淺談廣西農(nóng)村娛樂文化現(xiàn)狀

王麗芳

【摘 要】社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要社會發(fā)展的支撐，在一個穩(wěn)定的社會環(huán)境系統(tǒng)下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能更有效地帶動、促進(jìn)社會的整體進(jìn)步。而社會發(fā)展中的一個重要內(nèi)容是農(nóng)村精神文化的塑造和培育。筆者通過實(shí)地觀察、走訪、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方式以廣西恭城縣西嶺鄉(xiāng)楊溪村為例對于新農(nóng)村的娛樂文化活動的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了調(diào)查，力求更好的發(fā)展鄉(xiāng)村文化，踐行新型農(nóng)村的新時代要求。

【關(guān)鍵詞】娛樂文化；精神追求；消費(fèi)

農(nóng)村文化的發(fā)展是豐富農(nóng)村文化生活的根基，而拓展農(nóng)村文化生活則是民間文化的發(fā)展陣地和延伸。廣西恭城縣西嶺鄉(xiāng)楊溪村是一個歷史悠久、人口龐大的瑤民聚集村，多種古建筑保存完好，民俗風(fēng)情古味猶存。該村積極響應(yīng)國家政策，與時俱進(jìn)，因地制宜，根據(jù)“瑤族”特性發(fā)展鄉(xiāng)村文化，近年來辦得風(fēng)生水起。當(dāng)前，黨和國家把構(gòu)建和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為主導(dǎo)任務(wù)，發(fā)展和傳承民間文化，注重民間文化的整理、保護(hù)和利用，以民間文化的發(fā)展來促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮。并且有效地豐富農(nóng)村文化生活也成為了全社會共同關(guān)注和緊抓落實(shí)的問題。

一、農(nóng)村娛樂文化活動概況

廣西恭城瑤族自治縣河流密布，茶江兩岸流域保存了大量的人文古跡，其中的西嶺鄉(xiāng)楊溪村就是保存完好的古村之一。楊溪村現(xiàn)居住著200余戶900余人，這些村民是600多年前從廣東省?？悼h喬遷來的王姓人家的后裔?，F(xiàn)村中保存基本完整的古建筑磚瓦房有28余座200余間，祠堂一座，牌坊一座。

自古以來，村民日出而作，日落而息，過著男耕女織的淳樸鄉(xiāng)村生活。隨著改革開放的時代潮流涌進(jìn)，村里多數(shù)年輕人開始不滿足于村里的收入，外出打工。留守在家的勞動力則不斷探索著提高生活水平的致富門路，歷經(jīng)種植柑橘、柚子、月柿、馬蹄，養(yǎng)殖豬、牛、鼠的求生道路。生活水平較之以前相比，芝麻開花----節(jié)節(jié)高。于是，人們的生活也發(fā)生了明顯的變化：家里有電視、電腦了，串門聊天的人少了；空閑時間多了，打牌消遣的人也多了。物質(zhì)生活提高了，精神生活卻跟不上物質(zhì)生活提高的節(jié)奏。

隨著國家發(fā)展新型農(nóng)村的政策號召，該村鑒于本身的瑤村特色，因地制宜，意在發(fā)展旅游村的同時，發(fā)展多種文化形式，提高村民文化，滿足村民的精神追求。

二、文化娛樂形式多樣

該村與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，在多次召開村委會群策群力后，逐漸開展了一系列的娛樂文化活動。提高村民的精神追求的同時，也給村民帶來了一系列實(shí)際的好處。

（一）借助各種大型活動，促進(jìn)當(dāng)?shù)叵M(fèi)

