黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展模式探討*

胡小莉

（銅陵學院文學與藝術傳媒學院，安徽銅陵 244000）

黃梅戲作為安徽省地方戲的主要劇種之一，解放以后，就加快了走出安慶、走出安徽、走向全國的步伐。20世紀50年代始，黃梅戲開始逐漸走出國門。目前，已成為與京劇、越劇、豫劇、評劇齊名的全國五大劇種之一。但進入上世紀末，受現(xiàn)代化快速發(fā)展的巨大沖擊，黃梅戲與其他劇種一樣，生存與發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。為了重振黃梅戲，1997年，安徽省委、省政府即制定了“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設文化強省”的文化發(fā)展戰(zhàn)略。2001年又出臺了“繁榮黃梅戲藝術的若干意見”，進一步將黃梅戲視為安徽的文化品牌，作為帶動全省文化發(fā)展的龍頭。由此可見安徽省各級領導對發(fā)展黃梅戲的高度重視，這給黃梅戲的發(fā)展帶來了千載難逢的機遇，然而縱觀黃梅戲這些年的發(fā)展，依然存在諸多問題。我們必須對黃梅戲的生存與發(fā)展進行深入研究。筆者認為，黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展是一種必然選擇。它是黃梅戲自身生存與發(fā)展的迫切需要，是保護、傳承黃梅戲的迫切需要，是促進安慶乃至安徽省經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要。

一、當前戲曲與旅游聯(lián)姻的主要模式

關于戲曲與旅游聯(lián)姻的模式，近幾年出現(xiàn)了很多種。較有代表性的有：京劇模式和昆曲模式、文化主題公園模式及與鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游相結合模式等。

（一）京劇模式和昆曲模式

“京劇模式”是指充分利用京劇在國內(nèi)外所具有的高知名度、高藝術性、高群眾性和多知名藝術家等這些整體優(yōu)勢，吸引旅游者從事京劇修學、京劇欣賞和京劇票友表演為主的一種旅游模式 。“昆曲模式”是指從2001年開始，蘇州昆劇院采用物化遺產(chǎn)與非物化遺產(chǎn)結合，文化與旅游相結合的模式，在古鎮(zhèn)周莊、拙政園、留園、網(wǎng)師園、民俗博物館等，建立了昆曲演出基地、演出點。

（二）文化主題公園模式

以安慶或者安徽省某一著名旅游景點如黃山作為平臺，以黃梅戲某一著名曲目為主要題材內(nèi)容，再融入安慶或者安徽有代表性的民族歌舞文化藝術，打造一出大型的充滿強烈視覺效果山水實景歌舞或其他形式的表演節(jié)目，這種模式即為文化主題公園模式。人們都想通過旅游領略到旅游目的地所特有的自然風光、人文景觀以及風土人情等，將黃梅戲納入旅游線路必將是安慶觀光旅游的一大亮點和特色。“當黃梅戲在大自然的天然舞臺上唱起，游客在觀賞自然風光的同時更能實地欣賞到清新優(yōu)美的黃梅戲表演，從而更好地實現(xiàn)自然與人文的互補”。

（三）與鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游相結合模式

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展與科技的進步，人們的生活質(zhì)量越來越高，精神消費需求也更高，作為一個新的旅游品種鄉(xiāng)村旅游應運而生，幾年來，以農(nóng)家樂和民俗游為主體的鄉(xiāng)村旅游在各地蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供的產(chǎn)品是一種精神價值和服務，具有突出的文化特性，離開了文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必將缺乏生機與活力。黃梅戲與鄉(xiāng)村旅游融合不僅為當?shù)攸S梅戲的演出團體提供了一個展示自己的平臺，同時還能夠激發(fā)靈感，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的劇目。

同時，休閑度假旅游正逐步成為旅游消費的寵兒，休閑度假旅游是以游憩、娛樂、度假、休養(yǎng)為主要目的，直接關注人的內(nèi)在感受的一種較高層次的旅游形式。以1992年國務院批準建立的12個國家旅游度假區(qū)為標志，我國的大眾化度假旅游產(chǎn)品開始啟動。黃梅戲與休閑度假旅游的合作不僅會強化休閑度假區(qū)的文化主題，打造旅游特色，而且擴大黃梅戲的影響力和市場。

