庭深意遠(yuǎn)
——論中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑院落的空間美

王正剛

（安徽宿州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽宿州 234000）

——論中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑院落的空間美

王正剛

（安徽宿州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽宿州 234000）

本文從空間組合、空間序列、空間構(gòu)成和空間尺度四個(gè)方面來(lái)探討我國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑院落的空間美，著重對(duì)空間組合、空間序列、空間構(gòu)成進(jìn)行論述和分析，就其特點(diǎn)也與西方古典建筑進(jìn)行了比較，空間美是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的突出特色，研究這一特點(diǎn)，對(duì)于總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的成果，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探討其與西方古典建筑及現(xiàn)代建筑環(huán)境的發(fā)展與聯(lián)系，具有重要和積極的意義，并以此探索在新的形勢(shì)下對(duì)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)的轉(zhuǎn)變、啟迪與影響。

住宅；院落空間；組合美；序列美；構(gòu)成美；尺度美

我國(guó)地域遼闊，南北氣候差異極大，但院落式民居是我國(guó)各民族和地區(qū)普遍采用的住宅方式。這種住宅形式具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，可以靈活地對(duì)應(yīng)不同氣候、地形和環(huán)境，也被不同的民族、文化和風(fēng)俗所接受，是中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑發(fā)展到后期最典型、最成熟的住宅形式。其空間美感在中庭式院落住宅中反映最為突出，其有兩種構(gòu)成模式——院庭式分離型和天井式毗連型。院庭式分離型的代表是北方合院式建筑，天井式毗連型的典型是南方合院式建筑。這些住宅建筑強(qiáng)調(diào)空間的巧妙組合，講究體量、尺度的配置，注重人與自然的情感交流，尤其側(cè)重對(duì)意境美的追求，它使建筑既能在遠(yuǎn)觀時(shí)給人以整體的恢宏與氣勢(shì)，又能在近視時(shí)予人以局部的審美情趣和親和感，具有和諧之美，充滿了現(xiàn)代有機(jī)精神，形成了自成一體的空間構(gòu)成形式。

一、院落空間的組合美

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)為主結(jié)構(gòu)的建筑體系，建筑形體并不高大，但特別擅長(zhǎng)運(yùn)用院落組合的手法來(lái)滿足不同使用要求和精神目標(biāo)，住宅建筑也不例外，以“院”為基本構(gòu)成單元，通過(guò)對(duì)稱均衡的“組群布局”組合方式將院落組成不同規(guī)模的建筑群組，一個(gè)院落就是一個(gè)獨(dú)立的小型建筑組群，重重的庭院造成組群空間縱深延展，給中國(guó)建筑帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)特征。

組群內(nèi)建筑都為內(nèi)向布局，形成了特有的空間設(shè)計(jì)理念。稍大的建筑都不是單一庭院，而是由兩個(gè)或以上的院落組構(gòu)而成，以一個(gè)位于建筑群中軸線上的核心單元為主院，另外的為從院。在每一個(gè)子系統(tǒng)中，又有小范圍的主從關(guān)系，形成明確的層級(jí)結(jié)構(gòu)和從屬關(guān)系。大型的則有多個(gè)類似的院落單元前后縱聯(lián)或左右橫連，再加一些附屬小院，形成一主路、多附路的多進(jìn)格局，這樣就在建筑內(nèi)部形成了一系列具有室外空間性質(zhì)的庭院，這與西方建筑有很大不同。

中國(guó)建筑以院落為基本單位，建筑物被有組織地分布在同一空間中，空間的中心是院子，建筑物處于庭院四周，將不同建筑功能組織在不同的建筑里，這種重視整體時(shí)空構(gòu)成、輕視室內(nèi)構(gòu)成的設(shè)計(jì)意匠與西方古典建筑構(gòu)成理念恰恰相反。梁思成曾精辟論述：“凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋……成為庭院之組織，始完成中國(guó)建筑物之全貌。……單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨(dú)立于空曠之周圍中者大異。中國(guó)建筑物之完整印象，必須與其院落合觀之。國(guó)畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖?！?/p>

