提克威的人性哲思——電影《香水》敘事結(jié)構(gòu)、主題呈現(xiàn)與視聽表達

程浩浩

“他的名字在今日早已被忘卻，那是因為他唯一的野心是專注于歷史上沒有文字敘述的，一個會逐漸消逝的氣味王國?！薄獊碜噪娪啊断闼?/p>

當(dāng)湯姆·提克威(Tom Tykwer)執(zhí)導(dǎo)的這部電影問世時，掀起了軒然大波，一時間評論各出，眾說紛壇，體現(xiàn)了該片作為后現(xiàn)代文本的開放性特征。該片改編自德國作家帕特里克·聚斯金德(Patrick Suskind)的國際暢銷小說《香水——一個謀殺犯的故事》，曾被文學(xué)界稱為“一個重要的事件，一個奇跡”。所以，這兩個元素的結(jié)合使得該片本身就具備了非常大的可評論空間。

一、提克威式的敘事結(jié)構(gòu)

影片采用了線性的敘事方式，開始呈現(xiàn)的是倒敘手法，獄中的男主角尚·巴蒂斯特·葛奴乙被緊張惶恐的典獄官們用鐵鏈殘暴地拖著上了高臺，面對瘋狂憤怒向他聲討的人群。似乎看來導(dǎo)演一開始就把電影高潮爆發(fā)的那個點展示出來了，但是該片并沒有像一般影片那樣和結(jié)局一樣，而是向我們呈現(xiàn)了另一種答案，體現(xiàn)出導(dǎo)演的獨特構(gòu)思。這在另一部現(xiàn)實主義電影《精英部隊2》中同樣表現(xiàn)得異彩紛呈。

葛奴乙是一個天才，他具有與生俱來的嗅覺天賦。值得耐人尋味的是，該片的男主角葛奴乙與另一位德國新電影流派名導(dǎo)施隆多夫《鐵皮鼓》中的小奧斯卡一般，影片中似乎隱含了弗洛伊德理論中的“‘出生’(童年)決定今后一生”的哲學(xué)命題。葛奴乙出生于全巴黎最骯臟混亂的地方，這會讓觀眾理解成他以后報復(fù)和遷怒于社會的緣由，于是從他的母親開始，一個個與他有關(guān)聯(lián)的人相繼以不同的方式死去。

在出生的地方死去，這種“輪回”的觀念與湯姆·提克威的另一外一部非常具有影響力的作品《羅拉快跑》實際上是一致的，體現(xiàn)了時空的重復(fù)，但是對于本片來說，結(jié)尾葛奴乙結(jié)局的處理又不僅僅是輪回這么簡單，而是有哲學(xué)命題上多種解讀，接下來本文的下面一部分會稍做分析。

二、人性哲思的主題呈現(xiàn)

電影《香水》向我們展示了一個看似文明美好的世界，但在“文明”的外衣下，暗藏和攜裹的是人性最陰暗和丑陋的一面，盡管有法律和制度約束，壓抑人的所有一切欲望，葛奴乙最后利用混合十三個處女體香的獨特香水，給他們制造一個夢境，完全釋放了他們心底最赤裸裸的欲望。

影片以葛奴乙為載體和媒介，深刻的表現(xiàn)了導(dǎo)演湯姆·提克威對現(xiàn)代社會赤裸裸的“私欲、權(quán)力、金錢”的嘲諷。電影中出現(xiàn)的巴黎最骯臟和惡臭的街道，其實導(dǎo)演這樣的處理是有明顯的目的和指向性的，不僅與影片的主題“香味”相對應(yīng)，更是因為惡臭是城市另一個側(cè)面的特征，是這一時代的特征。科技不僅帶給現(xiàn)代人惡臭的環(huán)境，更造成溫情、美好、光明的人性之美的缺失。

影片的高潮部分是葛奴乙被拉往行刑的廣場，這是導(dǎo)演湯姆·提克威營造的一個中心場景，極富視覺沖擊力，葛奴乙使用了他那瓶混合十三個處女體香的獨特香水，這時像是具有了某種奇異魔法，使處決場變成了膜拜地和狂歡場。他被典獄官用盛裝的馬車從監(jiān)獄里迎出，劊子手也放下了屠刀跪地高呼:“這人是無辜的”，失去女兒的貴族父親，跪著對葛奴乙說:“我的兒子?！庇谑呛?，原本群情激奮義憤填膺的人群瞬間改變了態(tài)度，懷著敬仰和愛戴對造物主般的葛奴乙頂禮膜拜，他們極盡所能的去贊美他們心中的神，他們匍匐在葛奴乙的腳下，而葛奴乙的卻露出了奇怪的笑容，望著這些在臺下瘋狂表達自己心中最原始欲望的人們。偌大的萬人刑場上，沒有了貧賤富貴之分，地位高低，社會階層之別，此刻，他們只是人，互相表達愛意和欲望的原初人。此刻，“他完成了普羅米修斯的業(yè)績”，甚至“超越了普羅米修”，因為“他是他自己唯一的神，比那端坐廟堂散發(fā)出焚香臭味的神更美麗的神”。［1］

