論高校公共美術(shù)教育的困境與出路*

孫延利

（安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院，合肥 230036）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》已頒布實施，這是我國進入21世紀的第一個中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃，是指導當前和今后一個時期全國教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。從其戰(zhàn)略主題來看，就是要堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育，這一主題不僅成為基礎(chǔ)教育的改革走向，也是高等教育改革與發(fā)展的導向。因而，盡管高等教育以專業(yè)教育為基本單元，但仍然必須堅持素質(zhì)教育的根本指針，其目標定位為培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”。按照綱要要求，近年來，高校加大了素質(zhì)教育改革力度，增加公共美術(shù)教育課程模塊，以美術(shù)欣賞和美術(shù)技能訓練為重心，不斷提升學生審美素養(yǎng)，促進德智體美全面和諧發(fā)展。不過，在具體實施過程中，公共美術(shù)教育仍面臨著一些亟待解決的問題，需要進一步轉(zhuǎn)換思路，加大改革力度，以促進高校公共美術(shù)教育高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展。

一、高校公共美術(shù)教育的職能與取向

公共美術(shù)教育是大學生素質(zhì)教育的重要組成部分，它不同于專業(yè)美術(shù)教育，具有自身特殊的任務(wù)與職能。教育部2002年頒布的《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：“通過藝術(shù)教育，使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生全面發(fā)展?！?006年3月，教育部又下發(fā)適用于全國普通高等學校非藝術(shù)類專業(yè)的《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》，明確要求高校要開設(shè)《美術(shù)鑒賞》、《書法鑒賞》等藝術(shù)限定性選修課，以及《外國美術(shù)簡史》、《民間藝術(shù)賞析》等任意性選修課，并指出，這些課程“對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用”，“是高等學校實施美育的主要途徑”。

根據(jù)國家要求，結(jié)合當前大學生綜合素養(yǎng)發(fā)展的需要，筆者認為高校公共美術(shù)教育的職能應(yīng)主要體現(xiàn)為：1.提升審美素養(yǎng)。審美是對美的辨識與評價，審美意識以及審美格調(diào)高低決定著一個人的審美表現(xiàn)。特別是受到就業(yè)壓力以及利益導向環(huán)境的影響，大學生物化的觀念較為濃厚。公共美術(shù)教育可以借助藝術(shù)作品的深厚文化意蘊，使大學生在獲得基本的美術(shù)素養(yǎng)與技能的同時，樹立正確的審美觀，養(yǎng)成高雅的藝術(shù)品位與藝術(shù)修養(yǎng)，提升自身人文素質(zhì)。2.培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物，不斷創(chuàng)立新思想新事物的精神。大學生在學習與生活過程中，要有一種超越的意識，不迷信書本和權(quán)威，敢于根據(jù)事實和自己的思考，能夠打破原有框框限制，從而追求新知，探索新的規(guī)律和方法。公共美術(shù)課程通過藝術(shù)賞析，鼓勵學生多角度思考和新穎的構(gòu)思，促進學生想象力和觀察力，成為學生創(chuàng)新性活動的重要成分?！秾W會生存》明確提出：“在創(chuàng)新藝術(shù)形式和美的感覺的過程中，我們獲得了美感經(jīng)驗。這種美感經(jīng)驗和科學經(jīng)驗是我們感知這個萬古長青世界的兩條道路?！?.養(yǎng)成良好道德情操。公共美術(shù)教育所具有的德育功能絕對不能忽視，其宗旨還是要培養(yǎng)學生能夠在藝術(shù)作品學習與感悟基礎(chǔ)上，從生活中發(fā)現(xiàn)美的人和事，并在實際行動中滲透高尚的思想，展示美的行為。宗白華先生認為，“藝術(shù)教育，可以高尚社會人民的人格?！辈淘嘞壬蕴岢觥耙悦烙诮獭钡闹^點，正因為其特別重視美育對于人之德行的培養(yǎng)、心靈的純正平衡、人格的全面完善所具有的重要作用。

