的淋漓盡致。所以說，羅敷展現(xiàn)給我們的，是其外在的美貌與內(nèi)在貞潔的統(tǒng)一，她把采桑女形形色色的特征集于一身，使她產(chǎn)生一種特有的魅力。而這種魅力，正是漢代所倡導(dǎo)的遵守禮教的新型桑女的道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

但是，元雜劇《秋胡戲妻》，便不僅僅是通過描繪梅英的外貌來刻畫主人公形象的一出戲劇。石君寶在敘述這一故事時(shí)，不僅增加了媒婆、李大戶等人物，而且進(jìn)一步豐富了女主人公梅英的性格。房聚棉曾把梅英定位成一位“美麗、善良、有教養(yǎng)、勤勞、有智慧、忠于愛情，敢于反抗邪惡勢(shì)力的優(yōu)秀婦女”[2]。我們通過閱讀也可以看到，梅英首先也是一個(gè)美貌婦人。但是相比羅敷來說，她的一登場(chǎng)便表現(xiàn)出了新的個(gè)性，她認(rèn)為“男女成人，父娘教訓(xùn)，當(dāng)年分，結(jié)下婚姻，則要的廝敬愛相和順”。由此可見，梅英是一個(gè)對(duì)于婚姻大事有主見、有想法的女子。她無怨無悔地嫁給了秋胡，即使有十年的等待，她也堅(jiān)守著愛情的執(zhí)著，矢志不渝地忠于愛情，忠于婚姻；即使有李大戶逼婚，父母強(qiáng)迫的壓力，她也能夠從容應(yīng)對(duì)，表明自己的態(tài)度。然而，令她萬萬沒有想到的是自己十年的漫長(zhǎng)等待換回的卻是丈夫?qū)ψ约旱恼{(diào)戲，堅(jiān)強(qiáng)的梅英忍受不了丈夫?qū)ψ约喝烁竦奈耆瑁闳粵Q然地要離開秋胡，心底的防線一旦崩塌，哪怕有十年的堅(jiān)守，也終究抵不過什么。在梅英這里，她看重人品，輕視榮華富貴，最終也是看在十年相依為命的婆婆的面子上才饒恕了秋胡。所以我認(rèn)為，劇目中最難能可貴的地方在于梅英能夠甘愿吃苦為外出服役的丈夫奉養(yǎng)母親十年如一日。梅英不僅有著外在的美貌，還有著內(nèi)在的美德。她不僅美麗善良；而且獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)；不僅勤勞樸實(shí)，而且孝順友愛。這里好多內(nèi)在美德都是羅敷身上所不曾具有的。因此，我們說，同樣是被調(diào)戲，石君寶筆下的梅英形象更真實(shí)，更接近于人們道德意識(shí)中的美好形象。

二、語言美：語言運(yùn)用更優(yōu)美

語言是行為的藝術(shù)，語言運(yùn)用在一定程度上反映著說話者獨(dú)特的個(gè)性。所謂“聞其聲便知其人”說得就是這個(gè)道理。下面我們具體看看這兩部作品中的語言特色。

《陌上桑》中的羅敷是一位大膽美麗的女子，她在受到了太守的調(diào)戲時(shí)，變得更加勇敢堅(jiān)強(qiáng)。我們從她的話語中便能看出。當(dāng)使君問她：“寧可共載不？”時(shí)，羅敷的態(tài)度堅(jiān)定，她說道：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！痹谶@里，作者通過羅敷拒絕使君來表現(xiàn)羅敷的美。其中，羅敷在呵責(zé)使君時(shí)，則通過夸大自己的丈夫來達(dá)到自己的目的。但是，就《陌上?！穪碚f，由于所處時(shí)代的特殊，因此在語言運(yùn)用上沒有元代作品那么豐富，那么生動(dòng)地反射出人物形象。

