西方哲學(xué)的發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充的影響

湯良斌，何 瓊，王 斌

（1. 武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430065；2. 金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院 醫(yī)學(xué)院，浙江 金華 321000）

在英語詞匯的發(fā)展史中，西方哲學(xué)的發(fā)展對英語詞匯有著積極的影響和擴(kuò)充不言而喻。其原因主要有三個方面：第一，由于西方少數(shù)國家的字母在很大程度上存在相似性，它們經(jīng)過長期演變、排列組合，順理成章地組合成單詞，為英語詞匯學(xué)的發(fā)展注入了生機(jī)，于是英語語言中的哲學(xué)詞匯便應(yīng)運而生。第二，英語字母起源于象形圖案[1]，由此演變的字母與西方少數(shù)國家的字母在不斷同化、進(jìn)化，彼此之間存在著極強的線性聯(lián)系，于是大量的哲學(xué)詞匯順利地被引入到英語詞匯中。第三，由于文化的傳播和科學(xué)技術(shù)的廣泛交流，主宰西方文明發(fā)展的哲學(xué)思想，又賦予英語已有詞匯一些新的內(nèi)涵。因此，研究西方哲學(xué)的發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充的影響無疑十分必要，也為開拓英語詞匯研究的方向提供了新的視野。

一、哲學(xué)對英語詞匯擴(kuò)充影響之可能性探索

文字是哲學(xué)傳播的媒介，是哲學(xué)影響英語詞匯的基本要素。從西方哲學(xué)誕生地古希臘的文字與英文的對比就可以發(fā)現(xiàn)，盡管英國所屬語系與歐洲大陸語系不同枝，他們之間的聯(lián)系還是可以從其字面的相似性中找出若干聯(lián)系。對于字母的起源，1979年版Collier's Encyclopedia with Bibliography and Index已經(jīng)有詳細(xì)的研究[2]。圖1是從該書中選取的部分腓尼基字母、希臘字母和英語字母的外形比較圖，借以說明文字的相似性，為哲學(xué)思想無阻礙傳播提供了舞臺。

腓尼基字母(phoenician)出現(xiàn)于公元前 1000世紀(jì)，它也是從 Canaanites字母演化而來的。腓尼基字母是象形文字，它的外形和西伯萊字母、阿拉伯字母和拉丁字母都很相似。許多國家的字母的起源都可以追溯到這種字母。例如英語26個字母中就有多數(shù)字母起源于腓尼基字母。

圖1 部分腓尼基字母和希臘字母、英語字母的對比圖

圖1 中，3000年前的腓尼基字母“≮ ”讀作“aleph”，它的拼寫有點像“V”在中間加了一橫，看起來就像牛頭或者牛角了。牛代表了健康、食物還有衣物，所以人們把字母“A”放在第一位，腓尼基字母的出現(xiàn)，為西方自由交流提供了平臺，也為其他國家字母的形成奠定了基礎(chǔ)。希臘字母與英語字母的相似性就得到了明確的體現(xiàn)，其詞匯的相似性就更是如此。如希臘詞匯中“α?ρα?”就是英語中的“air”，希臘詞匯中的“ιδ?α”是英語中的“idea”，希臘詞匯中的“δι?λεκτο?”是英語中的“dialect”。

有了文字的流暢溝通，哲學(xué)在西方的繁榮也就理所當(dāng)然了。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯是古希臘哲學(xué)家泰利斯的學(xué)生，他是第一個給“哲學(xué)”下定義的人。他認(rèn)為哲學(xué)是“philia tis sophias”（愛智慧），“philo”意為“愛”，“sophia”是“智慧”。這個古希臘詞匯傳播到英語中，就演變?yōu)閜hilosophy。所以，只要先進(jìn)的哲學(xué)主流思想傳播到英倫列島上，它就成為了活躍的分子推動英語詞匯的發(fā)展。

二、西方哲學(xué)的發(fā)展與英語詞匯發(fā)展的關(guān)系

語言史學(xué)家一般把英語的發(fā)展歷史分為三個時期：古英語時期、中古英語時期、現(xiàn)代英語時期，而其各個時期正好與哲學(xué)的發(fā)展時期相契合。