二、黃梅戲與旅游聯(lián)姻的模式選擇

戲曲與旅游聯(lián)姻的模式多種多樣，各種模式都值得黃梅戲去借鑒。筆者以為，關鍵是根據(jù)黃梅戲自身發(fā)展的優(yōu)勢特點，從如下幾方面去選擇適合自己的發(fā)展模式。

（一）借鑒“京劇模式”、“昆曲模式”，探索“黃梅戲模式”

京劇作為中國傳統(tǒng)藝術的國粹，其影響力及所擁有的從業(yè)人員與觀眾群體數(shù)量都是其他劇種所無法相比的。黃梅戲也是如此。因此黃梅戲不能完全遵照“京劇模式”去發(fā)展。但黃梅戲可以利用其良好的發(fā)展基礎與豐富的自然旅游資源平臺，綜合借鑒“京劇模式”與“昆曲模式”的特點，探索以“京劇模式”為輔、“昆曲模式”為主的綜合性“黃梅戲模式”。黃梅戲利用自己的研究機構及刊物借鑒“京劇模式”不僅可以為黃梅戲更好的發(fā)展獲得持續(xù)性的智力支持，同時也可以持續(xù)發(fā)展“小眾化”的旅游觀眾群體。安慶及安徽全省的物化旅游資源如風景名勝地非常豐富，其中知名的旅游景點也并不亞于周莊等地。而黃山的知名度及綜合旅游價值更是遠遠超過周莊。因此，完全可以設想在安慶及安徽省內(nèi)具有全國性知名度的旅游景點如黃山等地建設黃梅戲演出基地。昆曲在“短短三年時間，僅周莊昆曲演出基地即實現(xiàn)演出5000余場次，觀眾超過400萬人次。僅周莊一個演出點，劇團每年就有100多萬元收入”?？梢韵胂螅S山黃梅戲演出基地在安徽省打造“兩黃”文化品牌的發(fā)展規(guī)劃下，其收到的經(jīng)濟與社會效益無疑也將遠遠超越昆曲的周莊演出基地。

（二）加強黃梅戲戲曲影片《天仙配》的文化品牌推廣，促進黃梅戲的保護發(fā)展，加速安慶乃至安徽省的旅游經(jīng)濟的發(fā)展

如果說黃梅戲第一次得以走出安慶、走出安徽，享譽全國，躋身全國五大戲曲劇種之一，主要應該歸功于黃梅戲戲曲影片《天仙配》在全國的上映，一點也不為過。這其實就是那個時代的文化品牌效應。戲曲在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下離我們越來越遙遠的時候，偶爾能夠勾起人們對黃梅戲印象的多半可能就是《天仙配》，以及其中膾炙人口的片段《夫妻雙雙把家還》了。在“文化興旅”的熱潮背景下，重新包裝打造《天仙配》的展演形式，推出新的品牌形象，無疑具有極大的價值意義。具體的措施可以嘗試借鑒2009年9月張家界風景區(qū)隆重推出的大型山水實景歌舞表演《天門狐仙·新劉?？抽浴?。其演出內(nèi)容取材于著名的湖南省傳統(tǒng)花鼓戲《劉?？抽浴?，并融入大量湘西各少數(shù)民族的歌舞文化藝術內(nèi)涵，呈現(xiàn)出強烈的視覺沖擊效果，讓游客們眼前一亮，充分享受其帶來的豐富感官娛樂，隨之而來的也必將是經(jīng)濟與社會效應的豐厚回報。文化旅游的要義在于“憑借旅游景點和節(jié)目安排營造的一種文化現(xiàn)象，它以感官娛樂方式追求深藏于文化景點與節(jié)目中的文化底蘊?！币虼?，以安慶或者安徽省某一著名旅游景點如黃山作為平臺，以黃梅戲《天仙配》為主要題材內(nèi)容，再融入安慶或者安徽有代表性的民族歌舞文化藝術，打造一出大型的充滿強烈視覺效果山水實景歌舞或其他形式的表演節(jié)目，重現(xiàn)影片《天仙配》的昔日輝煌，從而促進黃梅戲的保護發(fā)展，加速安慶乃至安徽省的旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）強強聯(lián)合，打造跨省黃梅戲旅游路線，實現(xiàn)保護發(fā)展黃梅戲、提升旅游經(jīng)濟發(fā)展水平的雙贏局面