所以，在最后影片實際上向我們呈現(xiàn)的是一個在集體無意識下的一個異化的世界，在沒有任何法律和制度的約束下，人的最原始的本能和欲望被釋放，使人異化和扭曲。卸下了理性枷鎖的人們，不再無能為力，不再是盲目服從理性的奴隸，不再狂熱的追逐名利，他們在迷失了自我，在保留了本我的高峰體驗中體驗到了生命的原始快感。

電影最后的處理是葛奴乙回到了他出生的地方，他把所有剩下的香水倒在自己身上，被蜂擁而至的人們分食之，從哲學(xué)命題的角度可以看成是“自我的缺失與自我毀滅”，也許是他身上沒有味道的原因，也許是他實現(xiàn)了他一生所追尋的理想已經(jīng)超脫。但如果從宗教的角度看，或許也可以理解成他已經(jīng)實現(xiàn)了從肉體到精神的升華。

三、獨具匠心的視聽表達

本片的視聽語言的呈現(xiàn)也體現(xiàn)了導(dǎo)演湯姆·提克威的獨具匠心。比如在表現(xiàn)小葛奴乙長大的時間過渡時，不是用閃黑或閃白，或者字幕提示等常規(guī)手法，而是巧妙的采用了開門來進行時間點的轉(zhuǎn)場過渡。

再比如片中的幾處表現(xiàn)葛奴乙追尋各種芳香的氣息的段落，具有權(quán)利視點的只有葛奴乙，鏡頭以追尋氣味的軌跡為路線運動。比較典型的開頭賣李女的那個段落，葛奴乙為了追隨她的體香，攝影機一直跟拍賣李女離開大街，來到一個隱蔽的庭院，在那里，她借著燭光，把賣剩下的李子切開。而此時葛奴乙從后面一步一步逼近她。在離女孩兒只有一米不到的近距離，葛奴乙貪婪嗅著她的身體香氣，攝影機此時竭盡所能地接近她的皮膚來拍攝。把鏡頭放在格葛奴乙鼻子的方向，在女演員的頸部、肩部曲線之上的幾英尺范圍內(nèi)，環(huán)繞拍攝。

另外還有后面具有典型好萊塢式大片氣質(zhì)的跟蹤追尋珞兒及其父親那一瀉千里的大時空轉(zhuǎn)移鏡頭，以及影片末尾掉落的香水瓶導(dǎo)演故意處理成還留有一滴香水，這似乎蘊涵又將會又一個輪回的一種意象，都是非常值得耐人尋味和意向品讀的畫面影像。

電影《香水》構(gòu)建的從小說到電影的哲學(xué)思辨與人性表達，從敘事手法到人物塑造再到影像語言的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種對觀眾壓迫感的總體風(fēng)格，這是一部給人獨立思考的歐洲藝術(shù)電影。

最后，筆者嘗試著用原著小說作者帕特里克·聚斯金德在原著小說中模仿波德萊爾的《惡之花》的一段話來做結(jié)尾，其實這在某種程度上就是對影片的完美解讀:“人們宣稱沒有上帝世間也依然存在秩序、規(guī)矩和幸福，它們純粹來自人與生俱來的道德和人類自身的理性……啊，上帝，啊，上帝!——當(dāng)一切都上下顛倒，道德淪喪，人類又受到自己否定的東西的報應(yīng)之時，人們當(dāng)然用不著大驚小怪。結(jié)局將是不幸的?！A(yù)告了一個潰爛的世紀，一個秩序瓦解、思想政治與宗教陷入泥沼的世紀，而這泥沼是人類自己創(chuàng)造的，人類有朝一日必然會沉陷在這個泥沼之中，而這泥沼只會孕育五光十色的散發(fā)著臭氣的泥沼之花……”［2］

［1］［2］(德)聚斯金德著，李清華譯.香水:一個謀殺犯的故事［M］.上海:上海譯文出版社，2009:305、75 －76.