廣西桂林恭城縣以“以節(jié)為媒、廣交朋友、文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”為原則，陸續(xù)推出了中國攝影報(bào)“美在恭城”攝影擂臺賽、春季祭孔活動、大型文藝演出、“千人打油茶、百桌油茶宴”、桂林市“千村萬名農(nóng)村文藝骨干培訓(xùn)”啟動儀式、恭城奇石文化展等活動。而2011年的楊溪村借此契機(jī)舉辦的“五龍鬧春”民俗文化展示為第十屆桂林恭城桃花節(jié)暨第二屆桂林恭城油茶文化節(jié)九大活動內(nèi)容之一，這些活動充分展示恭城的新成就、新氣象，進(jìn)一步推動恭城生態(tài)文化旅游發(fā)展，著力提高恭城的知名度的同時，給楊溪村村民帶來了一系列的實(shí)惠。當(dāng)外地游客進(jìn)入村里的時候，村民身穿古老的瑤族服裝，以特有的瑤族禮儀招待外來游客的同時，游客們的到來也給當(dāng)?shù)卮迕駧砹宋镔|(zhì)消費(fèi)，拉動了經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。

2012年3月12日，首屆“千年古鎮(zhèn) 魅力瑤鄉(xiāng)”桂林恭城攝影大展在廣西桂林恭城縣內(nèi)如火如荼的進(jìn)行著。楊溪村作為其中的一個有著古老歷史且古建筑保存較好的村莊，更是許多攝影學(xué)家的眷顧之地。受之影響，當(dāng)?shù)卮迕駨乃枷肷辖邮芰撕芏嘈迈r的觀念，說話方式變得更加大方文明，辦事方法更趨向于理性，同時也更加注重教育。

（二）修建文化設(shè)施，豐富業(yè)余生活

除了借助于恭城縣的一些較為隆重的旅游文化方式，比如桃花節(jié)、月柿節(jié)等大型活動以外，楊溪村結(jié)合自身特點(diǎn)，修建馬路，安裝路燈，搭建戲臺，建立文化室，一步步接近文明村的標(biāo)準(zhǔn)。

要致富，先修路。早在十多年前，楊溪村就致力于將村里的泥濘馬路鋪成石油路，再鋪成現(xiàn)在的干凈寬闊的水泥路。道路寬闊了，平坦了，進(jìn)入村里收購月柿、柑橘的車輛就多了。村民只要種有月柿等果實(shí)，就不愁賣不出去。

隨著時代的發(fā)展，村民的精神追求要求更高了。以前只求溫飽，現(xiàn)在手機(jī)、電視已進(jìn)入尋常百姓家。于是，搭建戲臺、建立文化室應(yīng)運(yùn)而生。平時下雨天的時候，一些村民便聚集在文化室里打乒乓球，互相打趣，一片歡聲笑語。傍晚時分，除了年輕人，一些中年人也在村里籃球場打籃球，繼續(xù)他們的年輕時的籃球情緣。村里建立這些文化設(shè)施，村民業(yè)余生活日益豐富。圍在零售店的三五成群打麻將、打牌的現(xiàn)象少了，村民家庭更加和睦了。

（三）科技下鄉(xiāng)，寓教于樂

該村幾乎每家每戶都種有柿子樹、柚子樹等經(jīng)濟(jì)作物，因此對于柿子樹的種植技術(shù)不可小覷。該村的村委定期請來相關(guān)技術(shù)人員為當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行種植技術(shù)培訓(xùn)。為使村民更易接受，更好的吸收種植技術(shù)，采取了多種形式進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)、指導(dǎo)。

該村于2011年通過與桂林電科大信息與通信學(xué)院結(jié)對子，創(chuàng)建楊溪村農(nóng)業(yè)信息化管理平臺，并依托管理平臺發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。該村以朝川（屯）水果專業(yè)合作社為試點(diǎn)，進(jìn)行農(nóng)業(yè)信息化管理。社員的手機(jī)、電腦與信息平臺聯(lián)通，合作社將理事會的決定及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、天氣預(yù)報(bào)等信息發(fā)送給社員，讓社員掌握果樹科學(xué)管護(hù)方法。目前，加入信息平臺的農(nóng)戶達(dá)400多戶，已發(fā)送信息11000多條，取得了良好的效果。

2013年的元宵節(jié)晚上，該村將月柿種植技術(shù)講座與文藝晚會相結(jié)合，成功舉辦了一場“慶元宵，送科技，共度佳節(jié)”的文藝演出。許多鄰村的村民慕名前往，活動取得圓滿成功。各種科技下鄉(xiāng)活動被賦予不同的形式展示出來，變得更通俗易懂，更易于被村民接受并應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)中，大大提高了生產(chǎn)效率。