中國(guó)建筑組群內(nèi)的時(shí)空構(gòu)成，主要呈現(xiàn)在院落之間的歷時(shí)性觀覽。在同一組建筑群中，若干相似且重復(fù)的封閉院落所產(chǎn)生的景象和意境常常不一樣，對(duì)建筑規(guī)劃重點(diǎn)主要在不同院落空間的轉(zhuǎn)換和變化上。這種以封閉、圍合為特征的院落模式，體現(xiàn)了我國(guó)古代人們對(duì)自然順應(yīng)多于征服、積累多于探索的文化理念，也反映中國(guó)數(shù)千年來(lái)以聚居為基本生活方式的民族歷史心態(tài)。

從布局上看，較強(qiáng)的封閉性、防御性是中國(guó)住宅建筑另一個(gè)重要特點(diǎn)。建筑的外觀高墻聳立，處其內(nèi)具有強(qiáng)烈的安全感、領(lǐng)域感，對(duì)外則具有明顯的界限性、邊界性的特征。《易經(jīng)》曰：“不出戶庭，無(wú)咎?！薄皯敉ァ奔醇议T，這里指的就是在家的安全感。住宅入口處也設(shè)有照壁作為屏障，呈現(xiàn)出內(nèi)向保守的心態(tài)，反映出自給自足、與世無(wú)爭(zhēng)的內(nèi)向特點(diǎn)，具有以家族或家庭為核心的心理特征。這種氛圍的創(chuàng)造，也是道家所推崇的清靜無(wú)為、修身養(yǎng)性的適宜空間，充分體現(xiàn)了“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，天地之本，而道德之至”。的理念，具有內(nèi)斂的性格特質(zhì)。

二、院落空間的序列美

中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑各個(gè)院落空間不是單一封閉的，而是嚴(yán)謹(jǐn)、連續(xù)的序列空間，是種有機(jī)有序的狀態(tài)，整個(gè)建筑空間呈現(xiàn)出清晰的導(dǎo)向性，人流主動(dòng)線與空間主軸線重合，這種空間序列美感也是中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑重要特點(diǎn)。

每個(gè)院落單元是由門、堂、廂、廊空間以及由此“延伸”出的各種空間構(gòu)成。門空間是住宅建筑的起始部分，里側(cè)一般有照壁作為屏障，通過(guò)這個(gè)迂回空間，視覺繼而在街道與住宅內(nèi)部上停頓和轉(zhuǎn)換，它使住宅建筑與外部街巷保持一定距離和層次，在視覺上也把公共和私人空間分割開來(lái)。接下來(lái)是以庭院、廳堂為中心的房舍，它們位于整體住宅的中心部位，寬敞莊重，又有輔房、庭院與之相互呼應(yīng)。堂與堂之間以院落相連，創(chuàng)造出既有深刻內(nèi)涵又有濃郁生活情趣的院落空間，這就是所謂的“門堂分立”，其目的在于產(chǎn)生內(nèi)外之別及中庭，將露天空間納入住宅設(shè)計(jì)的目的和內(nèi)容上。每一組“門堂”既是建筑平面組織的一個(gè)單元，也是變換空間景象的轉(zhuǎn)接點(diǎn)。大型住宅中有多條從住宅內(nèi)部通往外部空間的可選擇路徑，雖然如此，但仍舊特別突出“縱深空間”的路徑，它是住宅的中軸線，是最主要路徑，這是軸線層次的一大特色。有堂必有門，門與堂、堂與堂之間以院落、門廊相連，公共性房間置于前處，私密性強(qiáng)的房屋置于里邊，體現(xiàn)出深藏不露、含蓄內(nèi)斂的民族性格，形成中國(guó)特有的建筑理念。