在《秋胡戲妻》中，作者則從多個(gè)角度，多個(gè)方面讓梅英“說話”，不僅豐富了文本的內(nèi)容，而且進(jìn)一步深化了人物形象。我們且先看媒婆出場(chǎng)試婚時(shí)梅英的態(tài)度。在唱詞里，梅英是這樣說的：“至如他釜有蛛絲甑有塵，這的是我的命運(yùn)?！廴诉@貧無本，富無根?！睆倪@里我們可以看出梅英的堅(jiān)定，且不說梅英這個(gè)人物給我們留下的其它方面的啟示，單是她首次出場(chǎng)時(shí)的這段開場(chǎng)白就已經(jīng)足夠精彩。在她那里，自己的命運(yùn)早已注定，自己認(rèn)定了秋胡，哪怕貧窮艱難，也要和他一起生活下去。梅英的這段話，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，敲在每一個(gè)讀者的心坎上，讓我們不僅對(duì)梅英這個(gè)人物產(chǎn)生好奇，也對(duì)作者運(yùn)用語言表現(xiàn)人物性格的手法拍案叫好。在戲劇的高潮部分，當(dāng)秋胡在桑園調(diào)戲她時(shí)，她便怒斥道：“你瞅我一瞅，黥了你那額顱……我又不曾殺了你家眷屬。”可見，梅英的唱詞總是那么大快人心，讓讀者不禁會(huì)心一笑。尤其是當(dāng)梅英知道在桑園調(diào)戲她的竟然是她朝思暮想的丈夫時(shí)，她表現(xiàn)的無比憤恨，警告秋胡：“貞心一片似冰清，……秋胡，將休書來！將休書來！”此時(shí)的梅英是那么堅(jiān)定，從她的言語中，我們即可以體會(huì)到她內(nèi)心的失望與痛苦。最終她看在與自己相依為命的婆婆的面子上，才饒恕了秋胡，而最后她也理直氣壯地提出要整頓我妻綱。

由此可見，作者在塑造人物形象時(shí)不僅讓人物用行動(dòng)證明自己，而且賦予人物語言，讓語言成為反襯人物的一面鏡子，更加真實(shí)、更加生動(dòng)地把人物性格表現(xiàn)了出來。我們都說《陌上桑》是從虛構(gòu)想象的角度來講述故事，羅敷的夸夫也可以理解為是羅敷巧妙地運(yùn)用語言來達(dá)到擊退太守的目的，從這里就可以看出語言運(yùn)用的重要性。再看《秋胡戲妻》，梅英的幾次對(duì)話更是將語言的機(jī)智，靈活發(fā)揮到了極致，這些相比《陌上?！穪碚f更勝一籌，它更加優(yōu)美，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言表現(xiàn)了人物性格，豐富了文本內(nèi)容。

三、結(jié)局美：結(jié)局意蘊(yùn)更深長(zhǎng)

