淺析馬克思主義的科學(xué)性

黃婷

摘 要：馬克思主義理論的科學(xué)性主要表現(xiàn)在：就其形成過程而言，馬克思主義理論是對人類文明成果批判性繼承的結(jié)果；從馬克思理論各組成部分之間的關(guān)系來看，它具有嚴(yán)密的邏輯性；就其理論意義而言，它不僅指出了檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，還為人類提供了科學(xué)的研究方法。把握馬克思主義的科學(xué)性，對鑒定馬克思主義信念具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；科學(xué)性；馬克思；恩格斯

中圖分類號：B0-0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）28-0042-02

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》在英國倫敦的問世，標(biāo)志著馬克思主義理論從此誕生。馬克思主義理論是馬克思、恩格斯在自身積極深入實踐、認(rèn)真總結(jié)19世紀(jì)30至40年代工人運動經(jīng)驗、科學(xué)分析資本主義社會的客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，科學(xué)地推斷出資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的必然性，并最終形成了能為無產(chǎn)階級革命運動提供思想指導(dǎo)的理論體系。馬克思主義理論的形成、內(nèi)容及其意義都顯示出這一理論體系的科學(xué)性。

一、批判地吸收了人類文明成果

從馬克思主義理論體系各組成部分的思想來源看，馬克思主義理論具有科學(xué)性。馬克思主義理論的三個組成部分即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)及英、法的空想社會主義，是對以上三大理論批判性繼承的結(jié)果，具體體現(xiàn)在：

其一，馬克思主義哲學(xué)的理論來源是德國古典哲學(xué)的辯證法和唯物論。馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)，第一次歷史性地將唯物論與辯證法有機結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分即辯證唯物主義和歷史唯物主義；同時馬克思以實踐為基礎(chǔ)，對德國古典主義哲學(xué)的歷史唯心主義予以修正，避開了前人在研究歷史發(fā)展時常陷入的唯心主義陷阱。

其二，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揚棄了英國古典經(jīng)濟學(xué)。馬克思繼承了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論、利潤理論及社會總資本再生產(chǎn)理論等文明成果，同時又對其進行了批判。馬克思指出“英國古典政治經(jīng)濟學(xué)涉及資本主義命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已經(jīng)初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義普遍存在的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性”[1]。馬克思在對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)進行批判的基礎(chǔ)上，從人類社會兩大基本矛盾出發(fā)，著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭露了資本主義社會的本質(zhì)，并對其發(fā)展趨勢做出預(yù)測。

其三，科學(xué)社會主義理論的形成體現(xiàn)了馬克思對英、法空想社會主義的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)社會主義是與空想社會主義相對而言的、關(guān)于社會主義的科學(xué)的理論體系、理論模型與實踐模式[2]。社會主義之所以能實現(xiàn)從空想到科學(xué)，就在于科學(xué)社會主義是以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)的。具體來說，主要體現(xiàn)在辯證唯物史觀為科學(xué)社會主義確立了哲學(xué)基礎(chǔ)，剩余價值學(xué)說為科學(xué)社會主義確立了經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，這就從根本上克服了唯心史觀和各種不切實際的空想體系，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

綜上所述，就馬克思主義理論各組成部分之間的關(guān)系而言，馬克思主義理論是對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及英、法空想社會主義的批判性繼承，它批判地吸收了人類文明成果，因此是科學(xué)的理論體系。

二、馬克思主義是嚴(yán)密而完備的科學(xué)

（一）馬克思主義的完整性

首先，馬克思主義哲學(xué)部分，馬克思、恩格斯不僅回答了哲學(xué)的基本問題，還系統(tǒng)地回答了所有的哲學(xué)問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為物質(zhì)世界總處于相互聯(lián)系而發(fā)展的狀態(tài)，經(jīng)研究最終確立了物質(zhì)世界運動變化發(fā)展過程中所遵循的三大基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律；此外，他們還論述了認(rèn)識事物應(yīng)遵守的辯證方法即我們熟知的辯證唯物主義，并在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯把辯證唯物主義應(yīng)用到社會歷史領(lǐng)域，從而回答了歷史觀的基本問題——社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，并得出社會意識是社會存在的反映這一重要結(jié)論。馬克思、恩格斯在分析資本主義現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)上，確立了人類社會兩大基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，指出了埋葬資產(chǎn)階級的真正力量——無產(chǎn)階級，論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點即歷史唯物主義。