北京四合院是北方民居的典型形式。主入口設(shè)于偏旁，從宅門開始，進(jìn)入后首先是一個(gè)小庭院，往左進(jìn)入一個(gè)稍大的院子，再往北轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)垂花門進(jìn)入主院。主院面積不是很大，但經(jīng)過(guò)前兩個(gè)小空間序列變化后，給人的感覺是豁然開朗。照壁、月亮門、垂花門形成了一道道遮擋和入口，在路徑轉(zhuǎn)折過(guò)程中以強(qiáng)化曲徑通幽的意境。在多進(jìn)的院落中，這種序列感和深度感更是得到強(qiáng)化。每個(gè)院子的正房、廂房、耳房形式雖然雷同，但面闊、進(jìn)深的尺度并不相同。廳堂建筑高大寬敞、莊嚴(yán)雄偉，是建筑的主體；輔助空間建筑較低矮，空間尺寸小巧宜人，有親切寧?kù)o之感，起襯托作用，室內(nèi)外空間相互滲透，形成隔而不斷、空間通透的效果。整體呈現(xiàn)出主次分明、虛實(shí)對(duì)照、錯(cuò)落有致的空間感，在花木光影的映襯下，自成一個(gè)靜美的天地。

從庭院的一頭走到另一頭，從一個(gè)院落進(jìn)入另一個(gè)院落，各處景觀在行進(jìn)過(guò)程中逐步展現(xiàn)，通過(guò)視點(diǎn)移動(dòng)形成一連串連續(xù)畫面，必須行走全程才能將建筑全貌整合在腦中，建筑給人的審美感受是多空間流動(dòng)的綜合感受，是包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空構(gòu)成。停步觀賞，屬于靜觀；穿行游覽，屬于動(dòng)觀。不同大小的庭院與高矮、朝向不一的建筑相互穿插，形成開闔變幻的空間序列，如同一首節(jié)奏起伏的旋律，引人入勝。馮友蘭先生曾說(shuō)“富于暗示而不是一瀉無(wú)遺，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)?！蓖瑯铀彩侵袊?guó)建筑的境界美和藝術(shù)美追求。這種經(jīng)歷一定時(shí)間的疊加式景觀正如一幅長(zhǎng)卷式的中國(guó)畫，動(dòng)態(tài)展開，步移景變，且走且思，檐不盡而意無(wú)窮，道不完則思不止，只有在自外而內(nèi)、逐漸展開的序列空間變化中，方能了解它的全貌與高潮所在。

三、院落空間的構(gòu)成美

中國(guó)傳統(tǒng)住宅單個(gè)院落空間平面多為簡(jiǎn)單的矩形，其中的建筑物單純規(guī)整，形成的空間具有封閉、內(nèi)斂、獨(dú)立、寧?kù)o等特征，追求的是一種整體和諧、多層次遞進(jìn)的美學(xué)效果，具有嚴(yán)謹(jǐn)秩序、界限分明、合乎尺度等空間美特點(diǎn)。

作為院落空間的典型——中庭式院落，在縱軸線中央北沿正中先安置主房，在整個(gè)建筑構(gòu)成中，堂為最重要建筑，一般坐北朝南，再在院子?xùn)|西兩側(cè)院墻、廊廡部位，各設(shè)一座體形相對(duì)較小的廂房相互對(duì)峙，此為三合院，如果再在主房對(duì)面建一組次要建筑，則為四合院，院落四角通常采用走廊、圍墻等將建筑連接起來(lái)。主要建筑與院墻、廊廡一起貼邊布置，起到庭院空間的圍合構(gòu)成作用。中心處是開敞的院子（或天井），這種布局既可以形成宏大的開敞院，也可以成為小巧的內(nèi)聚院。在同等大小的院墻范圍內(nèi)，中庭式布局能夠取得最大的院子空間尺度，這有利于突出庭院空間的寬闊、莊重氣勢(shì)。我們也可以把院子周圍的房屋、廡廊當(dāng)作是墻壁，天空看為是天花板，那么院子就是一個(gè)廳堂或房間，這是一個(gè)很大的房屋了，正是：“天穹隆，同乎天下。”天穹就是其屋蓋，這是古人的巧妙構(gòu)思，充分體現(xiàn)了我國(guó)天人合一的宇宙觀、物我為一的自然觀、陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀。這種理念本質(zhì)是根據(jù)環(huán)境的客觀性造房，使人與建筑適宜于自然環(huán)境，人與天的融合就是人與自然的根本統(tǒng)一。中國(guó)人將內(nèi)院看成是人與天地、自然協(xié)同共生的最佳場(chǎng)所，通過(guò)庭院建筑而把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)最崇尚的理念“天人合一”達(dá)到無(wú)限，這是中國(guó)人最高的生存理想，意境深遠(yuǎn)。