因為黃梅戲起源于湖北黃梅，卻是形成、興盛于安徽的獨特歷史發(fā)展特點，以黃岡“娘家黃梅戲”為重要依托的湖北黃梅戲，近年來大力實施人才工程和精品工程，不僅出了張輝、楊俊兩名中國梅花獎得主，還涌現(xiàn)出了大批有影響力、優(yōu)秀的中青年演員，在藝術創(chuàng)作上也是佳作迭出，在藝術表現(xiàn)上勇于創(chuàng)新，走出了一條穩(wěn)健的、富有特色的振興湖北黃梅戲的戲曲文化品牌之路。這無疑也值得作為安徽黃梅戲發(fā)展實踐探索的借鑒。另一方面，鑒于湖北與安徽聯(lián)手黃梅戲的申遺工作取得了成功的合作經(jīng)驗，在戲曲旅游熱潮的背景下，湖北與安徽省可以嘗試“第二次握手”，實現(xiàn)強強聯(lián)合，攜手合作。除了相互學習借鑒各自的保護發(fā)展經(jīng)驗之外，還可以探索打造一條跨省的黃梅戲旅游路線。即從黃梅戲的起源地黃梅作為起始地，終點則在安慶，沿途可以涵蓋兩省比較有代表性的旅游景點。這些旅游景點都要融入黃梅戲的文藝術內(nèi)涵，如黃梅戲展覽館、演出基地、戲曲影片《天仙配》的放映等。讓游客全程都置身在旅游路線所營造的黃梅戲戲曲氛圍中，在飽覽山水美景的同時了解黃梅戲的形成發(fā)展歷史，重溫黃梅戲的昔日輝煌，實現(xiàn)湖北、安徽兩省的雙贏局面，實現(xiàn)保護發(fā)展黃梅戲、提升旅游經(jīng)濟發(fā)展水平的雙贏局面。

三、黃梅戲與旅游聯(lián)姻的基礎及實現(xiàn)途徑和方法

（一）黃梅戲與旅游聯(lián)姻的基礎

1．形成了自己獨特的表演模式。黃梅戲由民間歌舞萌生，緊扣大眾審美情趣，流播于鄉(xiāng)野，發(fā)祥于城鎮(zhèn)，她活潑生動的藝術風貌，具有鮮明的鄉(xiāng)野文化特征。黃梅戲生于農(nóng)村，成長于農(nóng)村，其表演模式無疑就是對自然淳樸、芬芳溫馨的鄉(xiāng)土生活的高度提煉。因此，“作為典型的民間藝術，黃梅戲表演上呈現(xiàn)出‘永無定型的動態(tài)表演、超越行當、有程式而非程式化、虛擬性而非虛擬性的表演模式’而謂之不拘一格?！?/p>

2．故事內(nèi)容真實、簡單、鮮活。諸如《打豬草》等黃梅戲傳統(tǒng)劇目其內(nèi)容大都是對不同時代普通老百姓勞動生活情節(jié)、思想感情的真實再現(xiàn)與抒發(fā)，故事簡單、鮮活，同時卻不乏鮮明的時代性與強大的藝術生命力。一如文章《黃梅戲現(xiàn)狀的調(diào)查分析及對策》所言：同京劇、昆曲等劇目相比，黃梅戲寫近不寫遠，近俗不近雅，通俗性和群眾性特點突出。

3．戲曲語言通俗易懂。黃梅戲雖然以安慶方言為基礎，但在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨特的語言風格特點。即既沒有丟掉安慶方言介于南方的柔美與北方的陽剛兩者之間的鄉(xiāng)韻，但又能隨著社會時代的發(fā)展而作出與時俱進的調(diào)適。如在徽班進京之后，則逐漸向京腔京白靠攏；1949年以后，則融進了更多的普通話因素，但個別地方卻分明又是京白的韻味。所以，“變與不變的結合，對提高黃梅戲唱腔的易懂性，擴大南北觀眾覆蓋面等方面起到了積極作用?！?/p>