就馬克思主義經(jīng)濟學(xué)而言，馬克思、恩格斯首先在研究商品、貨幣的基礎(chǔ)上研究了商品的基本屬性，為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究奠定了堅實基礎(chǔ)；同時，馬克思以資本主義勞動過程為切入點，研究得出勞動二重性及必要勞動是剩余價值的唯一源泉等觀點，并在此基礎(chǔ)上進一步探究了商品與勞動二重性之間的辯證關(guān)系，從而得出勞動二重性決定商品的二因素；此外，馬克思、恩格斯以勞動二重性為起點，分析得出剩余勞動是剩余價值的唯一源泉并揭示了資本主義社會客觀存在的資本主義對工人壓迫的現(xiàn)實；馬克思、恩格斯在揭示資本主義生產(chǎn)規(guī)律及資本主義經(jīng)濟實質(zhì)的基礎(chǔ)上，分析了資本主義社會的基本矛盾，即以生產(chǎn)過程社會化、生產(chǎn)資料社會化、商品銷售社會化等為主要特征的社會化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，并指出這對矛盾是導(dǎo)致資本主義最終滅亡、社會主義最終勝利的根本原因。

就科學(xué)社會主義而言，科學(xué)社會主義是馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析資本主義社會現(xiàn)實矛盾而得出的正確結(jié)論。馬克思在對資本主義現(xiàn)實社會進行實地考察的基礎(chǔ)上，推斷認(rèn)為資本主義客觀存在的剝削必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭此起彼伏，這必將導(dǎo)致資本主義國家的滅亡和社會主義國家的勝利。歷史證明這一結(jié)論是符合歷史邏輯的。

（二）馬克思主義的嚴(yán)密性

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體[3]。馬克思主義理論的三個組成部分之間相互聯(lián)系、相互影響。

首先，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義哲學(xué)之間聯(lián)系密切。一方面，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)打下了堅實的理論基礎(chǔ)，“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。”[4]另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說也論證了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用的是他的經(jīng)濟學(xué)說?！盵5]其次，就馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義之間的關(guān)系而言，一方面馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論為科學(xué)社會主義奠定了一定的理論基礎(chǔ)。正是唯物史觀和剩余價值理論促使社會主義從空想成為科學(xué)，實現(xiàn)了它的第一次飛躍；另一方面，科學(xué)社會主義中關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的相關(guān)學(xué)說，使馬克思主義哲學(xué)找到了埋葬資產(chǎn)階級的物質(zhì)力量，同時也證實了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是理論意義與實踐價值相統(tǒng)一的理論體系，從而使科學(xué)社會主義成為馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的共同落腳點。馬克思主義理論的這種嚴(yán)密的邏輯性，正是馬克思主義理論具有經(jīng)久不衰的生命力的重要原因。

三、指出了檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先這是由真理的本性決定的?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性的力量，自己思維的此岸性”[6]529。馬克思認(rèn)為，人的主觀認(rèn)識本身不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而客觀事物本身也無所謂正確與錯誤，所以檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)既不能以主觀認(rèn)識也不能以客觀事物為標(biāo)準(zhǔn)，只有也只能以把主觀認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實的實踐為標(biāo)準(zhǔn)；此外，就實踐的特點而言，實踐具有直接性、現(xiàn)實性。“凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵6]156這就是說，主體只要在一定認(rèn)識的指導(dǎo)下去實踐，不管認(rèn)識正確與否，都可以引出某種現(xiàn)實的結(jié)果，這是邏輯證明無法完成的，也是實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

實踐是檢驗人們是否真正理解馬克思主義的最根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思要求我們必須隨著實踐的發(fā)展來理解馬克思主義理論，同時也要隨著實踐的發(fā)展而與時俱進。

四、提供了科學(xué)的研究方法

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，它的誕生為人類提供了科學(xué)的研究方法。但“馬克思的世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[7]742-743正如恩格斯所說：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達到什么程度，我們就認(rèn)識到什么程度。”[8]494這表明，馬克思主義理論是馬克思、恩格斯以他們所處的客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，因此，時代背景的變化難免會導(dǎo)致他們的某些具體理論與當(dāng)代社會不符，但是，馬克思主義的基本方法、根本觀點和價值立場，如實事求是、一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析等并沒有過時。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)真領(lǐng)會馬克思主義精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅持從中國客觀實際出發(fā)，探索出一條適合中國的革命道路即“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”的革命道路從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民最終獲得革命勝利。此外，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體及中國其他馬克思主義者在馬列主義思想的指導(dǎo)下分析了我國由新民主主義社會向社會主義社會過渡的歷史必然性，并在此基礎(chǔ)上探索出一條適合中國發(fā)展的道路——中國特色社會主義道路。實踐證明，中國的崛起、世界的發(fā)展都離不開馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，我們必須始終堅持馬克思主義的基本立場、觀點、態(tài)度不動搖。

參考文獻：

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[6]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.