新世紀(jì)以來湖南祁劇的研究綜述

鄧 輝

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 羅定 527200）

新世紀(jì)以來湖南祁劇的研究綜述

鄧 輝

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 羅定 527200）

新世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界在湖南祁劇的學(xué)理研究、祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的研究、祁劇的現(xiàn)代化走向研究等方面取得了一定的成果。對這些研究成果進(jìn)行較為全面的系統(tǒng)的總結(jié)，可以看到祁劇的研究文章雖然有一定的數(shù)量，但它的發(fā)展依然不容樂觀。祁劇研究仍然有著較大的空間，有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步發(fā)掘。

湖南；祁??；研究；綜述

祁劇又稱祁陽班子，是湖南地區(qū)現(xiàn)存古老的地方大戲劇種之一，因形成于祁陽而得名。祁劇在湖南省現(xiàn)有八個古老的地方大戲劇種中，傳播范圍是最廣的。它不僅廣泛流行于湖南省大部分地區(qū)，在粵、桂、贛、閩、滇、黔等省的一些地區(qū)也有流傳。新中國成立之后，祁劇多次進(jìn)京為毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人演出。郭沫若看過祁劇演出后曾經(jīng)說過：“祁劇是全國名列第二的優(yōu)秀劇”。2008年6月14日，國務(wù)院發(fā)布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湖南祁劇榜上有名。雖然祁劇已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對于祁劇的研究目前還很不夠。祁劇傳統(tǒng)劇目失傳嚴(yán)重，現(xiàn)代劇目創(chuàng)作艱難，如何保護(hù)并傳承祁劇仍然是目前需要研究和解決的重要課題。為了更好地振興祁劇文化，發(fā)揮其在當(dāng)代社會的重要價值，筆者梳理了新世紀(jì)以來對祁劇研究的資料，并對這些研究成果作一綜述，考察已有成果和不足，以便為更有效地展開祁劇藝術(shù)進(jìn)一步的研究提供幫助。

一、21世紀(jì)以來祁劇研究現(xiàn)狀分析

新世紀(jì)以來，祁劇的研究還是受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。從CNKI全文數(shù)據(jù)庫和維普數(shù)據(jù)庫檢索發(fā)現(xiàn)，有關(guān)祁劇的研究有如下成果：屬于祁劇研究范疇的論文54篇，值得一提的是在這之中有研究生畢業(yè)學(xué)位論文四篇，它們分別是：陳明的《湖南祁劇傳承的考察與研究》（2006年）、廖松清的《祁劇彈腔北路研究》（2007年）、劉新艷的《祁劇高腔音樂與表演探析》（2009年）、蔡姣的《祁劇彈腔南路的調(diào)查與研究》（2011年）；學(xué)術(shù)專著2部：歐陽友徽的《中國祁劇》（香港天馬出版有限公司2004年出版）、歐陽友徽《永州祁劇》(中國文史出版社2006年7月出版)；學(xué)術(shù)論文集1部：《祁劇研究文集》（甘肅文化出版社2004年出版）；學(xué)術(shù)資料集1部：《祁陽祁劇》（《祁陽文史》第十六輯，2004年）；高等學(xué)校校內(nèi)立項(xiàng)課題1個：2009年湖南科技學(xué)院立項(xiàng)課題“現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承模式研究”。就這些研究成果而言，最主要涉及以下幾個方面的論題：

（一）湖南祁劇的學(xué)理研究

1.關(guān)于湖南祁劇的起源。傳統(tǒng)的看法是認(rèn)為祁劇起源于明朝嘉靖年間，李京玉通過考察和研究，用較豐富的史料證實(shí)祁劇起源于宋，將以前認(rèn)為的祁劇的500多年歷史增加了300多年。歐陽友徽通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證，他認(rèn)為祁劇應(yīng)是“起于唐代，盛于宋代”。這不能不說是有關(guān)湖南祁劇起源考證上的一個重大突破。

2.關(guān)于祁劇的音樂研究。祁劇的音樂由高腔、昆腔、彈腔三個聲腔組成。目前這方面研究文章有5篇。值得注意的是學(xué)者對祁劇音樂中的高腔研究，有了一定的突破。以往對于祁劇的高腔研究，主要是從它的源流和發(fā)展演變的過程切入，而新世紀(jì)以來研究祁劇高腔論文則站在專業(yè)音樂的角度，從音樂的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)和樂器應(yīng)用等方面，并以具體的作品進(jìn)行切入研究。張學(xué)旗通過對祁劇高腔的音樂特點(diǎn)進(jìn)行論述，發(fā)現(xiàn)祁劇高腔和宗教確實(shí)有著密切關(guān)系。將祁劇高腔和佛教中所用一些樂器進(jìn)行比較，得出了祁劇中所用的梆子來自于木魚，而祁劇高腔中的小鼓跟佛教中的罄音高相同，寺廟中所用的大鼓、鑼、鈸等樂器與祁劇中的樂器可以互替的結(jié)論。又如黃華麗將240支之多的祁劇高腔，從調(diào)式調(diào)性和相近的兄弟曲牌歸類，將祁劇高腔曲牌劃分為七大類，分別為“四邊靜”類、“四朝元”類、“孝順歌”類、“山坡羊”類、“漢腔”類、其他類、“雜曲”類。這樣的分類提高了我們對祁劇的高腔曲牌認(rèn)知。