公共美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育一樣，都具有工具主義和人文主義兩種價值取向。工具主義帶有功利的目標開展美術(shù)教育，學習實用的美術(shù)技能，希望通過美術(shù)教育后能夠從事素描與創(chuàng)作，提升作品的分析能力。如，通過電影賞析課程學習后，學生能夠?qū)σ徊亢玫碾娪白髌?，借用審美視角對其音響、色彩及空間構(gòu)圖等進行分析。同時，還包括通過課程學習獲取相應(yīng)的學分。人文主義則從大學生素質(zhì)教育出發(fā)，通過公共美術(shù)教育不斷提升大學生的審美情操，提高大學生思想境界，能夠從平凡社會與生活事件中，探尋生活的真實意義，進而超越美術(shù)教育中的技能培養(yǎng)目標，增強大學生對社會美的感受與體現(xiàn)能力。這是公共藝術(shù)教育應(yīng)有的價值取向，也是增設(shè)及推行公共美術(shù)教育的真正目的。

二、高校公共美術(shù)教育的問題與成因

從近年來的教育教學實踐來看，高校公共美術(shù)教育仍然面臨著一些困境，存在著一些較為突出的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，互動交流較少。在主體間性理論來看，主體間的認識是主體間通過有效交流利用移情的手段，間接地為別人著想，形成“我們的綜合體”。主體間互識的程度越高，教學有效性越好。作為文化素質(zhì)教育的一種課型，公共美術(shù)教育具有自身的特殊性，它不同于文學、歷史以及自然科學知識類通識學習，其重心不在于知識積累，而在于學生參與課堂教學的各個環(huán)節(jié)，充分展示學生生活閱歷，把學生美術(shù)教育同生活場景相結(jié)合，積極投入到藝術(shù)作品理解與體驗之中。這就要求教師在美術(shù)教育中采取不同于知識傳承的方式，讓學生參與到教學之中，使美術(shù)教學課堂氣氛活躍，真正體現(xiàn)出以學生為主體，把真實的感受表達出來，暢所欲言。然而現(xiàn)實教育教學過程中，教師不僅課堂教學帶有知識傳承的典型教法，過多講授美學理論知識，并通過美術(shù)原理解讀美術(shù)作品，把美好的藝術(shù)形象科學化，缺乏教師與學生的真實而自由的表達，淡化學生之間、師生之間有效的互動與交流，原本生動的課程形象變成難以把握的技術(shù)體系。

第二，情感共鳴缺乏。對于非美術(shù)專業(yè)大學生而言，美術(shù)教育除了美術(shù)技能的表現(xiàn)之外，很重要的一條就是通過對藝術(shù)作品的賞析，能夠從諸如建筑物、民間工藝、人體藝術(shù)等形式中激起作者的審美愿望，給予學生藝術(shù)享受。由于藝術(shù)作品的主觀色彩，以及表現(xiàn)形式的多樣化，每個閱讀者都可能結(jié)合自身的親身經(jīng)驗，體悟與展示不同的心境，逐漸從一個旁觀者到一個藝術(shù)作品的參與者。但在實際教學過程中，教師時常從自己的主觀愿望出發(fā)，結(jié)合自己的主觀理解，從學理層面和經(jīng)驗層面進行深度解釋，把學生引入一個共性的理解之中，學生從中學到了分析的方法與技巧，但缺乏自身的感情投入，使具有人文精神的藝術(shù)作品成為科學的審視對象，失去了作品本身應(yīng)有的內(nèi)在情感。如，對于戰(zhàn)爭年代影視作品，其中包含著那個時期人物個性與表現(xiàn)形式，不能純粹從現(xiàn)代色彩與攝制技術(shù)角度進行審美，而應(yīng)該立足于故事本身的時代特點，發(fā)現(xiàn)其中的社會價值，感悟時代人物的喜怒情愁。