西方哲學(xué)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。其最早形態(tài)是古希臘自然哲學(xué)，此階段是古英語形成的關(guān)鍵時期，比如，希臘哲學(xué)的最初形態(tài)是自然哲學(xué)(physics)，詞語“physics”（自然）在英語中被自然而然借用。后來的柏拉圖、亞里士多德雖然建立了超越自然哲學(xué)的體系，但他們學(xué)說的實質(zhì)都是“研究自然的學(xué)說”，詞語“meta-physics”（形而上學(xué)）便在英語中廣泛使用。而后來出現(xiàn)的與形而上學(xué)相關(guān)的基本概念，像“是者”（being）、“主體”（subject）、“本原”(arche)、“原因”(reason)、“心靈”(soul)、“靈魂”(psyche)、“理性”（logos）、“真理”（truth）等詞匯便應(yīng)運而生。(趙敦華，2002)由此可見，自然哲學(xué)對詞匯的影響可見一斑。

西方哲學(xué)發(fā)展的第二階段指的是基督教哲學(xué)的誕生、興盛和衰退。這個階段是中古英語形成的時期，對英語詞匯的影響力更強。如對《圣經(jīng)》的翻譯、解釋，都要經(jīng)過教會的認(rèn)可，才能成為正統(tǒng)的教義和學(xué)說，而《圣經(jīng)》對中古英語的推動作用是家喻戶曉的事實。例如表示“存在”，古希臘哲學(xué)術(shù)語“是者”（希臘語為 to on, 英語用being）以及一些相關(guān)詞組在特定上下文中可被意譯為“本質(zhì)”和“存在”。而推崇把亞里士多德的哲學(xué)與基督教教義相結(jié)合的創(chuàng)始人托馬斯用ens和essentia這兩個概念把“是者”的意義區(qū)分開來，這樣就產(chǎn)生了“existence”，“essential”和“essence”等詞匯。哲學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，給英語詞匯量的擴(kuò)大帶來了史無前例的契機(jī)。

現(xiàn)代西方哲學(xué)對科學(xué)的發(fā)展、資產(chǎn)階級革命的發(fā)生、社會的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變起到巨大的推動作用，哲學(xué)作為“科學(xué)之科學(xué)”的美譽主要是在這一時期獲得的，這便是哲學(xué)發(fā)展的第三個階段。此階段是現(xiàn)代英語形成的時期，哲學(xué)對英語詞匯的影響呈現(xiàn)出多元化的趨勢。例如現(xiàn)代西方哲學(xué)的的跨學(xué)科性，使得哲學(xué)以自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)、和社會生活各個領(lǐng)域為具體對象，進(jìn)行“元”（meta）理論的研究。“meta”的詞典意義是“在……之后”，以它為前綴的一系列哲學(xué)術(shù)語便產(chǎn)生，意思是“xx學(xué)”，比如metaphysics(形而上學(xué))是“以物理學(xué)為研究對象的學(xué)問”。同樣，metahistory（歷史學(xué)）是“以歷史為研究對象的學(xué)問”，metaphilosophy（哲學(xué)學(xué)）是“以哲學(xué)為研究對象的學(xué)問”。依此類推，則生成了 metaculture(文化學(xué))、 metalanguage語言學(xué)語言、metadiscourse（言談術(shù)的言談）、metanarrative（敘事法的敘事）、 metacritique（批判之批判），等新的詞匯。[3]此類例子不勝枚舉，這里就不一一贅述了。

三、西方哲學(xué)的發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充的影響

西方哲學(xué)的發(fā)展，對英語詞匯擴(kuò)充的影響主要體現(xiàn)在單詞、短語和學(xué)科名詞等方面。

（一）對英語單詞擴(kuò)充的影響

西方哲學(xué)的發(fā)展擴(kuò)充了許多新的英語詞綴，詞綴是指粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語素。例如“l(fā)og-”、“arch-”、“hydr-”、“aer-”、“atm-”、“mot-”、“mov-”、“mob-”、-logue、-logy等等。以下將以這些詞綴為例，探討該現(xiàn)象。