（二）祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的研究

我們通過研究發(fā)現(xiàn)，在眾多的祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中，《目連救母》可以說一直是研究中的重點(diǎn)內(nèi)容。之所以會引起研究者如此偏愛，當(dāng)然也是有原因的，最重要的原因是因?yàn)槠顒〉乃嚾藗冋J(rèn)為目連戲?yàn)槠顒「咔恢妗?/p>

在對《目連救母》的新世紀(jì)研究成果中，學(xué)者們的論文切入角度都挺有特點(diǎn)：

1.從戲劇審美心理學(xué)的角度進(jìn)行切入。在康馨看來：祁劇目連戲形成了奇特的戲劇反饋。這主要表現(xiàn)在：目連戲與日常生活的緊密結(jié)合，與現(xiàn)場觀眾犬牙交錯式的相互反饋以及與日常生活中的非現(xiàn)場觀眾相互反饋。目連戲展示出了清晰、流暢的自然美，這使得觀眾情感卷入。在結(jié)語部分，他高度贊揚(yáng)了目連戲的戲劇美學(xué)價值，“當(dāng)今世界上，許許多多的戲劇實(shí)踐家、理論家、美學(xué)家們努力實(shí)踐、潛心研究的許多成果，在祁劇目連戲中都可以找到它的影子?！?/p>

2.探討《目連救母》的傳承演變情況。劉登雄認(rèn)為：目連戲有著獨(dú)特價值和現(xiàn)實(shí)意義，而劇院藝術(shù)的實(shí)踐讓它煥發(fā)生機(jī)。在保護(hù)祁劇這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，我們要堅(jiān)持的是“保護(hù)為主、搶救第一、合時利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。

3.以過往的目連戲?yàn)檠芯繉ο蟆Ｈ缫档摹兑惶煲粋€名堂——唐可彩先生談祁劇目連戲的演出》。他通過對祁劇老藝人唐可彩的采訪，整理出了第一手資料，對讀者觀賞和研究者參考有著重要價值。對于唐可彩提供的目連戲資料的真實(shí)性，他認(rèn)為：“唐可彩先生十二歲從舅父鄧和貴學(xué)戲，習(xí)生角。在長期的舞臺生活中，常與祁劇各行名角合作，深得諸家之長，成為高、昆、彈皆通、文武不擋、能編能改劇本的全才，祁劇界稱他為‘飽學(xué)子弟’。他講述祁劇七天目連戲的演出情況，是在1984年祁劇《目連傳》錄像演出之前，當(dāng)然不會是受目連錄像演出的影響，應(yīng)該是過去祁劇目連戲演出的真實(shí)情況，是可靠的第一手資料?！?/p>

（三）祁劇的現(xiàn)代化走向研究

對祁劇的現(xiàn)代化走向研究，主要關(guān)注的是祁劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承研究。在這樣一個現(xiàn)代化進(jìn)程加速以及經(jīng)濟(jì)全球一體化的時代，祁劇只有面對現(xiàn)實(shí)，主動應(yīng)對，保持一定程度上的與時俱進(jìn)，它才能贏得屬于自己的生存與發(fā)展空間。目前在這方面的研究成果最主要集中在以下三個方面：

1.祁劇的創(chuàng)新研究

我們可以看到在現(xiàn)代化走向中，祁劇確實(shí)發(fā)生著改變，需要創(chuàng)新。具體表現(xiàn)在三個方面：

（1）祁劇樂器的創(chuàng)新

祁劇的表演離不開樂器，隨著祁劇藝術(shù)的發(fā)展不斷變革，如今的祁劇樂器也發(fā)生著變化。如蔣寶喜在《祁劇嗩吶的應(yīng)用和出新》中提到：“祁劇嗩吶傳統(tǒng)吹奏，口型包含到嗩口，在吹奏大段曲牌時兩腮凸鼓用循環(huán)氣換氣。按指時不提倡帶指打音或少帶指打音，要求音色渾厚、高亢、洪亮。第七孔（背孔）從不放開，因?yàn)榈谄呖滓糨p薄，所以寧讓筒音偏高突出也不采用放開第七孔來代替筒音的高度?！币虼?，他得出這樣的結(jié)論：“放開第七孔，筒音偏高，只有放開第7孔的吹奏方法，才能使筒音達(dá)到音準(zhǔn)，與其他樂器演奏協(xié)調(diào)一致，韻律和諧。方法從不做第七孔。”