整組院落建筑只有大門朝外，其他一概向內(nèi)，院墻采用實(shí)墻圍合，既能切斷院內(nèi)外的人流交通，也能隔絕內(nèi)外視覺聯(lián)系。住宅外觀除了宅門，幾乎全被院墻和屋墻包圍，外向窗戶小、高、少或不開窗。主要廳房都面向內(nèi)部庭院或天井，是一種封閉性顯著、限定性明確的整體，這種內(nèi)向性布局是住宅院落突出特征之一，對(duì)中國(guó)建筑審美特色的影響至大。中國(guó)傳統(tǒng)的單體建筑平面簡(jiǎn)單，它們必須以“院”為中心才能達(dá)到機(jī)能完整，只有這樣才能將建筑群的層次逐級(jí)組織起來(lái)，做出形狀和大小的變化，將內(nèi)、外、主、從等關(guān)系表達(dá)出來(lái)。不過(guò)分追求其中建筑物本身的高大奇巧，只要建筑群的平面組織好，就會(huì)達(dá)到高度的藝術(shù)表現(xiàn)境界。

庭院內(nèi)部也具有明顯的室內(nèi)化傾向。庭院內(nèi)的建筑物立面既是房屋的外觀，又是庭院的內(nèi)景，具有雙重性的特點(diǎn)，室內(nèi)空間由于進(jìn)深較淺，不形成深邃的空間，因此很少把庭院處理成指向室內(nèi)的結(jié)構(gòu)，而把人的視線從室內(nèi)引向庭院中來(lái)，所以給這些室外空間以不同程度的內(nèi)化，突出庭院內(nèi)向空間的表現(xiàn)力，并增加了介于室內(nèi)外的復(fù)合空間，即中國(guó)古人自然與生存空間之間的檐下空間、廊下空間等多重屏障。檐下空間就其空間形態(tài)而言，屬于室內(nèi)空間的外延，以模糊性來(lái)達(dá)到內(nèi)向和外向空間之間的過(guò)渡調(diào)和，可以直接吸納室外景觀進(jìn)入室內(nèi)，正如白居易詩(shī)句所體現(xiàn)的：南檐納日冬天暖，北戶迎風(fēng)夏月涼?！眱蓸O之間的過(guò)渡空間正是中國(guó)建筑多層次的具體體現(xiàn)，它使人的視線不能直接達(dá)到目標(biāo)，不讓空間一覽無(wú)余，也孕育了無(wú)數(shù)的可能性、豐富性和不確定性，留給人無(wú)限遐想，由此而帶來(lái)“流通空間”的感覺，使室內(nèi)外之間產(chǎn)生了柔和的過(guò)渡。建筑的內(nèi)向品格，藝術(shù)的時(shí)空交織，內(nèi)外的有機(jī)交融，序列的起、承、轉(zhuǎn)、合以及自然景觀的收納滲透等，表現(xiàn)出庭院式布局審美上的獨(dú)特意蘊(yùn)。