以哲學(xué)家赫拉克利特為代表的邏各斯中心主義學(xué)說,衍生出logos這個活躍的詞匯，它也成為英語構(gòu)詞中的主要詞綴之一。如“l(fā)ogodaedaly”（文字游戲），“l(fā)ogograph”（語標(biāo)），“l(fā)ogic”（邏輯），“l(fā)ogician”（邏輯學(xué)家），“l(fā)ogistic”算術(shù)等。不難理解的是這又為后來的詞典編纂家設(shè)計后綴-logue, -logy等奠定了基礎(chǔ)?！?logue”意思是“談話”,如monologue獨白?！?logy”表示“論，學(xué)說”；“語言，文字”等意義，如“biology”（生物學(xué)），“theology”（神學(xué)），“trilogy”（三部曲）。不言而喻，這些都與“l(fā)ogos”這個哲學(xué)詞匯有關(guān)。根據(jù)《西方哲學(xué)英漢對照辭典》，“l(fā)ogos”的詞義可概括為：理性、邏輯；言說、理論、尺度、比率、原理等。

又如，選自《形而上學(xué)》文中的“archei” 在希臘語中是動詞(archein)，意為“開始，領(lǐng)導(dǎo)；根源”，緣由是亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該研究世界的生成、存在和認(rèn)識事物的本源，于是在英語中粘附“arch-”前綴的單詞大多都表示“古老的東西”或“考古的東西”，即“古老的物體或事物”或“主要的，最重要的”，兩者正好吻合。如archaeology(考古學(xué))、archives（檔案，案卷）等詞。英國哲學(xué)家洛克在他的著作《人類理智論》（Essay concerning Human Understanding）第二卷第三十一章第二節(jié)中，將“arche”這個詞加以發(fā)揮：Adequate are such as perfectly represent their archetypes.(恰當(dāng)?shù)挠^念是完全表現(xiàn)它的原型的那種觀念)。該句尾就出現(xiàn)了“arche”+“type”詞匯，表示“事物據(jù)以形成或變成復(fù)本時所出自的原始模型或型式”。[4]

古希臘米利都學(xué)派，因其推崇“水、氣是萬物的本原”而產(chǎn)生了如“hydr-”，即水，和“aer-”，“ atm-”等表示空氣的前綴。英語的運動詞匯多來源于拉丁詞匯，詞綴 “momen”是從拉丁詞 “momentum”，即運動演變而來；詞綴“mot-”，“mov-”，“mob-”等大部分來源于拉丁詞“movere”（運動）；“mut-”來源于拉丁詞“mutare ”，意為“變”。

另有一類詞語是由一些詞綴與哲學(xué)相關(guān)的詞語搭配，構(gòu)成新的英語詞匯。以哲學(xué)家姓名加“-ism”詞綴為例，就有“Platoism”(柏拉圖主義)、“Marxism”（馬克思主義）、“Pythagoreanism”（畢達(dá)哥拉斯主義）、“Epicureanism”（伊壁鳩魯主義）、 “Stocism”（斯多葛主義）等等。

西方哲學(xué)對單詞擴(kuò)充的影響除了以上提及的和有關(guān)詞綴相關(guān)的單詞外，還體現(xiàn)在受哲學(xué)理論、哲學(xué)家生平活動場所影響等方面。

如“atom”一詞，源自古希臘唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人，留基波（Leucippus，約公元前460-？）和德謨克利特（Democritus，約公元前 460～前 370）。而古羅馬哲學(xué)家盧克萊修(Lucretius，約公元前99～55)則繼承這一學(xué)說，因此，atom 這一詞匯得以被賦予新的意義，atom的詞源及其意義的變化過程，除了與這三位哲學(xué)家有關(guān)外，其意義延伸離不開英國化學(xué)家和物理學(xué)家道爾頓（John Dalton，1766－1844）。盡管他在實驗和論述上缺乏證據(jù)，但對該詞中所蘊藏的各種含義直到20世紀(jì)初才被廣泛接受。目前，由atom派生出來的詞及詞組有 atomic（形容詞，原子的）；atomize（動詞，使…分裂成原子或微粒，使霧化）； atomic energy（原子能）； atomic pile（原子反應(yīng)堆）； atomic weight（原子量）； atomic bomb（原子彈）；atomic physics(原子物理學(xué))等。