（2）祁劇傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新

除了樂器創(chuàng)新以外，祁劇的傳統(tǒng)劇目也在繼承中保持著創(chuàng)新。劉登雄在《推陳出新有出路——祁劇〈目連求母〉、〈夢蝶〉的繼承和創(chuàng)新》中提到了自己作為祁劇藝術(shù)傳承人，通過排演《目連救母》、《夢蝶》的藝術(shù)實(shí)踐，獲得很大收獲，兩劇在參加省藝術(shù)節(jié)時，分別獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)獎和田漢大獎，在總結(jié)心得感受方面，可以歸納為兩點(diǎn)：內(nèi)容健康是首位，個性鮮明是重點(diǎn)。兩劇演出的成功也使得他認(rèn)識到：深層的人物心靈開拓才是傳統(tǒng)劇目改編創(chuàng)新的靈魂。

（3）祁劇音樂的創(chuàng)新

祁劇音樂也在進(jìn)行著革新創(chuàng)造。李京芝在《祁劇音樂創(chuàng)新談》中談到：成功的祁劇音樂作品可以讓你看到，它是在傳統(tǒng)的光華中閃爍的一個亮點(diǎn)。成功的戲曲音樂作品必然是新與老的對立統(tǒng)一體，在他看來：祁劇傳統(tǒng)戲音樂如板式、落音、調(diào)式等基本形態(tài)較固定，而許多新的創(chuàng)新劇目的唱詞已打破格律，音樂創(chuàng)作中就會有很大的自由度。作曲者不必嚴(yán)守上下句、落音等傳統(tǒng)格律，要研究觀眾心理、祁劇的發(fā)展，不能拒絕青年觀眾。

誠然，盡管祁劇的確在發(fā)展和創(chuàng)新，不過一些學(xué)者覺得創(chuàng)新力度還應(yīng)更大一些。馬衛(wèi)國在《祁劇音樂改革重在創(chuàng)新》中，提出了要狠狠抓住作曲、演唱、伴奏三個環(huán)節(jié)，旋律新，唱法新，伴奏新。

2.祁劇的傳承、保護(hù)和利用研究

根據(jù)祁劇目前表現(xiàn)出來的特性，我們可以探索對其進(jìn)行傳承、保護(hù)和利用的有效途徑。

（1）讓祁劇與文化產(chǎn)業(yè)掛鉤并產(chǎn)生良性循環(huán)，積極發(fā)展祁劇文化產(chǎn)業(yè)

將有著地方特色的祁劇產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該說是順應(yīng)社會發(fā)展的必然趨勢。在這一方面，衡陽市祁劇團(tuán)已經(jīng)著手進(jìn)行了探索。徐湘紅在對實(shí)現(xiàn)祁劇文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性分析以后，得出了實(shí)現(xiàn)祁劇文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路。具體來說有三個方面：在發(fā)展觀念上，突破思維的瓶頸，實(shí)現(xiàn)跨越式轉(zhuǎn)變；在發(fā)展戰(zhàn)略上，突出祁劇的特色，體現(xiàn)優(yōu)勢化品牌；在發(fā)展策略上，凸現(xiàn)定位的準(zhǔn)確，彰顯可行性遠(yuǎn)景。

（2）探求現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承模式策略

在李偉看來，具體的策略可以有：政府加大對祁劇傳承的扶持力度；壯大民間祁劇傳承的力量；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對祁劇傳承的重要作用；利用現(xiàn)代化媒體擴(kuò)大祁劇傳播；發(fā)揮學(xué)校在傳承文化方面的獨(dú)特作用；打造祁劇精品，助推祁劇傳承；借助旅游平臺，積極傳承祁劇。應(yīng)該說，這七種策略能夠比較好地幫助祁劇找到在現(xiàn)實(shí)中的生長點(diǎn)，而不是自我封閉式地去傳承。

二、祁劇研究未來發(fā)展前瞻

21世紀(jì)以來，對于祁劇研究還是取得了不少可喜的成果。不過，這相對于祁劇本身的博大精深而言，還是顯得明顯不足。這主要表現(xiàn)在：

（一）研究隊(duì)伍較少，不適應(yīng)祁劇研究的發(fā)展。我們可以看到目前學(xué)者的研究還是各自為戰(zhàn)，研究集中在“點(diǎn)”方面的認(rèn)識，研究成果由于缺乏必要的聯(lián)系，因而不能連成“線”，更談不上全面和系統(tǒng)的研究。

