《陌上?！啡N英譯本對(duì)比研究

李彬

【摘要】我國(guó)著名翻譯家許淵沖提出了古詩(shī)英譯的“三美”論標(biāo)準(zhǔn)，即意美、音美、形美。古詩(shī)英譯對(duì)于中國(guó)文化向世界傳播起到了非常重要的作用。《陌上?！肥侵袊?guó)漢樂(lè)府民歌中著名的敘事詩(shī)之一，有多種英譯本。本文分別選取了楊憲益、伯德（Charles Budd）、許淵沖英譯的《陌上?！愤M(jìn)行分析對(duì)比研究，從而論證“三美”論對(duì)詩(shī)歌翻譯的指導(dǎo)性作用。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 《陌上桑》 “三美”

一、引言

樂(lè)府詩(shī)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上具有重要意義，句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言清新活潑，長(zhǎng)于敘事鋪陳，為中國(guó)古代敘事詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。漢樂(lè)府是指漢代的樂(lè)府詩(shī)，漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華?！赌吧仙！肥菨h樂(lè)府中具有代表性的喜劇性敘事詩(shī)，最早見(jiàn)于南朝沈約編撰的《宋書·樂(lè)志》，題為《艷歌羅敷行》。以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，被翻譯成了不同的英譯本，講述了采桑女——羅敷機(jī)智勇敢地拒絕使君調(diào)戲的故事，成功地塑造了一位美麗機(jī)智、不懼豪強(qiáng)、巧斗使君的勞動(dòng)?jì)D女的形象，同時(shí)也深刻揭露了封建官吏的丑惡和愚昧，并怒斥了那些權(quán)貴調(diào)戲良家閨女的卑鄙行為。近些年來(lái)，關(guān)于《陌上?！费芯康恼撐摹泻芏?，內(nèi)容多涉及對(duì)人物形象、藝術(shù)手法、主題思想等內(nèi)容的研究，但對(duì)《陌上?！酚⒆g本的研究卻少之又少，不同英譯本之間的對(duì)比研究更是寥寥無(wú)幾。現(xiàn)通過(guò)對(duì)《陌上?！啡齻€(gè)英譯本做比較研究，以期論證“三美”論對(duì)詩(shī)歌翻譯的指導(dǎo)性作用。

二、許淵沖和“三美”論

許淵沖，1921年生于江西南昌，先后畢業(yè)于西南聯(lián)大、巴黎大學(xué)。北京大學(xué)教授、翻譯家。精通英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)，尤在古典詩(shī)詞英譯中成就最為卓著，已出版中、英、法文譯著 60 余本。1999年被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，2014年8月2日許淵沖獲得國(guó)際翻譯家聯(lián)盟（國(guó)際譯聯(lián)）2014“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)自1999年設(shè)立以來(lái)首位獲此殊榮的亞洲翻譯家。許淵沖于1978 年在《毛主席詩(shī)詞四十二首》序言中首次提出了“三美論”這一翻譯原則，并在他的《翻譯的藝術(shù)》、《文學(xué)與翻譯》等多部著作中加以闡釋。許淵沖提出的古詩(shī)英譯“三美”論，除了建立在他大量翻譯實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，還與兩個(gè)人密不可分，一是受到聞一多先生提出的新詩(shī)格律化影響;二是受魯迅先生關(guān)于“習(xí)字”與“著文”論點(diǎn)的啟發(fā)。

三、三種英譯本之間的對(duì)比研究

1.意美。意美，即指“意境美”。王國(guó)維在《人間詞話》一書中指出：“言氣質(zhì)，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也。有境界而三者隨也。”這句話道出了中國(guó)古典詩(shī)歌的靈魂和精髓——“意境”。許淵沖先生指出“三美”中最重要的是“意美”，其次是“音美”，再次是“形美”?！闭蛉绱耍谠?shī)歌翻譯過(guò)程中，能否在譯入語(yǔ)中重新創(chuàng)造出跟原文相同或基本相同的意境來(lái)，就顯得至關(guān)重要。以下就許淵沖翻譯的《陌上?！放c楊憲益、伯德的英譯本進(jìn)行對(duì)比研究，來(lái)分析許淵沖如何在古詩(shī)英譯中實(shí)踐“意美”這一原則。

例（1）秦氏有好女，自名為羅敷。

楊憲益譯文：Whose pride is the lady， The lady Luofu.

伯德譯文：One who needed no adorning， —— Lo-Fu was the ladys name.

許淵沖譯文：Has a daughter of lovely looks; The daughter calls herself Luo-fu.