另外，“academy”、“school”、“peripatetic”等詞語的誕生與著名哲學(xué)人物生平活動場所密切相關(guān)。從詞源學(xué)上看，希臘文“shule”派生出西文“學(xué)?！薄！皊hule”意為“閑暇”。在古希臘人看來，只有有“閑暇”的人才有時間讀書學(xué)習(xí)。柏拉圖在給青年學(xué)者講課的地方就稱作“schule”，他們在此研究和傳授知識。亞里士多德認(rèn)為“shule”，是指用以學(xué)習(xí)哲學(xué)和思考、評論的場所，必須是安靜又沒有貪婪和淫逸之處。該詞以后轉(zhuǎn)化成拉丁詞school，后被英語借用，西方的學(xué)校(school)模式就被固定了下來。柏拉圖曾在雅典城外西北角一座為紀(jì)念希臘英雄阿卡德穆（Academy）而設(shè)的花園和運動場附近創(chuàng)立了自己的學(xué)校，招募門徒探討哲學(xué)問題，“Academy”就成了最早學(xué)院的定義，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)因此而得名。而亞里士多德將晚年的時間用在巡回教學(xué)和研究工作上。他時常在一個名叫“peripatos”學(xué)園內(nèi)漫步講學(xué)，后來人們把他的學(xué)派稱為“peripatetic”，即“逍遙學(xué)派”或“散步學(xué)派”。[5]

大部分英語單詞，追蹤其起源，均說明了哲學(xué)的發(fā)展受外來詞匯的影響，并又將其影響作用于英語詞匯的擴(kuò)充這一觀點上。

總之，西方哲學(xué)對英語單詞擴(kuò)充影響的例子無處不在，為推動英語的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

（二）對英語短語的影響

哲學(xué)詞匯的廣泛流傳，就如同活躍的離子不斷和現(xiàn)有的單詞結(jié)合、進(jìn)化，形成與哲學(xué)相關(guān)的短語或者一些日常用語。例如哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為的愛情，是建立在真正的愛情之上的，是一種愛每一種事物的博愛。“platonic（柏拉圖的）”與“l(fā)ove(愛)”搭配就形成固定詞組——“Platonic love”，即“柏拉圖式的愛情”，專門指純粹的談情說愛；賴爾的術(shù)語“category mistake”(范疇錯誤)，是表明“嘗試解決哲學(xué)問題中所犯的一種典型錯誤”的意思； “philosophical psychology”(哲學(xué)心理學(xué))；“personal identity”(人格的同一性)；political liberty(政治自由);sufficient condition(充分條件)；“the demon drink”(含酒精的飲料)；mobile phone（移動電話）等等隨之出現(xiàn)。

另外許多短語與哲學(xué)發(fā)展的特定時代有關(guān)聯(lián)。波蘭著名哲學(xué)家哥白尼在他的《天體運行論》（Revolutionbus Orbiumnicolaus）中提出了“日心說”的革命性思想。哥白尼的學(xué)說推動了科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，于是他的名字載入了史冊，并帶上了革命性的色彩。現(xiàn)在人們常說，“a Copernicus’ revolution”（哥白尼式的革命），表示的是“偉大的、顛覆性的變革”；又如“Achilles and the tortoise”(阿基利斯與兔子)，意思是 “烏龜先走一小段的話，奧林匹克冠軍阿基利斯永遠(yuǎn)追不上慢慢爬行的烏龜。”這是芝諾悖論中家喻戶曉的一個話題，旨在表明“運動概念是不一致的”。 另一個廣為流傳的詞語是“Plato’s beard”(柏拉圖的胡子)，意為“棘手的學(xué)說”。該詞語的解釋可見下例：“This is the old Platonic riddle of nonbeing.Nonbeing must in some sense be, otherwise what is it that there is not? This tangled doctrine might be nicknamed Plato’s beard.”(“這是古老的柏拉圖的關(guān)于‘不是’的謎?！皇恰囟ㄔ谀撤N意義上 ‘是’；不然，‘不是’又是什么？這一棘手的學(xué)說可取綽號為‘柏拉圖的胡子’?！?[4]