三、發(fā)展農(nóng)村文化活動的建議

物質(zhì)文化生活的日益提高，必將帶動精神文化的發(fā)展。楊溪村作為一個有著悠久歷史，文化活動日益豐富，精神追求日益提高的新型農(nóng)村，仍然有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相沖擊的地方。有著文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，相關(guān)專業(yè)人才缺乏，農(nóng)村文化干部隊(duì)伍建設(shè)亟待進(jìn)一步加強(qiáng)等問題。實(shí)現(xiàn)社會主義文化繁榮發(fā)展，離不開農(nóng)村文化的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文化的健康發(fā)展需要多方面的努力協(xié)作。

（一）積極開展活動，繁榮農(nóng)村文化

各級政府和文化單位都要以提高廣大農(nóng)村群眾的科技文化素質(zhì)為目的，以自強(qiáng)不息、脫貧致富奔小康為內(nèi)容，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際情況，用豐富多彩的文化活動，活躍農(nóng)村文化生活。組織群眾開展積極性高、參與面大、影響面廣、效果顯著的如春節(jié)、元宵節(jié)等特色節(jié)慶活動。要充分挖掘和利用民族文化資源，不斷提高活動質(zhì)量，強(qiáng)化地方特色，充分發(fā)揮民族特色文化的特殊效應(yīng)。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民對于文化生活需求越來越迫切，形式單一的“送文化下鄉(xiāng)”之類的活動難以滿足他們的需求。全國人大代表、湖北省潛江市市委書記朱漢橋認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時加大資金投入，加大財(cái)政支持力度。進(jìn)一步落實(shí)每年鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站補(bǔ)助，并逐步建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資體制，培植農(nóng)村文化市場，吸納非文化企業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)投資。并大力引進(jìn)外資，形成完善的融資渠道，從而打破農(nóng)村文化投資政府包攬的局面。

（三）努力探索新形勢下農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑

傳統(tǒng)的由政府主導(dǎo)的農(nóng)村文化建設(shè)已難以適應(yīng)形勢的發(fā)展，要充分發(fā)揮農(nóng)村居民的自發(fā)力量。政府部門由傳統(tǒng)的主導(dǎo)角色向支持角色轉(zhuǎn)變，為農(nóng)村精神文化建設(shè)提供物質(zhì)力量。把主導(dǎo)權(quán)交給農(nóng)民，由農(nóng)民自己探索具有民族和地域特色的文化形式，提高活動的效益性，比如楊溪村因地制宜，根據(jù)“瑤族特性”，開展民俗文化節(jié)。

（四）加強(qiáng)民間文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作

民間文化來源于農(nóng)村，在廣大農(nóng)村蘊(yùn)藏著豐富的民族民間文化資源。像楊溪村的牌坊、古建筑這些歷經(jīng)歲月洗禮，仍葆本色的歷史文物，如果得不到有效的繼承、發(fā)展，就會慢慢地流失、損壞，甚至銷聲匿跡。因此，各級政府要始終堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和適應(yīng)國家關(guān)于民間文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的總體要求正式納入法制化軌道。民間文化遺產(chǎn)，不僅是當(dāng)?shù)匚幕某恋恚彩前l(fā)展旅游文化的一大項(xiàng)目。比如楊溪村的牌坊，房屋牌匾等物，隨著當(dāng)?shù)孛袼孜幕?jié)的興起，已成了許多外地人慕名前去拍攝的景點(diǎn)。

四、小結(jié)

發(fā)展農(nóng)村文化，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，對于構(gòu)建社會主義和諧社會、培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民、促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展有著重要的意義。要建設(shè)好農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)文化共享工程，引導(dǎo)民間力量投資于農(nóng)村文化，開展豐富多彩的文化活動，引導(dǎo)農(nóng)村文化向健康方向發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文化的發(fā)展和繁榮，不僅僅需要政府的監(jiān)督管轄，更需要當(dāng)?shù)卮迕竦淖杂X愛護(hù)文物，與時俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展鄉(xiāng)村文化，真正提高村民的生活水平，發(fā)展新型農(nóng)村。

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