第三，實踐活動不足。美術(shù)作品既是美學原理的體現(xiàn)，更多是日常生活經(jīng)驗的表達，是人生閱歷的感悟與彰顯，是自然賦予的靈性與升華，因而課堂所進行的美術(shù)理論及作品學習只是課程目標的一種手段。相對于人的美學素養(yǎng)提升，創(chuàng)新精神與能力培養(yǎng)目標而言，課堂教學能力有限，需要把生活場景中各種藝術(shù)形象作為教育的內(nèi)容，成為學生學習的對象，以及各種場景中模仿與歷練的機會。因而，城市社區(qū)、校園與個人生活空間都存在著實踐活動的內(nèi)容，都可以納入實踐活動的范疇，不斷豐富緘默性知識。在波蘭尼看來，我們周圍存在著大量通過身體感官或理性直覺獲得的內(nèi)容，這些內(nèi)容有時無法用語言直接表達，就像一小塊光亮的領(lǐng)域，周圍環(huán)繞著無限的黑暗，給人們更多探索與想象的空間。而現(xiàn)實教育中，除了立足于傳統(tǒng)課堂教學空間，遵循課堂教學模式外，課外因素較小進入教師教學視野，也就無法成為教育教學的場景。實踐活動的不足影響著學生審美范圍，限制了學生的思維視角，不利于情感發(fā)展與創(chuàng)新思維的形成。

之所以出現(xiàn)上述問題，筆者以為其原因主要在于：第一，課程目標偏差。根據(jù)教育部關(guān)于公共藝術(shù)課程設(shè)置的目標，藝術(shù)教育課程設(shè)置的導向是，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力等，但具體每一門課程需要學校根據(jù)專業(yè)性質(zhì)及特點制訂相應(yīng)的課程目標。在布魯姆看來，所有的課程目標都應(yīng)包括認知、情感與動作技能三個領(lǐng)域。公共美術(shù)課程也不離外，并且除了知識與技能目標外，感情目標占據(jù)主要位置。第二，工具主義取向。課程是人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標，每一門課程都有預設(shè)的價值與目標，在某種程度上都存在著功利性一面。不過，從學校層面來看，作為公共課程體系的組成部分，學校期望提升學生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富學生的綜合素質(zhì)，更新價值觀念，發(fā)展創(chuàng)新思維；從學生個人來說，期望帶著一種愉悅的心情，獲得課程學分，提高美術(shù)創(chuàng)作與表達能力；從教師教學層面來說，公共美術(shù)課程的公益性與功利性發(fā)生了偏離，局限于知識層面以及課時量所發(fā)生的利益關(guān)系，課程蘊含的人文目標難以實現(xiàn)。第三，職業(yè)精神淡漠。工具主義思想除了在學生身上體現(xiàn)為急功近利的技能之外，一定程度上體現(xiàn)為教師自身的經(jīng)濟利益，沒有把課程的人文主義目標內(nèi)化成教學信念，缺乏更高層次的職業(yè)倫理。

三、高校公共美術(shù)教育改革的對策與建議

（一）更新教學觀念，確立人文教育取向

人文精神是人類通過實踐活動，在構(gòu)建各種制度、規(guī)范與生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品過程中所體現(xiàn)出來的觀念、風俗、生活方式和社會心理，它是文化“形而上”部分的最高層次，包括了維持人類正常生活的價值追求、倫理觀念、群體意識、生命激情、生活方式和思維方式，也包括推動人類社會發(fā)展的反省意識、民族精神以及政治信仰。美術(shù)教育資源中蘊含著大量而豐富的人文精神，那些有別于天工開物的藝術(shù)創(chuàng)作，其外化物質(zhì)形態(tài)，內(nèi)在包含著創(chuàng)作者生活情趣、人文情懷，甚至是人生百態(tài)的真實描繪，也可能是作者斷裂式的感情創(chuàng)傷與生活經(jīng)驗。因此，高校公共美術(shù)教育首先要求教師打破傳統(tǒng)教學思維，牢固樹立人文教育的價值取向，結(jié)合接受美學的基本原理，克服技術(shù)至上的觀念。在教學中，要善于預留學生聯(lián)想與再創(chuàng)造的空間，引導學生通過內(nèi)心激蕩，走進藝術(shù)創(chuàng)作者的真實生活與情感世界，主動感受與體驗藝術(shù)作品與藝術(shù)思想，提升對美好事物的分析能力和理解能力，激起學生對美好生活的向往與追求。