（三）對學(xué)科名詞的影響

時代在進(jìn)步，科技的發(fā)展帶來行業(yè)分工的細(xì)化日趨成熟，這表現(xiàn)為交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和系統(tǒng)學(xué)科的繁榮。哲學(xué)作為研究和認(rèn)識世界的一般方法論和客觀真理的學(xué)科必然會滲透到每一學(xué)科，并形成獨特的學(xué)科內(nèi)的哲學(xué)，由此也必定會大規(guī)模地影響英語詞匯的擴(kuò)充。本文第二節(jié)中提到的“meta+x”（如metaphysics形而上學(xué)）是個很好的例子。然而，有關(guān)哲學(xué)的另外一些“元理論”，例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、法哲學(xué)等卻并不表示研究對象的二階關(guān)系，因此不能用“meta-economy”、““meta-law”，而要表達(dá)為“philosophy of economy”和“philosophy of law”。這樣就有了“philosophy of x”這種形式的學(xué)科詞語，其中x為任何對象。其他的用該形式構(gòu)成的學(xué)科名詞還有“philosophy of education”(教育哲學(xué))、“philosophy of P E”(體育哲學(xué))等。這兩組詞匯充分說明西方哲學(xué)發(fā)展對學(xué)科名詞擴(kuò)充的影響。

“唯實論，實在論”（realism）和“唯名論”(nominalism)是經(jīng)院哲學(xué)兩種核心觀點。其中，“唯實論”(realism)哲學(xué)派別中又衍生出 naive realism（素樸實在論）、direct realism（直接實在論）、critical realism（批判實在論）、moral realism（道德實在論）、legal realism（法律現(xiàn)實主義）、mathematical realism（數(shù)學(xué)實在論）和quasi-realism（準(zhǔn)實在論）等相關(guān)學(xué)科的詞語。

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他曾經(jīng)說：“吾愛吾師，但吾更愛真理”， 他的思想主導(dǎo)了歐洲的意識形態(tài)近1000多年，他的偉大貢獻(xiàn)包括邏輯、道德哲學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、動物學(xué)、詩歌和修辭等。因此，英語許多學(xué)科名詞不可避免地受到亞里士多德的影響。通過其著作所產(chǎn)生的學(xué)科名詞有：organ （Organon《工具論》）；category（Kategorias《范疇》）；physics（Peri psyches《論靈魂》）；ethic（Ethika nikomachea《尼各馬可倫理學(xué)》）；poet（Peri poietikes《詩學(xué)》）等等。

當(dāng)代法國哲學(xué)家、解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人雅克·德里達(dá)（Derrida,1930—2004）在《位置》一書中把“認(rèn)為時間按直線順序流逝的流行觀念”命名為“Chronophonism”(語音計時主義)，這個學(xué)科名詞的誕生開啟了很多學(xué)者對于現(xiàn)代時間觀的討論，成為補充后現(xiàn)代哲學(xué)（Post-modern Philosophy）領(lǐng)域的又一個新詞。

四、西方哲學(xué)發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充影響的結(jié)構(gòu)模型

總體而言，西方哲學(xué)的發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充的影響是多方面的。其立體性的擴(kuò)充模式既有線性的，以“academy”為例（見圖 2）；也有拓?fù)涫降慕Y(jié)構(gòu)，以“ratio”、“reason”為例（見圖3）等。現(xiàn)分析如下：

圖2 線性結(jié)構(gòu)圖

如圖 2所示，“academy”在十五世紀(jì)得以引入使用（源于柏拉圖所創(chuàng)立的學(xué)校），詞義在十六世紀(jì)擴(kuò)充為“any school or training place”（任何學(xué)?；蚺嘤?xùn)基地）。該結(jié)構(gòu)圖表示，在此詞的基礎(chǔ)上構(gòu)造的新詞的擴(kuò)充模式是線性的，即從一個詞，逐漸派生出了形容詞 academic（出現(xiàn)在十六世紀(jì)末）、副詞 academically和名詞academician（院士，學(xué)會會員）。