“秦氏有好女，自名為羅敷”中“好女”一詞便在全詩(shī)中為羅敷的形象埋下伏筆，在楊憲益的譯文中“好女”一詞被翻譯成“whose pride is the lady”， 是指秦氏以有羅敷這樣的女兒而感到自豪，使用了側(cè)面描寫的方法，但這種側(cè)面描寫沒(méi)有把羅敷的具體優(yōu)點(diǎn)直觀地展現(xiàn)在讀者面前。伯德的譯文將其意譯為“One who needed no adorning”，是指羅敷不需要打扮就很美麗，只是形容其外貌之美。而許淵沖的譯文則把“好女”譯為“daughter of lovely looks”，“l(fā)ovely”一詞的英文釋義為：1.lovable especially in a childlike or naive way; 2.beautiful;attractive （牛津高階英漢雙解詞典第8版），因此，“l(fā)ovely”一詞有兩層含義，一是指天真的、可愛(ài)的意思，這與詩(shī)中羅敷自報(bào)年齡為“二十尚不足，十五頗有余”不謀而合，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的少女天真活潑，可愛(ài)大方;二是指漂亮的、迷人的意思，這也與原文中一系列烘托羅敷美貌的描寫相契合，如原詩(shī)中通過(guò)描寫羅敷的住所之美、服飾之美，以及行者、少年、耕者、鋤者對(duì)她美麗的愛(ài)慕，來(lái)烘托出羅敷的美貌。許淵沖將“好女”一詞由概括到具體，運(yùn)用了“深化”的方法，貼切自然地向讀者展示了一位可愛(ài)漂亮的采桑女形象，同時(shí)也使人物形象更加豐滿，再現(xiàn)了原詩(shī)的意境。

2.音美?！耙裘馈奔础耙繇嵜馈?。中英兩種語(yǔ)言顯然在音調(diào)、音節(jié)諸方面有太多的差異，如英語(yǔ)屬重音語(yǔ)言，漢語(yǔ)則屬聲調(diào)語(yǔ)言，中國(guó)古詩(shī)一般都講平仄、對(duì)仗，而英語(yǔ)不講。因此，在翻譯時(shí)要做到使譯文有原文一樣嚴(yán)格的韻律、音步和句數(shù)，是非常困難的。許淵沖指出，在具體翻譯實(shí)踐中，即使不能完全把漢語(yǔ)的音律、音節(jié)美再現(xiàn)出來(lái)，至少應(yīng)該利用英語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)，比如節(jié)奏和音韻，創(chuàng)造出相當(dāng)?shù)摹耙裘馈眮?lái)，這也是翻譯中一種行之有效的務(wù)實(shí)的補(bǔ)償吧。

例（2）使君自有婦，羅敷自有夫。

楊憲益譯文：You have your own wife，

And I have my own husband.

伯德譯文：“You have a wife，”she answered coldly.

“And most foolish are， I fear;

“I，”she added firm and boldly，

“Also has a husband dear.

許淵沖譯文：Your Excellency has his wife;

I have my husband dear for life.

漢樂(lè)府不僅開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)，而且是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段?？v觀該句，對(duì)仗工整，且“婦”和“夫”押尾韻。古詩(shī)英譯時(shí)，“音似”（ 即譯詩(shī)用詞的音與原詩(shī)用字的音相近或相似） 是有可能的，但極少見(jiàn)。通過(guò)對(duì)比三個(gè)譯本，楊憲益的譯文，忠實(shí)地譯出了原文的意思，雖然使用了對(duì)仗，卻沒(méi)有將句尾的韻腳給譯出來(lái)。伯德的譯文 ，形式有點(diǎn)“英詩(shī)化”，將該句翻譯成了四行詩(shī)節(jié)，但是仔細(xì)一讀，不難發(fā)現(xiàn)伯德在原詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新創(chuàng)造，這違反了翻譯的忠實(shí)的原則。許譯不僅忠實(shí)地譯出了原詩(shī)的意思，而且巧妙地使用“wife”和“l(fā)ife”押尾韻，韻腳與原詩(shī)的“婦”和“夫”讀音相近，這樣翻譯，不僅“音美”，而且“音似”，完美地傳遞了原文的節(jié)奏感和音韻的和諧，其翻譯水平和技巧達(dá)到了如此地步，真是讓著實(shí)佩服，心生敬畏。

3.形美?！靶蚊馈奔葱问矫?。卞之琳曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)是內(nèi)容與形式高度融合的有機(jī)統(tǒng)一體，詩(shī)歌借形以傳神，失其形即失其神。Peter Newmark 在他的譯論名著Approaches to Translation中曾談到翻譯過(guò)程中保持原文形式的重要性，他說(shuō)，“譯者應(yīng)注意原文的形式，用格姆布里奇的話來(lái)說(shuō)，形式可以改變、提煉、表現(xiàn)思想。如果歪曲了原文的形式就會(huì)在某種程度上歪曲了原文的思想?！?/p>

例（3）十五府小吏，

二十朝大夫。

三十侍中郎，

四十專城居。

楊憲益譯文：At the age of fifteen

He kept prefecture minutes;

A scribe in his twenties;

At thirty a minister;

Now， being forty，

He governs a district.