（二）推進教學方法改革，發(fā)揮學生主體作用

改革課堂教學，打破傳統(tǒng)靜態(tài)式知識傳授模式，優(yōu)化美術(shù)教育教學環(huán)境，努力創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的機會與情景，以學生為主體，充分調(diào)動學生參與的積極性、主動性，增強學生之間、師生之間自由表達與交流的機會。教學環(huán)境應(yīng)當為每個學生提供自由想象的空間，讓學生大膽地思考，甚至可以異想天開。學生是否具有對學習內(nèi)容自主選擇的自由，也是能否實現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要有意設(shè)置教學的劇場情景，通過表演性的行動，為學生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、民主、寬松、和諧的情景交融氛圍，引發(fā)學生積極的心理反應(yīng)。同時，針對每個教育主題，采取多種教育教學方法，讓學生從多個角度進行創(chuàng)造與表現(xiàn)，使學生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，提高創(chuàng)新能力。如，對于《擲鐵餅者》的作品分析，讓學生積極發(fā)言，自由表達自己的感想和不同看法，充分體會和闡釋創(chuàng)作者內(nèi)心豐富的情感世界。

（三）強化實踐指向，建立全方位多元化課堂

著名教育家陶行知先生一貫倡導“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的教育思想，這些寶貴教育思想對高校公共美術(shù)教育教學具有十分重要的指導意義。除課堂教學外，課外和校外美術(shù)教育活動是公共美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，是課堂教學的重要延伸和補充。要第一課堂與第二課堂并重，建立全方位多元化的美術(shù)教育課堂。善于開展多種形式的實踐活動，比如舉辦動漫設(shè)計活動、校園服裝大賽、生活場景攝影展以及寢室設(shè)計比賽等活動，豐富學生美術(shù)實踐經(jīng)驗，增強學生學習的自主性與創(chuàng)造性。特別是把藝術(shù)作品的美學感受引向社會問題的思考，推動學生把創(chuàng)新性思考同現(xiàn)實問題結(jié)合起來，創(chuàng)造性提出解決問題的方案。要發(fā)揮課外場景的美術(shù)教育因素，鼓勵對身邊的事物進行體驗與暢想，發(fā)揮城市文化古跡、公共藝術(shù)景觀、學校校園設(shè)計的作用，把學生平時旅途游歷資源結(jié)合起來，如對親身所經(jīng)驗的北京奧體中心、上海世博園以及古代文化遺跡等陳述出來，供學生之間交流與分享，激發(fā)學生對文化藝術(shù)的理解與想象，培育學生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神。

（四）加強師資建設(shè)，提升教師職業(yè)倫理

教師，不僅要教給學生知識，而且要用文化培育人。這在公共美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。公共美術(shù)教育僅在人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計中體現(xiàn)人文取向還遠遠不夠，它無法自動生成學生的人文精神，需要教師發(fā)揮好中介和主導作用。如果教師僅把傳授美術(shù)知識作為教學目標，課程所本應(yīng)蘊含的人文價值就無法傳遞到學生身上。因此，這就需要高校不斷加強師資建設(shè)，形成教師隊伍的經(jīng)常性教育與學習機制，重點學習素質(zhì)教育理論，不斷豐富和提高教師人文素養(yǎng)，督促教師在傳授知識的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學的各個環(huán)節(jié)。同時，教師的職業(yè)倫理在教育教學中也發(fā)揮著不可或缺的重要作用，教師的責任感、敬業(yè)精神、愛國主義情懷等，對大學生人文精神的塑造有著潛移默化的影響。學校要不斷加強職業(yè)精神和職業(yè)倫理的教育，監(jiān)督教師自覺守護職業(yè)倫理，維護教師形象。另外，情感因素在教學內(nèi)容與學生的發(fā)展中起著重要的中介作用，學生從公共美術(shù)教育中獲得的信息與質(zhì)量同師生關(guān)系密不可分，這種關(guān)系依賴于師生在教育教學過程中所形成的情感。在公共美術(shù)教學過程中，教師要帶著良好的情感走進課堂，祛除私利情結(jié)，敢于接受學生挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，在良好的心境中與學生溝通，積極提升學生的審美素養(yǎng)和人文品質(zhì)。