4．唱腔音樂兼收并蓄、極富美感。黃梅戲的唱腔音樂在其發(fā)展過程中能夠做到將自身的特色與大眾欣賞的共同標準，兼收并蓄，較好地統(tǒng)一起來。即“融南腔北調(diào)”、“調(diào)中西兩味”，逐漸形成了通俗性、質(zhì)樸性、可塑性等美感特征，聽起來音調(diào)委婉清新、韻味醇厚甜潤，從而大大增強了唱腔音樂的觀眾親和力，所以又被人們譽為“獨具魅力的中國鄉(xiāng)村音樂”。

（二）黃梅戲與旅游聯(lián)姻的實現(xiàn)途徑和方法

1．必須具有良好的硬件與軟件基礎。硬件方面，作為黃梅戲藝術發(fā)展與興盛之地的安慶，先后建設了大量的黃梅戲紀念館、展覽館以及黃梅戲陳列館，還建設了保存有大量黃梅戲文物古跡的黃梅戲文化古街，這些都是發(fā)展旅游所必備的視覺文化資源；軟件方面，安慶早已成立了專門的黃梅戲研究機構，如安徽省黃梅戲藝術基金會、安慶市戲劇工作者協(xié)會等，并于1981年9月創(chuàng)辦了自己的學術研究期刊《黃梅戲藝術》，還編纂、整理了近一百萬字的《黃梅戲傳統(tǒng)劇目匯編》和《青陽腔劇目選》等文獻資料，受到業(yè)界的好評。

2．必須培育較好的市場開發(fā)條件。1949年以來，安慶市先后推出了《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》、《夫妻觀燈》等黃梅戲經(jīng)典劇目，這些大多都是全國各類戲曲比賽獲獎劇目中的?？停饾u形成了廣泛的社會知名度，有利于做進一步的市場推廣。黃梅戲社會知名度的擴大也吸引了更多的人投身于黃梅戲事業(yè)。尤其是近幾年以來，包括省內(nèi)外的許多市、縣都相繼成立了黃梅戲劇團。這些劇團的演出進一步擴大了黃梅戲的影響力，培養(yǎng)了更多的觀眾與票友，實質(zhì)上也是為黃梅戲的旅游開發(fā)培養(yǎng)了眾多的戲迷。

3．必須擁有豐富的旅游發(fā)展平臺。位于安徽省西南部、長江下游北岸的安慶市，地理位置非常優(yōu)越，素有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”的美譽。悠久的城市發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊以及豐富的自然旅游資源，使安慶成為國家園林城市、國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市。目前安慶市擁有國家級森林公園大龍山、國家5A級旅游景區(qū)天柱山等很多自然景點，但大多數(shù)并不具備像黃山那樣的吸引力，且多屬于靜態(tài)的自然觀光型景點，缺少文化旅游看點，導致旅游剩余時間較多。但它們無疑卻是黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展的很好平臺。

4．必須有良好的政策及規(guī)劃支持。安慶市政府非常重視黃梅戲的保護發(fā)展工作，提供了強有力的政策、智力及財力等方面的支持。如把黃梅戲作為安慶市的文化名片加以打造，真正做到文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。以黃梅戲藝術節(jié)命名安慶市規(guī)模最大的經(jīng)貿(mào)洽談活動——中國黃梅戲藝術節(jié)，這樣的舉措無疑給了發(fā)展、振興黃梅戲的大好契機，同時也為做大做強黃梅戲的文化旅游開發(fā)打下了堅實的基礎。

每一種戲曲劇種都有自己的歷史、文化、藝術及經(jīng)濟等價值，但并不等于都可以走戲曲旅游的發(fā)展模式。而應該像黃梅戲的戲曲旅游一樣，對該劇種從其自身的價值優(yōu)勢、發(fā)展基礎以及外在的旅游資源平臺及當?shù)卣块T的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃等方面綜合考察分析之后，才能衡量出發(fā)展模式的可行性。同時還應該遵循“雙規(guī)律”即從藝術的發(fā)展規(guī)律及市場化規(guī)律出發(fā)，按照 “演給誰—演什么—誰來演”，而不應是按照“演什么—誰來演—演給誰”來進行運作。如此，黃梅戲才有可能走出安慶，走出安徽，走向世界。否則，就不是對黃梅戲的振興、繁榮，而是戕害，是加速了黃梅戲這一珍貴傳統(tǒng)戲曲文化資源的衰亡。