閱讀《陌上?！罚覀?cè)诟袊@羅敷的機(jī)智勇敢時(shí)，不禁會(huì)被文章喜劇化的結(jié)局所吸引。作者運(yùn)用輕松詼諧的語言將羅敷拒絕太守的情節(jié)生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來，充滿了喜劇色彩。所以說《陌上?！肥且徊肯矂∽髌?。而《秋胡戲妻》則不全是。追溯到它的源頭——即《列女傳》的記載，可以發(fā)現(xiàn)魯秋潔婦因不滿丈夫的行為，毅然投河而死，這實(shí)在是一出悲劇。我們?cè)倏丛s劇中的描述，梅英確實(shí)不滿丈夫的行為，也曾以休書相威脅，但最終在婆婆的勸慰下和秋胡重歸于好，也為這部作品劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。但是，這并不等于說《秋胡戲妻》就是一出完整的喜劇。結(jié)局的美好確實(shí)會(huì)讓我們?yōu)樗麄兒秃媒泻?。但是我們不能只以結(jié)局的悲喜來定位整部作品。其實(shí)，仔細(xì)閱讀這部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的和好又會(huì)讓我們有些無可奈何，甚至在反思的過程中還有些沉重。為什么會(huì)有這種感覺呢？這就需要我們認(rèn)真挖掘文本的涵義。十年的等待漫漫長(zhǎng)，歲月的痕跡并沒有磨蝕掉梅英對(duì)丈夫的思念，生活的艱辛也沒有擊垮梅英對(duì)愛情的信念。這樣的女子，不禁會(huì)讓人由衷地敬佩起來。我們不由地開始希望秋胡能夠快點(diǎn)回來與梅英重逢。最終秋胡回來了，卻不曾想他是以那樣的方式出場(chǎng)，不僅把梅英的夢(mèng)擊得粉碎，也讓讀者禁不住在心里苛責(zé)起他。尤其是當(dāng)梅英識(shí)得在桑園調(diào)戲自己的竟是等待十年的丈夫時(shí)，整部作品又哪里有歡喜得成分存在呢？而最后梅英向秋胡索要休書一節(jié)，更是將作者與讀者之間的那種共鳴表現(xiàn)得淋漓盡致！我們都開始在心里為梅英打抱不平，都開始痛恨秋胡的丑惡行為，我們甚至想要痛打秋胡一頓，好為梅英解氣。所以說，石君寶的這出《秋胡戲妻》不僅是一出喜劇，還是一出悲劇，即是一出悲喜劇結(jié)合的作品。董上德就曾認(rèn)為，《秋胡戲妻》以大團(tuán)圓的方式結(jié)束，但并不能稱之為純粹的喜劇，因?yàn)樵搫∫埠鴿庵氐谋瘎∩蔥3]。也就是前文中所說的悲喜劇作品。而所謂的悲喜劇，也是我們所說的正劇，它的外部特征主要表現(xiàn)在于人物命運(yùn)、事件結(jié)局的完滿性。它既指完美的收?qǐng)?、幸福的結(jié)局，又指生活的肯定方面或生活的否定方面。這在《秋胡戲妻》中可謂得到了完整的體現(xiàn)。因此我們說，《秋胡戲妻》在結(jié)局意蘊(yùn)上比《陌上?！犯跻换I，它實(shí)實(shí)在在地把沖突與融合巧妙地結(jié)合起來，以個(gè)人渺小之力體現(xiàn)出人類無堅(jiān)不摧的偉大。

四、結(jié)語

考察歷史，我們窺觀采桑女的故事，總是有太多的感情摻雜其間。采桑母題也是在其時(shí)代的土壤中孕育而至成熟。正如駱玉明老師所說：“兩情相悅為人之天性，男女相戲相誘是古今中外文學(xué)（尤其歌謠）寫得最多的基本內(nèi)容之一。”[1]這從先秦時(shí)期的“有女懷春，吉士誘之”的直接抒寫到元雜劇中對(duì)采桑女更多地憐憫，不能不說是時(shí)代文化發(fā)展的產(chǎn)物。我們通過對(duì)比《陌上桑》與《秋胡戲妻》，更對(duì)地是對(duì)這兩個(gè)文本產(chǎn)生的時(shí)期的一種宏觀意義上的把握，以及對(duì)文本本身的更深刻的認(rèn)識(shí)。總之，采桑母題發(fā)展至元代，已經(jīng)漸漸退去了艷情色彩，桑女形象也更多地是作為一種文化符號(hào)和審美象征，發(fā)揮著情感訴說功能。這在元《秋胡戲妻》中的表現(xiàn)尤為突出。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱玉明.《陌上桑》與“秋胡戲妻”的故事[J].古典文學(xué)知識(shí)，1996，（1）.

[2]房聚棉.簡(jiǎn)論元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》[J].沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1984，（1）.

[3]董上德.元雜劇的情感效應(yīng)[J].古典文學(xué)知識(shí)，1998，（3）.

（責(zé)任編輯：宋 佳）