（二）研究方法上比較單一。目前學(xué)者的研究成果都以傳統(tǒng)的歷史研究和文獻(xiàn)研究為主，隨著研究的深入，這兩種方法就會顯得力不從心。

鑒于湖南祁劇目前的研究現(xiàn)狀，我們可以從以下幾個方面來進(jìn)一步深入探索。

一是在學(xué)理研究方面。對于祁劇的學(xué)理研究還有待提高。我們要在對祁劇本體的研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入進(jìn)行祁劇文化的源流及與其他劇種的比較研究。就本省而言，我們可以從祁劇的劇本、演出形態(tài)和音樂與湖湘文化的關(guān)系來進(jìn)行縱深的突破。至于在外省，我們也可以對祁劇與粵劇、桂劇、漢劇等地方劇種的關(guān)系問題進(jìn)行研究。如果能弄清楚它們之間的相互聯(lián)系，就能將祁劇研究提高到一個新的理論高度。

二是在研究隊(duì)伍方面。我們可以看到的是目前還沒有哪個市、縣建立了祁劇研究中心。筆者認(rèn)為研究中心對于建立起一支穩(wěn)定的研究隊(duì)伍是有很大作用的。因此有著祁劇資源的地方政府應(yīng)該要重視，并適時建立起本區(qū)域的祁劇研究中心。

三是在研究理論方面。我們可以運(yùn)用文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)以及人類學(xué)等知識對祁劇繼續(xù)展開研究，并進(jìn)行深層次的理論總結(jié)。

四是在研究方法方面。我們應(yīng)該還是要在運(yùn)用傳統(tǒng)的歷史和文獻(xiàn)研究方法的基礎(chǔ)上，盡可能地多元化。尤其是高等學(xué)校的研究者可以利用高校的學(xué)科資源，展開跨學(xué)科研究，多考慮新方法和新技術(shù)的運(yùn)用。祁劇在地方高校的傳承研究確實(shí)很有必要，我們可以通過開設(shè)選修課程，把祁劇作為地方傳統(tǒng)劇種融入到高校的文化課和藝術(shù)課教學(xué)之中去。

五是在研究領(lǐng)域上。祁劇現(xiàn)代化走向是值得始終關(guān)注的問題。祁劇的表演可以和地方文化、旅游資源開發(fā)結(jié)合起來，作為旅游文化的一部分，經(jīng)常進(jìn)行表演。通過不斷開辟演出市場，來推廣祁劇，提高其知名度。同時籌措相應(yīng)的活動經(jīng)費(fèi)來保證祁劇的傳承和發(fā)展。

六是在學(xué)術(shù)研究上。除了需要省藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和省高校對祁劇研究予以協(xié)助之外，我們還要充分發(fā)揮地方高?？蒲猩系淖饔?。在這方面，我們可以看到湖南科技學(xué)院近幾年來在祁劇研究上的成果還是比較豐富的，在今后還可以繼續(xù)將研究范圍擴(kuò)大。與此同時，我們更應(yīng)看到的是研究的重點(diǎn)仍在于喚醒愛好祁劇民眾的文化自覺。就拿筆者來說，雖然身處南粵之地，但是自小觀看祁劇，祁劇對于我這個祁陽人來說，她的印記從來就不曾磨滅。我相信和我一樣愛好祁劇的人還有很多，無論時光如何飛逝，無論身在何處，只要想到祁劇，都將感到驕傲和充實(shí)。

總之，祁劇研究是一項(xiàng)值得深入和豐富的學(xué)術(shù)工程。我們相信，只要祁劇研究者能明確使命，努力從事文化實(shí)踐，未來的祁劇研究必然會有一個新的局面，必將取得可喜的成績。

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[8]尹伯康.一天一個名堂——唐可彩先生談祁劇目連戲的演出[J].藝海，2007，(5):31-32.

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[11]李京芝.祁劇音樂創(chuàng)新談[J].藝海，2010，(6):162.

[12]馬衛(wèi)國.祁劇音樂改革重在創(chuàng)新[J].藝海，2009，(6):60.

[13]徐湘紅.打造祁劇文化產(chǎn)業(yè)精品為文化強(qiáng)市做貢獻(xiàn)——衡陽祁劇團(tuán)并紅旗影劇院發(fā)展地方特色戲劇的思路[J].企業(yè)家天地（下旬刊），2008，(2):140—141.

[14]李偉.現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承探析[J]云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，(2):76—79.

獻(xiàn)標(biāo)識碼：

2095-0829(2013)01-0069-04

2012-05-16

任東升，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院教授、翻譯學(xué)博士、翻譯學(xué)方向碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論、《圣經(jīng)》翻譯和《圣經(jīng)》文化；袁倩倩，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生，研究方向：翻譯理論與翻譯家研究。