伯德譯文：When but fifteen he enlisted

With out patronage or fame，

And at twenty， unassisted，

Officer at court became.

Then at thirty， unexpected，

Captain in the Royal Clan;

Now at forty hes selected

Chief commandant of Chang-an.

許淵沖譯文：At fifteen he was a junior clerk;

At twenty he did a courtiers work;

At thirty he wore chamberlains gown;

At forty he was lord of a town.

“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居?！睂?duì)仗非常工整，這就需要譯者在翻譯時(shí)，要對(duì)詞語(yǔ)的選擇和句子排序進(jìn)行仔細(xì)斟酌，達(dá)到“形似”，進(jìn)而產(chǎn)生“形美”的效果。原詩(shī)中“十五”、“二十”、“三十”、“四十”對(duì)仗，楊譯把年齡分別譯為“At the age of fifteen”、“in his twenties”、“At thirty ”、“being forty”，雖然忠實(shí)于原詩(shī)的意思，但卻沒(méi)有譯出原詩(shī)的形式美。伯德在此處處理的要比楊譯好一些，他分別翻譯為“When but fifteen”、“at twenty”、“at thirty”、“at forty”，但“十五”的翻譯卻與另外三個(gè)年齡的翻譯不對(duì)仗，沒(méi)有形成整體的美感和排比氣勢(shì)。許譯則分別譯為“At fifteen”、“At twenty”、“At thirty”、“At forty”，且把對(duì)應(yīng)的譯文與原詩(shī)對(duì)照均放在每句的開(kāi)頭。許譯對(duì)原詩(shī)“府小吏”、“朝大夫”、“侍中郎”、“專城居”的翻譯也是極其對(duì)仗工整，句子結(jié)構(gòu)統(tǒng)一為主謂結(jié)構(gòu)，且是ABBA的句子結(jié)構(gòu)形式，“A”代表主系表句子結(jié)構(gòu)，“B”代表主謂賓句子結(jié)構(gòu)。楊譯則為散體，缺乏整體的句子結(jié)構(gòu)形式美。在這里需要特別指出的是伯德的譯文，對(duì)“朝大夫”、“侍中郎”、“專城居”的譯文句子結(jié)構(gòu)一致，相對(duì)而言具有形式美?？墒?，通過(guò)對(duì)比原詩(shī)與譯文，可以發(fā)現(xiàn)許淵沖的譯文與原詩(shī)的句型結(jié)構(gòu)更“相似”，更能將中國(guó)古詩(shī)的形式之美傳達(dá)給外國(guó)讀者，激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古詩(shī)產(chǎn)生興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

楊憲益在翻譯時(shí)秉承忠實(shí)與通順，盡量保持原作的豐姿，可是詩(shī)歌翻譯不像散文翻譯，詩(shī)歌翻譯更為講究。伯德作為早期漢學(xué)家翻譯中國(guó)古詩(shī)，對(duì)中國(guó)文化向西方世界傳播做出了一定的貢獻(xiàn)，可是由于中西文化的差異，他在翻譯時(shí)沒(méi)有照原詩(shī)內(nèi)容逐句直譯， 有的詩(shī)句還被忽略不譯，只翻譯原詩(shī)的大概意思，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性改寫。而許淵沖在翻譯時(shí)，不僅忠實(shí)地譯出了原詩(shī)的意思，而且把“三美論”運(yùn)用到翻譯的實(shí)踐中去，從而最大限度地傳達(dá)出了原詩(shī)之韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖.美化之藝術(shù)《毛澤東詩(shī)詞集》譯序[J].中國(guó)翻譯，1998（4）.

[2]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出出版社，2006.

[3]劉季春.揚(yáng)起創(chuàng)造的風(fēng)帆——許淵沖學(xué)術(shù)思想研究[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2003（1）.

[4]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[5]孔祥立.“三美”論：《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞翻譯的理想標(biāo)準(zhǔn)——以許淵沖《葬花吟》英譯為例[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.