四、院落空間的尺度美

中國(guó)傳統(tǒng)建筑一直堅(jiān)持以人為本的實(shí)用思想，使用有節(jié)制的建造原則，“室大則多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接。此陰陽(yáng)不適之患也。”最好的房間是陰陽(yáng)調(diào)和的空間，即“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 ”在建筑體量上，以人體尺度為原則，主張“大壯”、“適形”。 《易經(jīng)·系辭》云：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！薄坝睢笔侵敢粋€(gè)封閉且規(guī)限的空間，“取諸大壯”意指構(gòu)造堅(jiān)固；漢代董仲舒曰：“足以避寒暑而不高大也，夫高近陽(yáng)，廣室多陰，君子弗為也，故室適形而止?！币簿褪钦f(shuō)，建筑的尺度、大小能夠滿足生活需要就可以了，不必追求形體的高大和空間的深邃，其核心思想就是建立一種與人的尺度相配的建筑理念，順應(yīng)自然規(guī)律，符合人性需要。所以中國(guó)建筑從群體到單體非常注重尺度、體量的合理搭配，講究空間的巧妙組合，營(yíng)建出一種和諧通融之美，尤其被圍合的庭院空間，既可以在尺度上縮小到極狹窄的不到1平方米的小天井，也可以放大到極寬敞的超過(guò)3萬(wàn)平方米的巨大庭院，是種處于建筑內(nèi)部的、可大可小的室外空間。

在這種思想的主導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑空間注重水平的組合變化而不是向高空發(fā)展，很少出現(xiàn)像西方建筑那樣超高尺度。英國(guó)李約瑟曾說(shuō)：中國(guó)建筑的一個(gè)基本特征通常是可以任意加建若干根據(jù)認(rèn)可的高度和比例來(lái)設(shè)計(jì)的重復(fù)單元——房屋中柱間或架間的間隔（“間”）以及庭院中的空間。……在水平方向上把相對(duì)說(shuō)來(lái)比較小的空間加以擴(kuò)展，在許多方面比企圖架成愈來(lái)愈大和愈來(lái)愈高的空間更加令人滿意，后者只會(huì)使居住的人們顯得矮小。中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑氣勢(shì)是通過(guò)小尺度的“院”不斷規(guī)律衍生出來(lái)的，不管建筑群多么宏大，人在其中活動(dòng)感受的是與人親和的尺度，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)用理性思想居于統(tǒng)治地位的特點(diǎn)。

堂建筑是庭院的視覺中心，在庭院構(gòu)成中起著主控作用，庭院則是主建筑作用的放大、強(qiáng)化和補(bǔ)充。堂威嚴(yán)則院空間宏大端莊；堂輕巧活潑，院空間也應(yīng)隨之靈活多變。院庭空間大小與圍合界面的尺度比，是制約內(nèi)化程度的重要因素。庭院空間越大，圍合界面高度越低，圍合分量越低，則內(nèi)化的隸屬度越低，北京四合院、山西大院等都是盡量擴(kuò)大庭院空間。反之，庭院空間越小，圍合界面高度越高，圍合分量越重，則內(nèi)化的隸屬度越高，南方的云南“一顆印”、徽州天井式等住宅都是如此?；罩萏炀阶≌毡椴捎瞄_敞式堂屋，天井尺度也不大，使得天井與廳堂連成一片，邊角部位還穿插一些小尺度的天井，加強(qiáng)了天井的內(nèi)化品格；浙江地區(qū)的天井四合院，其庭院尺度介于北方四合院和徽州天井式住宅之間，房屋進(jìn)深較大，比較陰涼，這主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂?，既需要保持良好的通風(fēng)，又可排濕降溫。蘇州民居的天井小的僅有1～2平方米，又稱為“蟹眼天井”，這些都是小尺度庭院的代表。

五、總 結(jié)

院落空間集中體現(xiàn)了中國(guó)住宅建筑的物質(zhì)和精神功能，它在真正意義上塑造了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精神，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)中最重要因素，具有高度的審美內(nèi)容和形式。它使中國(guó)建筑空間成為一種耐人尋味的獨(dú)特空間形式，其展示出的韻味正是建筑空間通過(guò)情景交融所產(chǎn)生的一種藝術(shù)魅力，在當(dāng)前人口膨脹、城市化的進(jìn)程中，想完整地繼續(xù)實(shí)施確實(shí)有一定難度，這需要發(fā)揮聰明才智，使優(yōu)秀的民族文化得以繼續(xù)發(fā)展下去，為以后建筑事業(yè)發(fā)展提供重要借鑒。

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（責(zé)任編輯 明 篤）

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：1001－862X（2013）06－0101－004

王正剛（1971—），安徽宿州人，安徽宿州學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。