而“ratio”的發(fā)展方向就相對復(fù)雜一些，其派生的單詞呈現(xiàn)出的是樹形結(jié)構(gòu)，又稱為“拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)”（見圖3）。在斯賓諾莎哲學(xué)中，理智（ratio）是認(rèn)識的第二種方式，對應(yīng)于想象和科學(xué)的直覺。由“ratio”派生出來的詞匯主要朝著兩個方向發(fā)展：其一，意為“比率、配給物”，相關(guān)詞匯有“ratio”、 “ration”；其二，朝著“理性”、“論證”、“論述”方向派生出rational(能推理的，合理的)、rationalism（理性主義）、rationalist（理性主義者的）、rationalistic（理性主義者的）。然而，當(dāng)這些詞語在英語中被人熟知時，“reason”表示“理性”意思的詞同樣存在于英語詞匯當(dāng)中。該詞在中世紀(jì)起源于拉丁詞rationem/ ratio，意思是“理由”；“理性”；“理智”等。其派生詞有“reasoning”（合乎邏輯的）、“reasonable” (合理的；明事理的)等，這便是以ratio為主軸向外拓展詞匯的又一方向，也就是說，reason 和reasonable的起源都與ratio有關(guān)。因此，和“academy”的發(fā)展模式相比，“ratio”的拓展則呈現(xiàn)出拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

圖3 拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)圖

五、未來哲學(xué)發(fā)展對英語詞匯擴(kuò)充的展望

縱觀全文，西方哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年，其對英語詞匯擴(kuò)充的影響是顯而易見的，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的一些特點：

首先，傳統(tǒng)的哲學(xué)詞匯伴隨著人們對客觀世界的實踐和自身認(rèn)識的加深，而向前發(fā)展。像“l(fā)ogos”（理性、邏輯）、“idea”（意識）、“matter”（物質(zhì)）等單詞必然會活躍在哲學(xué)詞匯中，繼續(xù)影響著人們對客觀世界的認(rèn)識。其次，哲學(xué)與英語詞匯的融合更加自由，新的詞語的出現(xiàn)會比以前更迅猛。據(jù)統(tǒng)計，三分之二的英語詞匯是近300年才產(chǎn)生的。Barnhart字典公司表示，每年公司的字典數(shù)據(jù)庫要擴(kuò)充大約1500到1600個詞匯。第三，哲學(xué)不再只是促進(jìn)科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的一門純理論學(xué)科。由于它滲透于各學(xué)科的交叉研究、分析與引導(dǎo)，必然滋生出眾多交叉學(xué)科的相關(guān)新詞匯。最后，西方哲學(xué)發(fā)展正走向美國，英語詞匯也會受美國實用主義的影響，許多詞語將會變得更加容易理解。以航天工程中“抗壓衣服”這個單詞的簡化來看，它受到了美國實用主義哲學(xué)的影響，從“antigravity suit”演變?yōu)椤癮nti-G suit”最后更是簡化為“G-suit”。

總之，英語詞匯的更新會越來越快, 新詞越來越多,而現(xiàn)代哲學(xué)又該如何駕馭英語詞匯的擴(kuò)充，顯然是擺在哲學(xué)家和語言學(xué)家面前的一大難題。

[1]張高明. 英語字母b,p,d,q表意的西方哲學(xué)思考[J]．湖南社會科學(xué)， 2008，(4)：22-30．

[2]郭伏良，姚錫遠(yuǎn)．字母的產(chǎn)生于發(fā)展[J]．譯自美國1979年版Gollier’s Encyclopedia[Z]．駐馬店師專學(xué)報，1988，（4）：83-91．

[3]趙敦華. 西方哲學(xué)的中國式解讀[M]. 哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002．21-22．

[4]尼古拉斯·布寧，余紀(jì)元. 西方哲學(xué)英漢對照辭典[M]. 北京：人民出版社，2001．68．770．

[5]張志偉. 西方哲學(xué)史[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2002．87．